Les «dix programmes» proposés par le manifeste communiste: mesures révolutionnaires spécifiques et révision de l'expérience de la commune de Paris
Le manifeste communiste propose dix mesures révolutionnaires transitoires à la fin du chapitre 2. Cet article interprète profondément ces programmes (tels que la fiscalité progressiste, l'abolition de l'héritage, la nationalisation des moyens de production) et explore les principaux amendements de la "machine d'État" réalisée par Marx basé sur l'expérience de la Communauté de Paris, comprenant la voie de la prolétariat à Saize valeurs le test politique.
Le manifeste du Parti communiste est un document programmatique co-écrit par Karl Marx et Friedrich Engels en février 1848. Il est reconnu comme l'un des documents politiques les plus influents de l'histoire. L'idée principale de ce travail est basée sur le matérialisme historique, mettant l'accent sur le mode économique de production et d'échange et la structure sociale qui survient inévitablement. C'est la base sur laquelle dépend de l'histoire politique et spirituelle de l'époque .
Le manifeste communiste élabore non seulement systématiquement sur la théorie du socialisme scientifique, révèle que la lutte de classe est la force motrice de toute histoire jusqu'à présent, mais fournit également au prolétariat un programme d'action concrète pour réaliser sa propre libération et établir une nouvelle société. La théorie du Parti communiste peut être résumé comme une phrase: abolition des propriétés privées . L'objectif ici est d'abolir la propriété privée bourgeoise plutôt que de biens de la main-d'œuvre personnelle.
La règle politique saisie du prolétariat: "mesures autoritaires" dans la transition
Dans le manifeste communiste, Marx et Engels ont clairement souligné que la première étape de la révolution prolétarienne est d'élever le prolétariat à une classe dirigeante et de saisir la suprématie politique. En remportant la victoire de la démocratie , le prolétariat utilisera sa règle politique pour saisir toute la capitale de la bourgeoisie étape par étape.
La classe dirigeante prolétarienne concentrera tous les instruments de production entre les mains de l'État, c'est-à-dire entre les mains du prolétariat qui organise la classe dirigeante et augmente toute productivité le plus rapidement possible.
Bien sûr, au début, cela ne peut être réalisé sans percées despotiques dans le processus d'adoption des percées despotiques sur la propriété et les relations de production bourgeois. Ces mesures peuvent sembler économiquement inadéquates et intenables, mais elles se dépasseront dans le processus de mouvement et révolutionneront inévitablement l'ancien ordre social.
Interprétation des "dix programmes" spécifiques proposés dans le "manifeste communiste"
Marx et Engels ont proposé une série de mesures qui peuvent être universellement appliquées dans les pays de pointe à la fin du chapitre 2 du manifeste communiste. Cependant, comme le souligne le manifeste communiste lui-même, l'application réelle de ces principes doit être transférée à tout moment et n'importe où en fonction des conditions historiques à ce moment-là .
Voici les dix principes proposés dans le "manifeste communiste":
- priver l'immobilier et l'utilisation du loyer pour les dépenses de l'État (abolition des biens dans les terres et application de tous les loyers de terrain à des fins publiques).
- Un impôt sur le revenu progressif ou gradué est prélevé .
- Abolition de tous les droits de l'héritage.
- Confiscation des biens de tous les émigrants et rebelles .
- Centralisation du crédit entre les mains de l'État, au moyen d'une banque nationale avec un capital de l'État et un monopole exclusif .
- Centralisation des moyens de communication et de transport entre les mains de l'État .
- Extension des usines et des instruments de production appartenant à l'État; L'apport dans la culture des friches et l'amélioration du sol généralement conformément à un plan commun . Cet article vise à atteindre la nationalisation et la gestion centralisée des moyens de production.
- Mettez en œuvre le système d'obligation de travail universel (responsabilité égale de tous envers le travail) et établissez un établissement d' armes industrielles dans l'agriculture.
- La combinaison de l'agriculture avec l'industrie favorisera l'élimination progressive des différences urbaines et rurales (combinaison de l'agriculture avec les industries manufacturières; abolition progressive de la distinction entre la ville et le pays).
- Éducation gratuite pour tous les enfants dans les écoles publiques . Dans le même temps, le travail des enfants dans les usines est annulé. Combinez l'éducation avec la production industrielle.
Ces programmes incarnent l'idée initiale que le prolétariat, après avoir pris le pouvoir, visait à briser les relations de classe et de propriété et à organiser la production sociale de manière collective et planifiée.
L'expérience de la commune de Paris et la correction de la "machine d'État"
Depuis sa publication, le manifeste communiste a subi une série d'événements historiques, dont le plus important est la commune de Paris en 1871. La commune a été la première tentative du prolétariat à gagner du pouvoir politique, bien qu'il n'ait duré que deux mois.
Marx et Engels considéraient le manifeste communiste comme un document historique , donc aucune modification n'a été apportée à son texte d'origine. Cependant, dans la préface de la version allemande du manifeste communiste en 1872, ils ont clairement déclaré que ce programme avait été désuet dans certains détails en raison de l'énorme développement de l'industrie moderne au cours des 25 dernières années, de l'organisation accrue de la classe ouvrière et de l'expérience pratique acquise par la commune de Paris.
Parmi eux, l'expérience de la commune prouve spécifiquement une chose : "La classe ouvrière ne peut pas simplement maîtriser la machine d'État prête à l'emploi et l'utiliser pour atteindre ses propres objectifs."
Avant la commune, Marx et Engels pensaient que le prolétariat pouvait utiliser la machinerie d'État existante pour passer au socialisme. Cependant, la pratique de la Commune de Paris a révélé que le prolétariat devait briser ou détruire l'ancienne machine d'État bourgeois et établir un nouveau régime représentant les intérêts du prolétariat.
Marx a décrit la commune comme une "révolution contre l'État" , c'est-à-dire que la société réabsorbe le pouvoir de l'État et est ses propres forces vivantes . L'essence de la commune est un gouvernement de la classe ouvrière et un produit de la lutte de la classe ouvrière contre la bourgeoisie.
Par conséquent, l'application réelle des «dix programmes» nécessite une repensation fondamentale de la nature du pouvoir de l'État et de sa façon de maîtriser en fonction de nouvelles expériences historiques, en particulier des expériences et des leçons fournies par la Commune de Paris. Cet amendement est considéré comme un développement important de la théorie de Marx sur la dictature du prolétariat.
Importance historique et révélation contemporaine: lumière théorique au-delà du temps et de l'espace
Bien que le manifeste communiste soit un document avec des limitations historiques, les principes généraux qu'il élabore sont toujours corrects aujourd'hui. Sa vision matérialiste historique , selon laquelle l'histoire sociale est motivée par la lutte des classes et l'affirmation selon laquelle le capitalisme sera finalement remplacé («la disparition de la bourgeoisie et la victoire du prolétariat sont également inévitables»), a encore une forte vitalité aujourd'hui.
Par exemple, après que la crise financière mondiale a éclaté en 2008, les ventes du manifeste communiste et du chef-d'œuvre de Marx, Das Kapital, ont tous deux grimpé en flèche, indiquant que les croyances de nombreux occidentaux sur les inconvénients du capitalisme ont été ébranlées. Ce phénomène confirme indirectement que le manifeste communiste est encore d'une signification pratique pour analyser les défauts capitalistes et la voie du développement humain.
Le but ultime du manifeste communiste est d'établir une "association" , où "le développement libre de chacun est la condition pour le développement libre de tous" . Cette vision visionnaire inspire toujours des mouvements à la recherche de la justice sociale et de la libération personnelle.
Marx et Engels ont démontré l'esprit de l'autocritique et de l'auto-innovation du socialisme scientifique en révisant constamment des théories pour s'adapter aux nouvelles conditions historiques. Cet esprit nous rappelle également que la compréhension de toute idéologie politique ne peut pas être séparée de son contexte historique spécifique et de sa pratique de développement.
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