الأناركية البيئية: تكامل ونقد الأناركية والحماية البيئية

اللاسلطوية البيئية هي مدرسة فلسفة سياسية تجمع بين اللاسلطوية ووجهات النظر البيئية، والمعروفة أيضًا باسم اللاسلطوية الخضراء أو اللاسلطوية البيئية. وهي تركز على البيئة والقضايا البيئية، وتدعو إلى إلغاء التسلسل الهرمي والرأسمالية وسلطة الدولة، وتعتقد أن هذه الهياكل هي السبب الجذري للأزمة البيئية والقمع الاجتماعي، وتدعو إلى إنشاء استقلالية لامركزية محلية ونموذج اجتماعي مستدام بيئيًا.

اللاسلطوية البيئية هي فرع مهم من الفكر اللاسلطوي الذي يجمع بين المبدأ الأساسي للأناركية المتمثل في رفض جميع أشكال السلطة القسرية والتسلسل الهرمي مع الاهتمام البيئي العميق. يلتزم هذا الاتجاه الفكري بحل مشاكل الأزمة البيئية والتدهور البيئي. ويعتقد أن المشاكل البيئية متجذرة في الهياكل الاجتماعية، وخاصة علاقات التسلسل الهرمي والهيمنة في المجتمع البشري.

إذا كنت مهتمًا بهذا النوع من البحث والتحليل المعقد للقيم السياسية، وترغب في فهم ميولك تجاه السلطة والقضايا الاقتصادية والاجتماعية وحتى البيئية، فيمكنك تجربة أدوات اختبار الأيديولوجية السياسية الاحترافية عبر الإنترنت مثل 8Values Political Test أو 9Axes Policy Test أو LeftValues Political Test لمساعدتك في تحديد ميولك الخاصة.

الأصول التاريخية والأساس الأيديولوجي

يمكن إرجاع الإنبات الأيديولوجي للأناركية البيئية إلى الفوضويين الكلاسيكيين وعلماء الطبيعة الأدبيين في القرن التاسع عشر.

المؤثرون الأوائل

تعتبر كتابات هنري ديفيد ثورو ، وخاصة والدن، ذات تأثير مبكر مهم على اللاسلطوية البيئية. روج ثورو للحياة البسيطة والاكتفاء الذاتي في البيئة الطبيعية باعتباره تمردًا ضد مسيرة الحضارة الصناعية. لقد ألهم حبه لمناهضة الاستهلاكية والبرية العديد من الفوضويين البيئيين بشكل مباشر.

قام اثنان من الجغرافيين، بيتر كروبوتكين وإليزيه ريكلوس، بتطوير أفكار ميخائيل باكونين الطبيعية إلى فلسفة بيئية. رفض باكونين الثنائية الديكارتية ونفى الفصل بين الإنسان والطبيعة والمركزية البشرية . في كتابه المساعدة المتبادلة: عامل التطور، أوضح كروبوتكين أساس التنظيم الاجتماعي الذي تم تشكيله من خلال ممارسة المساعدة المتبادلة في مملكة الحيوان. وكان أيضًا من أوائل المفكرين البيئيين الذين أشاروا إلى العلاقة بين التصنيع والتدهور البيئي واغتراب العمال. دافع كروبوتكين عن الاقتصاد المحلي واللامركزية وتراجع النمو (Degrowth)، معتقدًا أن هذا من شأنه أن يعزز العلاقة بين الناس والأرض ويمنع الأضرار البيئية.

يعتبر الناسك مؤسس اللاسلطوية البيئية الحديثة . لقد تصور العلاقة بين المجتمع البشري والطبيعة باعتبارها جدلية، ودعا إلى التحرير الشامل ، وقارن مباشرة بين استغلال العمل وقسوة الحيوانات، ودافع عن حقوق الإنسان والحيوان. وجهة نظر ريكلوس هي أن تاريخ الأرض هو صراع من أجل الازدهار الحر للبشر والطبيعة، ضد القوى المهيمنة التي تحد من هذا الازدهار.

تشكيل وتطوير بشكل واضح

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، ظهرت اللاسلطوية الطبيعية ، والتي جمعت بين اللاسلطوية والأفكار الفلسفية الطبيعية. يحظى هذا الاتجاه الفكري بشعبية خاصة في أماكن مثل إسبانيا وفرنسا والبرتغال. وهي تدعو إلى تنظيم المجتمع في قرى صغيرة مكتفية ذاتيا لتقليل التأثير البيئي، وتعزز أنماط الحياة بما في ذلك العري والحياة التقشفية.

باعتبارها مدرسة نظرية سياسية واضحة، تشكلت اللاسلطوية البيئية تدريجيًا في سياق اليسار الجديد في الستينيات والسبعينيات، مع إحياء اللاسلطوية وصعود الحركة البيئية. خلال هذه الفترة، أصبحت المبادئ والممارسات اللاسلطوية الأساسية، مثل العمل المباشر وتنظيم المجتمع، الأساس للفكر البيئي الراديكالي.

الانتقادات الأساسية ومبادئ اللاسلطوية البيئية

تركز الأناركية البيئية على تحديد وتفكيك التسلسلات الهرمية الاجتماعية التي تؤدي إلى التدهور البيئي.

1. مكافحة التسلسل الهرمي والهيمنة

يعتقد الفوضويون البيئيون أن التسلسلات الهرمية البشرية هي المحرك الرئيسي للأزمة البيئية. إن سيطرة الإنسان على الطبيعة هي منطق سيطرة متأصل في المجتمع البشري.

• الطبقة الاجتماعية هي السبب الجذري: النظام الهرمي الذي يضطهد البشر (مثل الطبقة، والاضطهاد الجنسي) يسبق مباشرة استغلال البيئة من قبل المجتمع الهرمي، مما يؤدي إلى حلقة مفرغة من التدمير الاجتماعي والبيئي.
• رفض السلطة: ترفض الأناركية أي شكل من أشكال الهيمنة أو الاستغلال في الفلسفة والممارسة.

2. نقد الرأسمالية والدولة

تحمل الأناركية البيئية موقفًا بيئيًا جذريًا مناهضًا للرأسمالية والاستبداد .

• نقد الرأسمالية: معارضة النزعة الاستخراجية والإنتاجية للرأسمالية الصناعية، معتقدين أن سعيها لتحقيق نمو غير محدود لا يتوافق مع الموارد الطبيعية المحدودة. إن مبدأ الرأسمالية الموجه نحو الربح سيؤدي حتما إلى تدمير البيئة.
• الدولة شريك: حيث يُنظر إلى الدول ووكالاتها الحكومية على أنها كيانات مسؤولة في الأزمة البيئية العالمية. ومن أجل الحفاظ على مركزها التنافسي مع الدول الأخرى، غالبا ما تعمل الدول على تشجيع الاستخراج والإنتاج الصناعي، حتى على حساب البيئة. ولذلك فإن الأناركية البيئية تعارض سيادة الدولة على البيئة، حيث لا يعتقد أن الدولة لها سيطرة على البيئة.

3. النقد المنهجي للحضارة

ترجع الأناركية الخضراء جذور أنظمة الهيمنة الاجتماعية إلى "الحضارة" بالمعنى الواسع.

• بدايات الحضارة: تتتبع الأناركية الخضراء جذور جميع أشكال القمع إلى الانتقال الواسع النطاق من أسلوب حياة الصيد وجمع الثمار إلى الحياة المستقرة. قدمت الزراعة مفهوم الفائض وخلقت البيئة لظهور النظام الطبقي.
• مجمل المؤسسات: يُنظر إلى "الحضارة" على أنها مجموع المؤسسات المهيمنة مثل الدولة والرأسمالية والتصنيع والعولمة والتدجين والنظام الأبوي والعلوم والتكنولوجيا. الحضارة مسؤولة عن تدمير البيئة وحرية الإنسان من خلال إعطاء الأولوية للبشر على العالم الطبيعي.

المدارس الرئيسية: مسارات تحرير بيئية متعددة (الفوضوية الخضراء والفوضوية البيئية)

الأناركية البيئية ليست أيديولوجية واحدة شاملة، ولكنها مجموعة من المدارس الفكرية والممارسات المتنوعة. فروعها الرئيسية لديها اختلافات كبيرة في كيفية تحقيق الأهداف وكيفية النظر إلى التكنولوجيا.

1. البيئة الاجتماعية

أسسها الفوضوي الاجتماعي الأمريكي موراي بوكشين .

• الفكرة الأساسية: المشاكل البيئية متجذرة في التسلسل الهرمي الاجتماعي والهيمنة بين الناس (على سبيل المثال، الدولة، الطبقة، الاضطهاد بين الجنسين). يعتقد بوكشين أن الاضطهاد البشري للبشر سبق استغلال الطبيعة.
• مسار التحرير: يجب إنشاء هيكل اجتماعي غير هرمي لحل الأزمة البيئية بشكل جذري. ودعا إلى إنشاء مجتمع عقلاني وبيئي من خلال التطور الاجتماعي والثقافي .
• الشكل التنظيمي: يدعو إلى نظام ديمقراطي مباشر لامركزي يتمحور حول المدن والبلدات المحلية، ويتصور استبدال الدولة بمجلس شعبي.
• المواقف التكنولوجية: بالمقارنة مع البدائيين، يُنظر إلى بوكشين عمومًا على أنه يتمتع بموقف إيجابي تجاه التكنولوجيا ، ويميل نحو البيئة الاجتماعية والأيديولوجية الاشتراكية التي تسعى إلى الحفاظ على الهياكل والممارسات الصناعية القائمة من خلال التقنيات "المستدامة" و"الصديقة للبيئة". ويعتقد بوكتشين أن الاستخدام المناسب للتكنولوجيا يمكن أن يساعد في تحقيق الاكتفاء الذاتي وتنويع الاقتصادات المحلية.

2. الأناركية البدائية

تم تطويره بواسطة جون زرزان وآخرين.

• الفكرة الأساسية: الحضارة نفسها هي أصل كل المشاكل الاجتماعية. لقد اعتقدوا أنه يجب إلغاء الزراعة والتكنولوجيا والحضارة الصناعية .
• مسار التحرير: تعزيز العودة إلى مجتمع الصيد وجمع الثمار أو أسلوب الحياة "البرية". ويعتقدون أنه قبل ظهور الزراعة، كان المجتمع البشري لملايين السنين يعيش إلى حد كبير حياة مليئة بالترفيه، والاتصال الوثيق بالطبيعة، والذكاء المثير، والمساواة بين الجنسين، والصحة .
• الموقف التكنولوجي: موقف متشائم للغاية تجاه التكنولوجيا، معتقدًا أن التكنولوجيا سلطوية ووسيطة وعنيفة بيئيًا. ومع ذلك، لا يدعم جميع البدائيين العودة إلى العصر الحجري، بل يريد البعض ببساطة رؤية نهاية المجتمع الصناعي وقد يكونون إيجابيين بشأن أشكال مثل الزراعة المستدامة .

3. البيئة العميقة

اقترحه الفيلسوف النرويجي آرني نيس في عام 1973.

• الفكرة الأساسية: رفض المركزية البشرية لصالح المركزية الحيوية ، التي تعترف بأن كل أشكال الحياة (سواء كانت مفيدة للبشر أم لا) لها قيمة جوهرية .
• الاقتراح العملي: يُعتقد أن المجتمع البشري ليس لديه القدرة على عكس اتجاه التدهور البيئي، لذلك يقترح تقليل عدد سكان العالم بشكل كبير . وتشمل الحلول النزعة الإقليمية الحيوية والعودة إلى حياة الصيد وجمع الثمار. على الرغم من أن البيئة العميقة ليست فرعًا بالكامل من الأناركية، إلا أن اللامركزية البشرية لديها أوجه تشابه مع اللاسلطوية البيئية.

4. النقابية الخضراء

تم تطويره بواسطة جيف شانتز وآخرين.

• الفكرة الأساسية: السعي إلى دمج الحركة العمالية مع الحركة البيئية . فهو يضع استغلال العمل في ظل الرأسمالية ضمن سياق بيئي أوسع، بحجة أن التدهور البيئي لا يمكن فصله عن الاضطهاد الاجتماعي.
• مسار التحرير: تحقيق التحول البيئي من خلال الإدارة الذاتية للعمال ، والدعوة إلى تراجع التصنيع واللامركزية وتوطين الإنتاج. لقد رفضت الرؤى الماركسية والنقابية اللاسلطوية التقليدية حول الإمكانات التحررية للاقتصاد الصناعي، لكنها رفضت أيضًا دعوات دعاة حماية البيئة المتطرفين إلى الوقف الفوري والكامل للتصنيع .

5. التحرر الشامل والنسوية البيئية

• التحرير الشامل: فلسفة تدمج حقوق الحيوان والعدالة البيئية في النضال الأناركي. يعتقد مؤيدوها، مثل ستيفن بيست، أنه نظرًا لأن الحيوانات تتمتع بالوعي والقدرة على الشعور بالألم، فيجب أن يمتد الاهتمام الأخلاقي إلى الحيوانات، ويدعو إلى إلغاء التسلسل الهرمي بين البشر والحيوانات.
• النباتية: مزيج من النباتية (تحرير الحيوان) والفوضوية الخضراء.
• النسوية البيئية: تنتقد التماثل المنطقي بين "هيمنة المرأة" و"هيمنة الطبيعة" في الثقافة الأبوية، وتدعو إلى التغلب على القوة التدميرية للحكم الأبوي.

الممارسة والرؤية الاجتماعية البيئية

تنعكس الممارسة السياسية للأناركية البيئية بشكل أساسي في جانبين: العمل المباشر وإنشاء هياكل اجتماعية بديلة .

العمل المباشر والدفاع البيئي

يشارك الأناركيون البيئيون بنشاط في النضالات حول مختلف القضايا البيئية، لا سيما في الحركة العالمية المناهضة للطاقة النووية، ومكافحة بناء الطرق، والزراعة المناهضة للصناعة.

• الحركات البيئية الراديكالية: منظمات ومجموعات مثل الأرض أولاً! (الأرض أولاً!)، وجبهة تحرير الأرض (ELF)، وجبهة تحرير الحيوان (ALF) ملتزمون باتخاذ إجراءات مباشرة ضد الأنظمة التي يعتبرونها اضطهادية، مثل صناعة قطع الأشجار، وصناعة اللحوم، والمختبرات الحيوانية، ومرافق الهندسة الوراثية. تشمل أفعالهم سحق القرود والعصيان المدني والحماية البيئية .
• مناهضة العولمة: لعب الفوضويون البيئيون دورًا رئيسيًا في حركة العدالة العالمية (GJM)، التي تستخدم منظمة أفقية لا مركزية وغير هرمية.

بناء المجتمعات البيئية والحكم اللامركزي

لا يتمرد الفوضويون البيئيون ضد النظام الحالي فحسب، بل يركزون أيضًا على خلق أنماط حياة بديلة ومستدامة.

• القرى البيئية وإعادة الحياة البرية: يعتقد العديد من الفوضويين البيئيين أن القرى البيئية الصغيرة (القرى البيئية) التي لا يزيد عدد سكانها عن بضع مئات من الأشخاص هي مستوى معيشة أفضل من المجتمع المتحضر. إنهم يؤيدون إعادة الحياة البرية ، ويؤيدون الحياة البسيطة ، ويستبدلون الحضارة بطريقة للعيش في وئام مع الطبيعة.
• الحكم الذاتي المحلي والمساعدة المتبادلة: يدعو إلى إنشاء مجتمع لا مركزي محلي ذاتي الحكم. تدير هذه المجتمعات الموارد من خلال الديمقراطية المباشرة وصنع القرار الجماعي، وتعزيز الزراعة البيئية والاقتصاد التشاركي.
• "البيان اللاسلطوي البيئي": "البيان اللاسلطوي البيئي" الذي تبنته رسميًا جمعية الأناركية الخضراء الدولية (GAIA) في عام 2002 يؤكد على أن الأناركية دون التكامل الكامل مع البيئة ليست لاسلطوية حقيقية؛ وبالمثل، بدون اللاسلطوية من منظور اجتماعي، فإن البيئة ليست سوى شبه بيئية استبدادية أو ليبرالية زائفة . يوضح البيان أن أسس سياسة الأناركية البيئية تشمل: المعرفة العلمية القائمة على البيئة والبيئة، والمعاملة الإنسانية للحيوانات الغذائية، والمسؤولية بين الأجيال لترك العالم للأجيال القادمة أفضل مما تلقيناه من آبائنا، والشك العام في التلاعب الجيني، والمبادئ الاشتراكية العقلانية ذات الإرادة الحرة .
• توازن القيم السياسية: تحاول هذه المدرسة الفكرية تحقيق ديمقراطية حقيقية في المجالات الاقتصادية والسياسية/الإدارية، أي الإدارة والتنسيق بدون حكم الأثرياء الاقتصادي والدولة السياسية/الإدارية ، مع الاهتمام أيضًا بالقضايا البيئية. يؤكد الإعلان على أن الاكتفاء الذاتي في حد ذاته ليس مبدأ فوضويًا، والهدف هو تحقيق المسؤولية البيئية والمساواة السياسية والاقتصادية من خلال ملكية الموارد وإدارتها اللامركزية.

إذا كنت مهتمًا بهذا النوع من التحليل وتحديد موضع الأيديولوجية السياسية، فلا تتردد في متابعة المدونة الرسمية لموقع اختبار الأيديولوجية السياسية 8Values . نواصل تقديم التفسير والمناقشة المهنية لمختلف المدارس الفكرية.