पारिस्थितिक अराजकतावाद: अराजकतावाद और पारिस्थितिक संरक्षण का एकीकरण और आलोचना

पारिस्थितिक अराजकतावाद एक राजनीतिक दर्शन विद्यालय है जो अराजकतावाद और पारिस्थितिक दृष्टिकोण को जोड़ता है, जिसे हरित अराजकतावाद या इको-अराजकतावाद के रूप में भी जाना जाता है। यह पारिस्थितिकी और पर्यावरणीय मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करता है, पदानुक्रम, पूंजीवाद और राज्य शक्ति के उन्मूलन की वकालत करता है, मानता है कि ये संरचनाएं पारिस्थितिक संकट और सामाजिक उत्पीड़न का मूल कारण हैं, और एक विकेंद्रीकृत, स्थानीय स्वायत्तता और पारिस्थितिक रूप से टिकाऊ सामाजिक मॉडल की स्थापना की वकालत करती हैं।

पारिस्थितिक अराजकतावाद अराजकतावादी विचार की एक महत्वपूर्ण शाखा है जो गहन पारिस्थितिक चिंता के साथ सभी प्रकार के जबरदस्ती प्राधिकरण और पदानुक्रम को अस्वीकार करने के अराजकतावाद के मूल सिद्धांत को जोड़ती है। विचार की यह प्रवृत्ति पारिस्थितिक संकट और पर्यावरणीय क्षरण की समस्याओं को हल करने के लिए प्रतिबद्ध है। इसका मानना है कि पर्यावरणीय समस्याएं सामाजिक संरचनाओं, विशेष रूप से मानव समाज में पदानुक्रम और प्रभुत्व संबंधों में निहित हैं।

यदि आप इस प्रकार के जटिल राजनीतिक मूल्य अनुसंधान और विश्लेषण में रुचि रखते हैं, और प्राधिकरण, आर्थिक, सामाजिक और यहां तक कि पारिस्थितिक मुद्दों के प्रति अपनी प्रवृत्ति को समझना चाहते हैं, तो आप अपनी स्वयं की प्रवृत्तियों का पता लगाने में मदद के लिए पेशेवर ऑनलाइन राजनीतिक विचारधारा परीक्षण उपकरण जैसे 8वैल्यूज़ पॉलिटिकल टेस्ट , 9एक्सिस पॉलिटिकल टेस्ट या लेफ्टवैल्यूज़ पॉलिटिकल टेस्ट आज़मा सकते हैं।

ऐतिहासिक उत्पत्ति और वैचारिक आधार

पारिस्थितिक अराजकतावाद के वैचारिक अंकुरण का पता 19वीं शताब्दी के क्लासिक अराजकतावादियों और साहित्यिक प्रकृतिवादियों से लगाया जा सकता है।

प्रारंभिक प्रभावक

हेनरी डेविड थोरो , विशेषकर वाल्डेन के लेखन को पारिस्थितिक अराजकतावाद पर एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक प्रभाव माना जाता है। थोरो ने औद्योगिक सभ्यता की प्रगति के विरुद्ध विद्रोह के रूप में सादा जीवन और प्राकृतिक वातावरण में आत्मनिर्भरता को बढ़ावा दिया। उपभोक्तावाद-विरोध और जंगल के प्रति उनके प्रेम ने सीधे तौर पर कई पर्यावरण-अराजकतावादियों को प्रेरित किया।

दो भूगोलवेत्ताओं, पीटर क्रोपोटकिन और एलीसी रेक्लस ने मिखाइल बाकुनिन के प्रकृतिवादी विचारों को पारिस्थितिक दर्शन में विकसित किया। बाकुनिन ने कार्टेशियन द्वैतवाद को खारिज कर दिया और मनुष्य और प्रकृति के मानवकेंद्रित और यांत्रिक अलगाव से इनकार किया। क्रोपोटकिन ने अपनी पुस्तक म्युचुअल एड: ए फैक्टर ऑफ इवोल्यूशन में पशु साम्राज्य में पारस्परिक सहायता के अभ्यास के माध्यम से गठित सामाजिक संगठन के आधार पर विस्तार से बताया। वह औद्योगीकरण, पर्यावरण क्षरण और श्रमिक अलगाव के बीच संबंध को इंगित करने वाले पहले पर्यावरण विचारकों में से एक थे। क्रोपोटकिन ने स्थानीय अर्थव्यवस्था , विकेंद्रीकरण और डीग्रोथ (डीग्रोथ) की वकालत की, उनका मानना था कि इससे लोगों और भूमि के बीच संबंध मजबूत होंगे और पर्यावरणीय क्षति को रोका जा सकेगा।

वैरागी को आधुनिक पारिस्थितिक अराजकतावाद का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने मानव समाज और प्रकृति के बीच संबंध को द्वंद्वात्मक रूप में देखा और पूर्ण मुक्ति की वकालत की, सीधे तौर पर श्रम के शोषण की तुलना जानवरों की क्रूरता से की और मनुष्यों और जानवरों के अधिकारों की वकालत की। रेक्लूस का विचार है कि पृथ्वी का इतिहास मनुष्यों और प्रकृति के मुक्त उत्कर्ष के लिए, उस उत्कर्ष को सीमित करने वाली प्रमुख शक्तियों के विरुद्ध संघर्ष है।

स्पष्ट रूप से बनाएं और विकसित करें

19वीं शताब्दी के अंत तक, अनार्चो -प्रकृतिवाद का उदय हुआ, जिसने अराजकतावाद को प्रकृतिवादी दार्शनिक विचारों के साथ जोड़ दिया। विचार की यह प्रवृत्ति स्पेन, फ्रांस और पुर्तगाल जैसे स्थानों में विशेष रूप से लोकप्रिय है। यह पर्यावरणीय प्रभाव को कम करने के लिए समाज को छोटे, आत्मनिर्भर गाँवों में संगठित करने की वकालत करता है, और नग्नता और संयमित जीवन शैली सहित जीवन शैली को बढ़ावा देता है।

एक स्पष्ट राजनीतिक सिद्धांत स्कूल के रूप में, पारिस्थितिक अराजकतावाद धीरे-धीरे 1960 और 1970 के दशक में नए वामपंथ के संदर्भ में बना, अराजकतावाद के पुनरुद्धार और पर्यावरण आंदोलन के उदय के साथ। इस अवधि के दौरान, बुनियादी अराजकतावादी सिद्धांत और प्रथाएं, जैसे प्रत्यक्ष कार्रवाई और सामुदायिक आयोजन, कट्टरपंथी पर्यावरणीय विचार का आधार बन गए।

पारिस्थितिक अराजकतावाद की मूल आलोचनाएँ और सिद्धांत

इको-अराजकतावाद उन सामाजिक पदानुक्रमों की पहचान और निराकरण पर केंद्रित है जो पर्यावरणीय गिरावट का कारण बनते हैं।

1. पदानुक्रम और वर्चस्व विरोधी

पर्यावरण-अराजकतावादियों का मानना है कि मानवकेंद्रित पदानुक्रम पारिस्थितिक संकट का मुख्य चालक है। प्रकृति पर मनुष्य का प्रभुत्व मानव समाज में निहित एक वर्चस्व तर्क है।

सामाजिक वर्ग मूल कारण है: पदानुक्रमित प्रणाली जो मनुष्यों पर अत्याचार करती है (जैसे कि वर्ग, लिंग उत्पीड़न) सीधे तौर पर पदानुक्रमित समाज द्वारा पर्यावरण के शोषण से पहले होती है, जिससे सामाजिक और पारिस्थितिक विनाश का एक दुष्चक्र शुरू हो जाता है।
सत्ता की अस्वीकृति: अराजकतावाद दर्शन और व्यवहार में किसी भी प्रकार के वर्चस्व या शोषण को अस्वीकार करता है।

2. पूंजीवाद और राज्य की आलोचना

इको-अराजकतावाद एक कट्टरपंथी पर्यावरणीय रुख रखता है जो पूंजीवाद विरोधी और सत्ता विरोधी है।

पूंजीवाद की आलोचना: औद्योगिक पूंजीवाद के निष्कर्षणवाद और उत्पादकतावाद का विरोध करते हुए, यह मानते हुए कि असीमित विकास की इसकी खोज सीमित प्राकृतिक संसाधनों के साथ असंगत है। पूंजीवाद का लाभ-उन्मुख सिद्धांत अनिवार्य रूप से पर्यावरण विनाश का कारण बनेगा।
राज्य एक सहयोगी है: राज्यों और उनकी सरकारी एजेंसियों को वैश्विक पर्यावरण संकट में जिम्मेदार संस्थाओं के रूप में देखा जाता है। देश, अन्य देशों के साथ प्रतिस्पर्धी स्थिति बनाए रखने के लिए, अक्सर पर्यावरण की कीमत पर भी औद्योगिक निष्कर्षण और उत्पादन को बढ़ावा देते हैं। पारिस्थितिक अराजकतावाद इसलिए पर्यावरण पर राज्य की संप्रभुता का विरोध करता है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि राज्य का पर्यावरण पर प्रभुत्व नहीं है।

3. सभ्यता की व्यवस्थित आलोचना

हरित अराजकतावाद व्यापक अर्थों में सामाजिक वर्चस्व प्रणालियों की जड़ों को "सभ्यता" में खोजता है।

सभ्यता की शुरुआत: हरित अराजकतावाद सभी प्रकार के उत्पीड़न की जड़ों को शिकारी-संग्रहकर्ता जीवनशैली से स्थिर जीवन में व्यापक संक्रमण तक खोजता है। कृषि ने अधिशेष की अवधारणा पेश की और वर्ग व्यवस्था के उदय के लिए वातावरण तैयार किया।
संस्थानों की समग्रता: "सभ्यता" को राज्य, पूंजीवाद, औद्योगीकरण, वैश्वीकरण, वर्चस्व, पितृसत्ता, विज्ञान और प्रौद्योगिकी जैसे प्रमुख संस्थानों के कुल योग के रूप में देखा जाता है। सभ्यता प्राकृतिक दुनिया पर मनुष्यों को प्राथमिकता देकर पर्यावरण और मानव स्वतंत्रता के विनाश के लिए जिम्मेदार है।

मुख्य विद्यालय: एकाधिक पारिस्थितिक मुक्ति पथ (हरित अराजकतावाद और पारिस्थितिकी-अराजकतावाद)

इको-अराजकतावाद एक एकल, व्यापक विचारधारा नहीं है, बल्कि विभिन्न विचारधाराओं और प्रथाओं का एक संग्रह है। इसकी मुख्य शाखाओं में लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके और प्रौद्योगिकी को देखने के तरीके में महत्वपूर्ण अंतर हैं।

1. सामाजिक पारिस्थितिकी

अमेरिकी सामाजिक अराजकतावादी मरे बुकचिन द्वारा स्थापित।

मूल विचार: पर्यावरणीय समस्याएं सामाजिक पदानुक्रम और लोगों के बीच वर्चस्व (जैसे, राज्य, वर्ग, लिंग उत्पीड़न) में निहित हैं। बुकचिन का मानना था कि मनुष्य पर मानवीय उत्पीड़न प्रकृति के शोषण से पहले हुआ था।
मुक्ति पथ: पारिस्थितिक संकट को मौलिक रूप से हल करने के लिए एक गैर-पदानुक्रमित सामाजिक संरचना स्थापित की जानी चाहिए। उन्होंने सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के माध्यम से एक तर्कसंगत और पारिस्थितिक समाज की स्थापना की वकालत की।
संगठनात्मक रूप: स्थानीय शहरों और कस्बों पर केंद्रित एक विकेन्द्रीकृत प्रत्यक्ष लोकतांत्रिक प्रणाली की वकालत करता है, और राज्य को एक लोकप्रिय विधानसभा के साथ प्रतिस्थापित करने की कल्पना करता है।
तकनीकी दृष्टिकोण: आदिमवादियों की तुलना में, बुकचिन को आम तौर पर प्रौद्योगिकी के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण , सामाजिक पारिस्थितिकी और एक समाजवादी विचारधारा के प्रति झुकाव के रूप में देखा जाता है जो "टिकाऊ" और "पर्यावरण-अनुकूल" प्रौद्योगिकियों के माध्यम से मौजूदा संरचनाओं और औद्योगिक प्रथाओं को संरक्षित करना चाहता है। बुकचिन का मानना था कि प्रौद्योगिकी के उचित उपयोग से स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं की आत्मनिर्भरता और विविधीकरण हासिल करने में मदद मिल सकती है।

2. अनार्चो-आदिमवाद

जॉन ज़र्ज़न और अन्य द्वारा विकसित।

मूल विचार: सभ्यता ही सभी सामाजिक समस्याओं की जड़ है। उनका मानना था कि कृषि , प्रौद्योगिकी और औद्योगिक सभ्यता को समाप्त कर देना चाहिए।
मुक्ति पथ: शिकारी-संग्रहकर्ता समाज या "जंगली" जीवन शैली में वापसी को बढ़ावा देना। उनका मानना है कि कृषि के आगमन से पहले, लाखों वर्षों तक मानव समाज काफी हद तक आराम, प्रकृति के साथ निकट संपर्क, सेक्सी बुद्धि, लैंगिक समानता और स्वास्थ्य से भरा जीवन था।
तकनीकी रवैया: प्रौद्योगिकी के प्रति गहरा निराशावादी रुख, यह मानना कि प्रौद्योगिकी सत्तावादी, मध्यस्थ और पारिस्थितिक रूप से हिंसक है। हालाँकि, सभी आदिमवादी पाषाण युग की वापसी का समर्थन नहीं करते हैं, कुछ बस औद्योगिक समाज का अंत देखना चाहते हैं और पर्माकल्चर जैसे रूपों के बारे में सकारात्मक हो सकते हैं।

3. गहन पारिस्थितिकी

1973 में नॉर्वेजियन दार्शनिक आर्ने नेस्स द्वारा प्रस्तावित।

मूल विचार: जैवकेंद्रवाद के पक्ष में मानवकेंद्रितवाद को अस्वीकार करें, जो मानता है कि सभी जीवन (चाहे मनुष्यों के लिए उपयोगी हो या नहीं) का आंतरिक मूल्य है।
व्यावहारिक प्रस्ताव: ऐसा माना जाता है कि मानव समाज में पर्यावरणीय क्षरण को उलटने की क्षमता नहीं है, इसलिए यह विश्व की जनसंख्या को उल्लेखनीय रूप से कम करने का प्रस्ताव करता है। समाधानों में जैवक्षेत्रवाद और शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन की ओर वापसी शामिल है। हालाँकि गहन पारिस्थितिकी पूरी तरह से अराजकतावाद की एक शाखा नहीं है, लेकिन इसके गैर-मानवकेंद्रितवाद में पारिस्थितिक अराजकतावाद के साथ समानताएँ हैं।

4. हरित संघवाद

जेफ़ शान्त्ज़ और अन्य द्वारा विकसित।

मुख्य विचार: श्रमिक आंदोलन को पर्यावरण आंदोलन के साथ एकीकृत करने की मांग। यह पूंजीवाद के तहत श्रम के शोषण को व्यापक पारिस्थितिक संदर्भ में रखता है, यह तर्क देते हुए कि पर्यावरणीय गिरावट सामाजिक उत्पीड़न से अविभाज्य है।
मुक्ति पथ: श्रमिकों के स्व-प्रबंधन के माध्यम से पारिस्थितिक परिवर्तन प्राप्त करें, और उत्पादन के विऔद्योगीकरण , विकेंद्रीकरण और स्थानीयकरण की वकालत करें। इसने औद्योगिक अर्थव्यवस्था की मुक्ति क्षमता के मार्क्सवादी और पारंपरिक अराजक-संघवादी दृष्टिकोण को खारिज कर दिया, लेकिन इसने औद्योगीकरण को तत्काल और पूर्ण रूप से बंद करने के लिए कट्टरपंथी पर्यावरणविदों के आह्वान को भी खारिज कर दिया।

5. संपूर्ण मुक्ति और पारिस्थितिक नारीवाद

संपूर्ण मुक्ति: एक दर्शन जो अराजकतावादी संघर्ष में पशु अधिकारों और पारिस्थितिक न्याय को शामिल करता है। स्टीवन बेस्ट जैसे इसके समर्थकों का मानना है कि क्योंकि जानवरों में संवेदना और दर्द महसूस करने की क्षमता होती है, इसलिए जानवरों के प्रति नैतिक चिंता बढ़ानी चाहिए और वे मनुष्यों और जानवरों के बीच पदानुक्रम को खत्म करने की वकालत करते हैं।
शाकाहारवाद: शाकाहारवाद (पशु मुक्ति) और हरित अराजकतावाद का एक संयोजन।
पारिस्थितिक नारीवाद: पितृसत्तात्मक संस्कृति में "महिलाओं के प्रभुत्व" और "प्रकृति के प्रभुत्व" के बीच तार्किक समरूपता की आलोचना करता है, और पितृसत्तात्मक शासन की विनाशकारी शक्ति पर काबू पाने की वकालत करता है।

अभ्यास और पर्यावरण-सामाजिक दृष्टि

पारिस्थितिक अराजकतावाद का राजनीतिक अभ्यास मुख्य रूप से दो पहलुओं में परिलक्षित होता है: प्रत्यक्ष कार्रवाई और वैकल्पिक सामाजिक संरचनाओं का निर्माण ।

सीधी कार्रवाई और पारिस्थितिक रक्षा

पर्यावरण-अराजकतावादी विभिन्न पर्यावरणीय मुद्दों पर संघर्षों में सक्रिय रूप से शामिल हैं, विशेष रूप से वैश्विक परमाणु-विरोधी आंदोलन, सड़क-निर्माण-विरोधी और औद्योगिक-विरोधी कृषि में।

कट्टरपंथी पर्यावरण आंदोलन: अर्थ फर्स्ट जैसे संगठन और समूह! (अर्थ फर्स्ट!), अर्थ लिबरेशन फ्रंट (ईएलएफ), और एनिमल लिबरेशन फ्रंट (एएलएफ) उन प्रणालियों के खिलाफ सीधी कार्रवाई के लिए प्रतिबद्ध हैं जिन्हें वे उत्पीड़नकारी मानते हैं, जैसे लॉगिंग उद्योग, मांस उद्योग, पशु प्रयोगशालाएं और आनुवंशिक इंजीनियरिंग सुविधाएं। उनके कार्यों में बंदरबांट , सविनय अवज्ञा और इकोटेज शामिल हैं।
वैश्वीकरण विरोधी: हरित अराजकतावादियों ने वैश्विक न्याय आंदोलन (जीजेएम) में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो एक विकेन्द्रीकृत और गैर-पदानुक्रमित क्षैतिज संगठन का उपयोग करता है।

पारिस्थितिक समुदायों और विकेंद्रीकृत शासन का निर्माण

पर्यावरण-अराजकतावादी न केवल मौजूदा व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह करते हैं, बल्कि वैकल्पिक, टिकाऊ जीवन शैली बनाने पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं।

इको-विलेज और रीवाइल्डिंग: कई हरित अराजकतावादियों का मानना है कि कुछ सौ से अधिक लोगों के छोटे इको-विलेज (इको-विलेज) सभ्य समाज की तुलना में बेहतर जीवन स्तर हैं। वे पुनर्वनीकरण की वकालत करते हैं, सादा जीवन जीने की वकालत करते हैं और सभ्यता की जगह प्रकृति के साथ सामंजस्य बिठाकर जीने का तरीका अपनाते हैं।
स्थानीय स्वायत्तता और पारस्परिक सहायता: एक विकेन्द्रीकृत, स्थानीय स्वायत्त समुदाय की स्थापना की वकालत करता है। ये समुदाय प्रत्यक्ष लोकतंत्र और सामूहिक निर्णय लेने, पारिस्थितिक कृषि और साझा अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने के माध्यम से संसाधनों का प्रबंधन करते हैं।
"द इकोअनार्किस्ट मेनिफेस्टो": 2002 में ग्रीन एनार्की इंटरनेशनल एसोसिएशन (जीएआईए) द्वारा आधिकारिक तौर पर अपनाया गया "द इकोअनार्किस्ट मेनिफेस्टो" इस बात पर जोर देता है कि पारिस्थितिकी को पूरी तरह से एकीकृत किए बिना अराजकतावाद सच्चा अराजकतावाद नहीं है; इसी तरह, सामाजिक परिप्रेक्ष्य से अराजकतावाद के बिना, पारिस्थितिकी केवल सत्तावादी या छद्म-उदारवादी अर्ध-पर्यावरणवाद है । घोषणापत्र स्पष्ट करता है कि पर्यावरण-अराजकतावाद की नीतिगत नींव में शामिल हैं: पारिस्थितिकी और पर्यावरण पर आधारित वैज्ञानिक ज्ञान, खाद्य जानवरों के साथ मानवीय व्यवहार , दुनिया को अपने माता-पिता से प्राप्त की तुलना में भविष्य की पीढ़ियों के लिए बेहतर छोड़ने की अंतर-पीढ़ीगत जिम्मेदारी , आनुवंशिक हेरफेर का एक सामान्य संदेह, और तर्कसंगत, स्वतंत्र इच्छा वाले समाजवादी सिद्धांत।
राजनीतिक मूल्यों का संतुलन: यह विचारधारा आर्थिक और राजनीतिक/प्रशासनिक क्षेत्रों में सच्चे लोकतंत्र को प्राप्त करने का प्रयास करती है, यानी आर्थिक धनतंत्र और राजनीतिक/प्रशासनिक राज्यवाद के बिना प्रबंधन और समन्वय, साथ ही पारिस्थितिक मुद्दों पर भी ध्यान देती है। घोषणा इस बात पर जोर देती है कि आत्मनिर्भरता स्वयं एक अराजकतावादी सिद्धांत नहीं है, और लक्ष्य विकेंद्रीकृत संसाधन स्वामित्व और प्रबंधन के माध्यम से पारिस्थितिक जिम्मेदारी और राजनीतिक और आर्थिक समानता प्राप्त करना है।

यदि आप राजनीतिक विचारधारा के इस प्रकार के विश्लेषण और स्थिति में रुचि रखते हैं, तो कृपया बेझिझक 8वैल्यूज़ पॉलिटिकल आइडियोलॉजी टेस्ट वेबसाइट के आधिकारिक ब्लॉग का अनुसरण करें। हम विभिन्न विचारधाराओं की व्यावसायिक व्याख्या और चर्चा प्रदान करना जारी रखते हैं।