Anarkisme Ekologis: integrasi dan kritik terhadap anarkisme dan perlindungan ekologi

Anarkisme Ekologis adalah aliran filsafat politik yang menggabungkan anarkisme dan perspektif ekologi, juga dikenal sebagai Anarkisme Hijau atau Eko-Anarkisme. Organisasi ini berfokus pada isu-isu ekologi dan lingkungan hidup, menganjurkan penghapusan hierarki, kapitalisme dan kekuasaan negara, percaya bahwa struktur-struktur ini adalah akar penyebab krisis ekologi dan penindasan sosial, dan menganjurkan pembentukan model sosial yang terdesentralisasi, otonomi lokal, dan berkelanjutan secara ekologis.

Anarkisme Ekologis adalah cabang penting pemikiran anarkis yang menggabungkan prinsip inti anarkisme yang menolak segala bentuk otoritas dan hierarki yang bersifat memaksa dengan kepedulian ekologis yang mendalam. Tren pemikiran ini berkomitmen untuk menyelesaikan permasalahan krisis ekologi dan degradasi lingkungan. Ia percaya bahwa permasalahan lingkungan berakar pada struktur sosial, khususnya hubungan hierarki dan dominasi dalam masyarakat manusia.

Jika Anda tertarik dengan jenis penelitian dan analisis nilai politik yang kompleks ini, dan ingin memahami kecenderungan Anda sendiri terhadap masalah otoritas, ekonomi, sosial, dan bahkan ekologi, Anda dapat mencoba alat pengujian ideologi politik online profesional seperti 8Values Political Test , 9Axes Political Test , atau LeftValues Political Test untuk membantu Anda menemukan kecenderungan Anda sendiri.

Asal usul sejarah dan landasan ideologis

Perkecambahan ideologis anarkisme ekologis dapat ditelusuri kembali ke kaum anarkis klasik dan naturalis sastra abad ke-19.

influencer awal

Tulisan Henry David Thoreau , khususnya Walden, dianggap sebagai pengaruh awal yang penting terhadap anarkisme ekologis. Thoreau mempromosikan kehidupan sederhana dan swasembada lingkungan alam sebagai pemberontakan melawan pergerakan peradaban industri. Kecintaannya pada anti-konsumerisme dan alam liar secara langsung menginspirasi banyak kaum anarkis lingkungan.

Dua ahli geografi, Peter Kropotkin dan Élisée Reclus, mengembangkan gagasan naturalistik Mikhail Bakunin menjadi filsafat ekologi. Bakunin menolak dualisme Cartesian dan menyangkal pemisahan antroposentris dan mekanis antara manusia dan alam. Dalam bukunya Mutual Aid: A Factor of Evolution, Kropotkin menguraikan dasar organisasi sosial yang dibentuk melalui praktik gotong royong di dunia hewan. Ia juga salah satu pemikir lingkungan hidup pertama yang menunjukkan hubungan antara industrialisasi, degradasi lingkungan, dan keterasingan pekerja. Kropotkin menganjurkan ekonomi lokal , desentralisasi dan degrowth (Degrowth), dengan keyakinan bahwa hal ini akan memperkuat hubungan antara manusia dan tanah serta mencegah kerusakan lingkungan.

Pertapa dianggap sebagai pendiri anarkisme ekologi modern . Dia memahami hubungan antara masyarakat manusia dan alam sebagai dialektika, dan menganjurkan Pembebasan Total , secara langsung membandingkan eksploitasi tenaga kerja dengan kekejaman terhadap hewan, dan mengadvokasi hak-hak manusia dan hewan. Pandangan Recluse adalah bahwa sejarah bumi adalah sebuah perjuangan untuk berkembangnya manusia dan alam secara bebas , melawan kekuatan dominan yang membatasi pertumbuhan tersebut.

jelas terbentuk dan berkembang

Pada akhir abad ke-19, muncul Anarko -naturisme, yang menggabungkan anarkisme dengan gagasan filosofis naturis. Tren pemikiran ini sangat populer di negara-negara seperti Spanyol, Perancis dan Portugal. Organisasi ini menganjurkan pengorganisasian masyarakat menjadi desa-desa kecil yang mandiri untuk meminimalkan dampak lingkungan, dan mempromosikan gaya hidup termasuk nudisme dan kehidupan sederhana.

Sebagai aliran teori politik yang jelas, anarkisme ekologis secara bertahap terbentuk dalam konteks Kiri Baru pada tahun 1960an dan 1970an, dengan kebangkitan anarkisme dan kebangkitan gerakan lingkungan hidup. Selama periode ini, prinsip dan praktik dasar anarkis, seperti aksi langsung dan pengorganisasian komunitas, menjadi dasar pemikiran lingkungan yang radikal.

Kritik Inti dan Prinsip Anarkisme Ekologis

Eko-anarkisme berpusat pada identifikasi dan pembongkaran hierarki sosial yang mengarah pada degradasi lingkungan.

1. Anti-hierarki dan dominasi

Kaum eko-anarki percaya bahwa hierarki antroposentris adalah penyebab utama krisis ekologi. Dominasi manusia terhadap alam adalah logika dominasi yang berakar pada masyarakat manusia.

Kelas sosial adalah akar penyebabnya: sistem hierarki yang menindas manusia (seperti kelas, penindasan gender) secara langsung mendahului eksploitasi lingkungan oleh masyarakat hierarkis, sehingga mengarah pada lingkaran setan kehancuran sosial dan ekologi.
Penolakan Otoritas: Anarkisme menolak segala bentuk dominasi atau eksploitasi dalam filsafat dan praktik.

2. Kritik terhadap Kapitalisme dan Negara

Eko-anarkisme menganut pendirian lingkungan radikal yang anti-kapitalis dan anti-otoriter .

Kritik terhadap kapitalisme: Menentang ekstraktivisme dan produktivisme kapitalisme industri, percaya bahwa upayanya mencapai pertumbuhan tanpa batas tidak sejalan dengan terbatasnya sumber daya alam. Prinsip kapitalisme yang berorientasi pada keuntungan mau tidak mau akan berujung pada kerusakan lingkungan.
Negara adalah kaki tangan: Negara dan lembaga pemerintahnya dipandang sebagai entitas yang bertanggung jawab dalam krisis lingkungan hidup global. Suatu negara, untuk mempertahankan posisi kompetitif dengan negara lain, sering kali mendorong ekstraksi dan produksi industri, bahkan dengan mengorbankan lingkungan. Oleh karena itu, anarkisme ekologis menentang kedaulatan negara atas lingkungan hidup, karena negara diyakini tidak mempunyai kekuasaan atas lingkungan hidup.

3. Kritik sistematis terhadap peradaban

Anarkisme hijau menelusuri akar sistem dominasi sosial hingga “peradaban” dalam arti luas.

Permulaan Peradaban: Anarkisme Hijau menelusuri akar dari segala bentuk penindasan hingga transisi yang meluas dari gaya hidup pemburu-pengumpul ke kehidupan menetap. Pertanian memperkenalkan konsep surplus dan menciptakan lingkungan bagi munculnya sistem kelas.
Totalitas institusi: “Peradaban” dipandang sebagai jumlah total institusi dominan seperti negara, kapitalisme, industrialisasi, globalisasi, domestikasi, patriarki, ilmu pengetahuan dan teknologi. Peradaban bertanggung jawab atas rusaknya lingkungan dan kebebasan manusia dengan mengutamakan manusia dibandingkan alam.

Aliran utama: Berbagai jalur pembebasan ekologis (Anarkisme Hijau dan Eko-Anarkisme)

Eko-anarkisme bukanlah sebuah ideologi tunggal yang menyeluruh, namun merupakan kumpulan dari beragam aliran pemikiran dan praktik. Cabang-cabang utamanya memiliki perbedaan yang signifikan dalam cara mencapai tujuan dan cara memandang teknologi.

1. Ekologi Sosial

Didirikan oleh anarkis sosial Amerika, Murray Bookchin .

Ide inti: Permasalahan lingkungan berakar pada hierarki sosial dan dominasi antar manusia (misalnya negara, kelas, penindasan gender). Bookchin percaya bahwa penindasan manusia terhadap manusia mendahului eksploitasi alam.
Jalur pembebasan: Struktur sosial non-hierarki harus dibangun untuk menyelesaikan krisis ekologi secara mendasar. Dia menganjurkan pembentukan masyarakat rasional dan ekologis melalui evolusi sosial dan budaya .
Bentuk organisasi: Mendukung sistem demokrasi langsung yang terdesentralisasi , berpusat pada kota-kota setempat, dan berencana mengganti negara bagian dengan majelis rakyat.
Sikap teknologi: Dibandingkan dengan kaum primitivis, Bookchin umumnya dipandang memiliki sikap positif terhadap teknologi , condong ke arah ekologi sosial dan ideologi sosialis yang berupaya melestarikan struktur dan praktik industri yang ada melalui teknologi yang "berkelanjutan" dan "ramah lingkungan". Bookchin percaya bahwa penggunaan teknologi yang tepat dapat membantu mencapai swasembada dan diversifikasi perekonomian lokal.

2. Anarko-Primitivisme

Dikembangkan oleh John Zerzan dan lainnya.

Ide inti: Peradaban itu sendiri adalah akar dari segala permasalahan sosial. Mereka percaya bahwa pertanian , teknologi dan peradaban industri harus dihapuskan.
Jalur Pembebasan: Mempromosikan kembalinya masyarakat pemburu-pengumpul atau gaya hidup “liar”. Mereka percaya bahwa sebelum munculnya pertanian, masyarakat manusia selama jutaan tahun sebagian besar merupakan kehidupan yang dipenuhi dengan waktu luang, kontak dekat dengan alam, kecerdasan seksi, kesetaraan gender, dan kesehatan .
Sikap teknologi: Sikap yang sangat pesimistis terhadap teknologi, meyakini bahwa teknologi bersifat otoriter, termediasi, dan secara ekologis mengandung kekerasan. Namun, tidak semua kaum primitivis mendukung kembalinya Zaman Batu, beberapa hanya ingin melihat akhir dari masyarakat industri dan mungkin bersikap positif terhadap bentuk-bentuk seperti Permakultur .

3. Ekologi Mendalam

Diusulkan oleh filsuf Norwegia Arne Næss pada tahun 1973.

Ide inti: Menolak antroposentrisme dan mendukung biosentrisme , yang mengakui bahwa semua kehidupan (baik berguna bagi manusia atau tidak) memiliki nilai intrinsik .
Proposisi praktis: Masyarakat manusia diyakini tidak mempunyai kemampuan untuk membalikkan degradasi lingkungan, sehingga diusulkan untuk mengurangi populasi dunia secara signifikan . Solusinya mencakup bioregionalisme dan kembalinya kehidupan berburu-meramu. Meskipun deep ecology tidak sepenuhnya merupakan cabang dari anarkisme, namun non-antroposentrismenya memiliki kemiripan dengan anarkisme ekologis.

4. Sindikalisme Hijau

Dikembangkan oleh Jeff Shantz dan lainnya.

Ide Inti: Berusaha untuk mengintegrasikan gerakan buruh dengan gerakan lingkungan . Hal ini menempatkan eksploitasi tenaga kerja di bawah kapitalisme dalam konteks ekologi yang lebih luas, dengan alasan bahwa degradasi lingkungan tidak dapat dipisahkan dari penindasan sosial.
Jalur pembebasan: mencapai transformasi ekologi melalui pengelolaan mandiri pekerja , dan menganjurkan deindustrialisasi , desentralisasi, dan lokalisasi produksi. Partai ini menolak visi Marxis dan anarko-sindikalis tradisional mengenai potensi emansipatoris ekonomi industri, namun juga menolak seruan para aktivis lingkungan hidup radikal untuk segera menghentikan industrialisasi .

5. Pembebasan total dan ekofeminisme

Pembebasan Total: Sebuah filosofi yang menggabungkan hak-hak hewan dan keadilan ekologis ke dalam perjuangan anarkis. Pendukungnya seperti Steven Best percaya bahwa karena hewan memiliki perasaan dan kemampuan untuk merasakan sakit, perhatian moral harus diperluas ke hewan, dan menganjurkan penghapusan hierarki antara manusia dan hewan.
Veganarkisme: Kombinasi veganisme (pembebasan hewan) dan anarkisme hijau.
Ekofeminisme: Mengkritik homologi logis antara "dominasi perempuan" dan "dominasi alam" dalam budaya patriarki, dan menganjurkan mengatasi kekuatan destruktif dari pemerintahan patriarki.

Praktek dan Visi Eko-Sosial

Praktik politik anarkisme ekologis terutama tercermin dalam dua aspek: tindakan langsung dan penciptaan struktur sosial alternatif .

Aksi Langsung dan Pertahanan Ekologis

Eko-anarkis secara aktif terlibat dalam perjuangan dalam berbagai isu lingkungan, khususnya dalam gerakan anti-nuklir global, anti-pembangunan jalan, dan anti-industri pertanian.

Gerakan lingkungan yang radikal: Organisasi dan kelompok seperti Earth First! (Earth First!), Earth Liberation Front (ELF), dan Animal Liberation Front (ALF) berkomitmen untuk melakukan tindakan langsung terhadap sistem yang mereka anggap menganiaya, seperti industri penebangan kayu, industri daging, laboratorium hewan, dan fasilitas rekayasa genetika. Tindakan mereka meliputi tindakan yang memilukan , pembangkangan sipil, dan ecotage .
Anti-globalisasi: Kaum anarkis hijau telah memainkan peran penting dalam Gerakan Keadilan Global (GJM), yang menggunakan organisasi horizontal yang terdesentralisasi dan non-hierarki.

Membangun komunitas ekologis dan pemerintahan yang terdesentralisasi

Kaum eko-anarkis tidak hanya memberontak terhadap sistem yang ada, namun juga fokus pada penciptaan gaya hidup alternatif dan berkelanjutan.

Desa ramah lingkungan dan pembangunan kembali: Banyak kaum anarkis hijau percaya bahwa desa ramah lingkungan kecil (eco-village) yang berpenduduk tidak lebih dari beberapa ratus orang memiliki skala kehidupan yang lebih baik daripada masyarakat beradab. Mereka menganjurkan pembangunan kembali , menganjurkan hidup sederhana , dan menggantikan peradaban dengan cara hidup selaras dengan alam.
Otonomi lokal dan gotong royong: menganjurkan pembentukan komunitas otonom lokal yang terdesentralisasi. Komunitas-komunitas ini mengelola sumber daya melalui demokrasi langsung dan pengambilan keputusan kolektif, mendorong pertanian ekologis dan ekonomi berbagi.
"The Ecoanarchist Manifesto": "The Ecoanarchist Manifesto" yang secara resmi diadopsi oleh Green Anarchy International Association (GAIA) pada tahun 2002 menekankan bahwa anarkisme tanpa mengintegrasikan ekologi sepenuhnya bukanlah anarkisme sejati; demikian pula, tanpa anarkisme dari perspektif sosial, ekologi hanyalah semi-lingkungan otoriter atau pseudo-liberal . Manifesto tersebut memperjelas bahwa landasan kebijakan eko-anarkisme mencakup: pengetahuan ilmiah berdasarkan ekologi dan lingkungan, perlakuan manusiawi terhadap makanan hewan, tanggung jawab antargenerasi untuk mewariskan dunia kepada generasi mendatang dengan lebih baik daripada yang kita terima dari orang tua kita, kecurigaan umum terhadap manipulasi genetik, dan prinsip-prinsip sosialis yang rasional dan berkehendak bebas .
Keseimbangan nilai-nilai politik: Aliran pemikiran ini berupaya mencapai demokrasi sejati di bidang ekonomi dan politik/administratif, yakni pengelolaan dan koordinasi tanpa plutokrasi ekonomi dan statisme politik/administratif , dengan tetap memperhatikan persoalan ekologi. Deklarasi tersebut menekankan bahwa swasembada itu sendiri bukanlah sebuah prinsip anarkis, dan tujuannya adalah untuk mencapai tanggung jawab ekologis dan kesetaraan politik dan ekonomi melalui desentralisasi kepemilikan dan pengelolaan sumber daya.

Jika Anda tertarik dengan analisa dan positioning ideologi politik seperti ini, silakan ikuti blog resmi website 8Values Political Ideology Test . Kami terus memberikan interpretasi dan diskusi profesional dari berbagai aliran pemikiran.