Экологический анархизм: интеграция и критика анархизма и защиты окружающей среды

Экологический анархизм — это школа политической философии, сочетающая в себе анархизм и экологические перспективы, также известная как Зеленый анархизм или эко-анархизм. Он фокусируется на экологии и проблемах окружающей среды, выступает за отмену иерархии, капитализма и государственной власти, считает, что эти структуры являются основной причиной экологического кризиса и социального угнетения, и выступает за создание децентрализованной, местной автономии и экологически устойчивой социальной модели.

Экологический анархизм — важная ветвь анархистской мысли, которая сочетает в себе основной принцип анархизма, заключающийся в отказе от всех форм принудительной власти и иерархии, с глубокой экологической озабоченностью. Это направление мысли направлено на решение проблем экологического кризиса и деградации окружающей среды. Он считает, что экологические проблемы коренятся в социальных структурах, особенно в иерархии и отношениях доминирования в человеческом обществе.

Если вы заинтересованы в таком комплексном исследовании и анализе политических ценностей и хотите понять свои собственные склонности к власти, экономическим, социальным и даже экологическим вопросам, вы можете попробовать профессиональные онлайн-инструменты тестирования политической идеологии, такие как политический тест 8 ценностей , политический тест 9 осей или политический тест левых ценностей, которые помогут вам определить свои собственные тенденции.

Историческое происхождение и идеологическая основа

Идеологическое зарождение экологического анархизма можно проследить у классических анархистов и литературных натуралистов XIX века.

ранние влиятельные лица

Сочинения Генри Дэвида Торо , особенно Уолдена, считаются важным ранним влиянием на экологический анархизм. Торо пропагандировал простую жизнь и самодостаточность в природной среде как бунт против развития индустриальной цивилизации. Его любовь к антипотребительству и дикой природе напрямую вдохновила многих экоанархистов.

Два географа, Петр Кропоткин и Элизе Реклю, развили натуралистические идеи Михаила Бакунина в экологическую философию. Бакунин отверг картезианский дуализм и отрицал антропоцентрическое и механическое разделение человека и природы. В своей книге «Взаимопомощь: фактор эволюции» Кропоткин подробно остановился на основах социальной организации, формирующейся посредством практики взаимопомощи в животном мире. Он также был одним из первых мыслителей-экологов, указавших на связь между индустриализацией, деградацией окружающей среды и отчуждением рабочих. Кропоткин выступал за местную экономику , децентрализацию и дерост (Degrowth), полагая, что это укрепит связь между людьми и землей и предотвратит ущерб окружающей среде.

Затворник считается основателем современного экологического анархизма . Он рассматривал отношения между человеческим обществом и природой как диалектику и выступал за полное освобождение , напрямую сравнивая эксплуатацию труда с жестокостью по отношению к животным и защищая права людей и животных. По мнению Отшельника, история Земли — это борьба за свободное процветание людей и природы против доминирующих сил, ограничивающих это процветание.

четко формировать и развивать

К концу 19 века возник анархо -натуризм, сочетавший анархизм с натуристскими философскими идеями. Это направление мысли особенно популярно в таких странах, как Испания, Франция и Португалия. Он выступает за организацию общества в небольшие самодостаточные деревни, чтобы минимизировать воздействие на окружающую среду, и пропагандирует образ жизни, включая нудизм и аскетический образ жизни.

Как четкая школа политической теории, экологический анархизм постепенно формировался в контексте «Новых левых» в 1960-х и 1970-х годах, с возрождением анархизма и ростом экологического движения. В этот период основные анархистские принципы и практики, такие как прямое действие и организация сообщества, стали основой радикальной экологической мысли.

Основная критика и принципы экологического анархизма

Экоанархизм сосредоточен на выявлении и демонтаже социальных иерархий, которые ведут к деградации окружающей среды.

1. Антииерархия и доминирование

Экоанархисты считают, что антропоцентрические иерархии являются основной движущей силой экологического кризиса. Господство человека над природой — это логика доминирования, укорененная в человеческом обществе.

• Социальный класс является основной причиной: иерархическая система, которая угнетает людей (например, классовое, гендерное угнетение), непосредственно предшествует эксплуатации окружающей среды иерархическим обществом, что приводит к порочному кругу социального и экологического разрушения.
• Отказ от власти: Анархизм отвергает любую форму доминирования или эксплуатации в философии и практике.

2. Критика капитализма и государства

Экоанархизм придерживается радикальной экологической позиции, которая является антикапиталистической и антиавторитарной .

• Критика капитализма: противодействие экстрактивизму и продуктивизму промышленного капитализма, полагая, что его стремление к неограниченному росту несовместимо с ограниченностью природных ресурсов. Ориентированный на прибыль принцип капитализма неизбежно приведет к разрушению окружающей среды.
• Государство является соучастником: государства и их правительственные учреждения рассматриваются как ответственные субъекты в глобальном экологическом кризисе. Страны, чтобы сохранить конкурентоспособность с другими странами, часто способствуют промышленной добыче и производству, даже в ущерб окружающей среде. Таким образом, экологический анархизм выступает против государственного суверенитета над окружающей средой, поскольку считается, что государство не доминирует над окружающей средой.

3. Систематическая критика цивилизации

Зеленый анархизм прослеживает корни систем социального доминирования в «цивилизации» в широком смысле.

• Начало цивилизации: Зеленый анархизм усматривает корни всех форм угнетения в повсеместном переходе от образа жизни охотников-собирателей к оседлому образу жизни. Сельское хозяйство ввело концепцию излишков и создало условия для возникновения классовой системы.
• Совокупность институтов: «Цивилизация» рассматривается как совокупность доминирующих институтов, таких как государство, капитализм, индустриализация, глобализация, приручение, патриархат, наука и технология. Цивилизация несет ответственность за разрушение окружающей среды и свободы человека, ставя людей выше мира природы.

Основные школы: Множественные пути экологического освобождения (Зеленый анархизм и эко-анархизм).

Экоанархизм — это не единая всеобъемлющая идеология, а совокупность разнообразных школ мысли и практики. Ее основные ветви имеют существенные различия в том, как достигать целей и как рассматривать технологии.

1. Социальная экология

Основан американским социальным анархистом Мюрреем Букчином .

• Основная идея: экологические проблемы коренятся в социальных иерархиях и доминировании между людьми (например, государство, класс, гендерное угнетение). Букчин считал, что угнетение человека человеком предшествовало эксплуатации природы.
• Путь освобождения: необходимо создать неиерархическую социальную структуру , чтобы коренным образом решить экологический кризис. Он выступал за создание рационального и экологического общества посредством социальной и культурной эволюции .
• Организационная форма: Выступает за децентрализованную прямую демократическую систему, сосредоточенную на местных городах и поселках , и предполагает замену государства народным собранием.
• Технологические взгляды: по сравнению с примитивистами, Букчин обычно положительно относится к технологиям , склоняется к социальной экологии и социалистической идеологии, которая стремится сохранить существующие структуры и промышленные практики посредством «устойчивых» и «экологичных» технологий. Букчин считал, что правильное использование технологий может помочь достичь самодостаточности и диверсификации местной экономики.

2. Анархо-примитивизм

Разработан Джоном Зерзаном и другими.

• Основная идея: Цивилизация сама по себе является корнем всех социальных проблем. Они считали, что сельское хозяйство , технологии и индустриальная цивилизация должны быть отменены.
• Путь освобождения: Содействие возвращению к обществу охотников-собирателей или «дикому» образу жизни. Они полагают, что до появления сельского хозяйства человеческое общество на протяжении миллионов лет в основном представляло собой жизнь, наполненную досугом, тесным контактом с природой, сексуальным интеллектом, гендерным равенством и здоровьем .
• Технологическое отношение: глубоко пессимистическая позиция по отношению к технологиям, полагающая, что технология является авторитарной, опосредованной и экологически жестокой. Однако не все примитивисты поддерживают возвращение к каменному веку, некоторые просто хотят увидеть конец индустриального общества и могут позитивно относиться к таким формам, как пермакультура .

3. Глубинная экология

Предложен норвежским философом Арне Нэссом в 1973 году.

• Основная идея: отказаться от антропоцентризма в пользу биоцентризма , который признает, что вся жизнь (полезная для человека или нет) имеет внутреннюю ценность .
• Практическое предложение: Считается, что человеческое общество не имеет возможности обратить вспять деградацию окружающей среды, поэтому оно предлагает значительно сократить население мира . Решения включают биорегионализм и возвращение к жизни охотников-собирателей. Хотя глубинная экология не является полностью ветвью анархизма, ее неантропоцентризм имеет сходство с экологическим анархизмом.

4. Зеленый синдикализм

Разработан Джеффом Шанцем и другими.

• Основная идея: Стремление интегрировать рабочее движение с экологическим движением . Он помещает эксплуатацию труда при капитализме в более широкий экологический контекст, утверждая, что деградация окружающей среды неотделима от социального угнетения.
• Путь освобождения: добиться экологических преобразований посредством рабочего самоуправления и выступать за деиндустриализацию , децентрализацию и локализацию производства. Он отверг марксистские и традиционные анархо-синдикалистские взгляды на освободительный потенциал индустриальной экономики, но также отверг призывы радикальных защитников окружающей среды к немедленному и полному прекращению индустриализации .

5. Тотальное освобождение и экофеминизм

• Полное освобождение: философия, которая включает права животных и экологическую справедливость в анархистскую борьбу. Его сторонники, такие как Стивен Бест, считают, что, поскольку животные обладают разумом и способностью чувствовать боль, моральная забота должна распространяться и на животных, и выступают за отмену иерархии между людьми и животными.
• Веганархизм: сочетание веганства (освобождения животных) и зеленого анархизма.
• Экофеминизм: критикует логическую гомологию между «господством женщин» и «господством природы» в патриархальной культуре и выступает за преодоление разрушительной силы патриархального правления.

Практика и эко-социальное видение

Политическая практика экологического анархизма в основном отражается в двух аспектах: прямое действие и создание альтернативных социальных структур .

Прямое действие и экологическая защита

Экоанархисты активно участвуют в борьбе по различным экологическим проблемам, особенно в глобальном антиядерном движении, антидорожном строительстве и антииндустриальном сельском хозяйстве.

• Радикальные экологические движения: такие организации и группы, как «Земля прежде всего!» («Земля прежде всего!»), Фронт освобождения Земли (ELF) и Фронт освобождения животных (ALF) привержены прямым действиям против систем, которые они считают преследующими, таких как лесозаготовительная промышленность, мясная промышленность, лаборатории для животных и объекты генной инженерии. Их действия включают в себя издевательства над обезьянами , гражданское неповиновение и экотаж .
• Антиглобализация: Зеленые анархисты сыграли ключевую роль в Движении за глобальную справедливость (GJM), которое использует децентрализованную и неиерархическую горизонтальную организацию .

Создание экологических сообществ и децентрализованное управление

Экоанархисты не только восстают против существующей системы, но и сосредотачиваются на создании альтернативного, устойчивого образа жизни.

• Эко-деревни и ревайлдинг: Многие зеленые анархисты считают, что небольшие эко-деревни (эко-деревни) с населением не более нескольких сотен человек представляют собой лучший уровень жизни, чем цивилизованное общество. Они выступают за возрождение дикой природы , за простую жизнь и заменяют цивилизацию образом жизни в гармонии с природой.
• Местная автономия и взаимопомощь: выступает за создание децентрализованного местного автономного сообщества. Эти сообщества управляют ресурсами посредством прямой демократии и коллективного принятия решений, продвигая экологическое сельское хозяйство и экономику совместного потребления.
• «Экоанархический манифест»: «Экоанархический манифест», официально принятый Международной ассоциацией зеленой анархии (GAIA) в 2002 году, подчеркивает, что анархизм без полной интеграции экологии не является истинным анархизмом; аналогично, без анархизма с социальной точки зрения, экология является лишь авторитарным или псевдолиберальным полуэнвайронментализмом . Манифест ясно дает понять, что политические основы экоанархизма включают в себя: научные знания, основанные на экологии и окружающей среде, гуманное обращение с пищевыми животными, ответственность между поколениями за то, чтобы оставить мир будущим поколениям лучше, чем мы получили его от наших родителей, общее подозрение в генетических манипуляциях и рациональные, добровольные социалистические принципы.
• Баланс политических ценностей. Эта школа мысли пытается достичь истинной демократии в экономической и политической/административной сферах, т. е. управления и координации без экономической плутократии и политического/административного этатизма , уделяя при этом внимание экологическим проблемам. В декларации подчеркивается, что самодостаточность сама по себе не является анархистским принципом, а цель состоит в достижении экологической ответственности , а также политического и экономического равенства посредством децентрализации владения и управления ресурсами.

Если вас интересует такого рода анализ и позиционирование политической идеологии, пожалуйста, следите за официальным блогом сайта теста политической идеологии 8Values . Мы продолжаем предоставлять профессиональную интерпретацию и обсуждение различных школ мысли.