النسوية البيئية: تقاطع العدالة البيئية وتحرير المرأة

النسوية البيئية، باعتبارها نظرية اجتماعية وسياسية تجمع بين الحركة البيئية والنسوية، تستكشف العلاقة المنطقية المتأصلة بين سيطرة الإنسان على الطبيعة واضطهاد الرجال للنساء. من خلال انتقاد "منطق الهيمنة" في الثقافة الأبوية، تسعى النسوية البيئية إلى بناء مجتمع أكثر مساواة واستدامة يحترم جميع أشكال الحياة.

النسوية البيئية هي حركة اجتماعية واتجاه أكاديمي ظهر في السبعينيات. وجهة نظرها الأساسية هي أن اضطهاد المرأة واستغلال الطبيعة لهما نفس الجذور. تشير هذه النظرية إلى أنه في البنية الأبوية القائمة، غالبًا ما يتم جمع النساء والطبيعة معًا ووضعهما في موضع الهيمنة والتقليل من قيمتهما. يجادل النسويون البيئيون بأن الأزمة البيئية العالمية لا يمكن حلها بشكل جذري دون الإزالة الكاملة للتسلسل الهرمي لسيادة الذكور.

لا تركز النسوية البيئية على حماية البيئة فحسب، بل تستكشف أيضًا بعمق التآزر بين الرأسمالية والعنصرية والاستعمار في تدمير موارد الأرض وقمع الفئات المهمشة في المجتمع. ويؤكد على أخلاقيات المعاملة بالمثل والرعاية والتعاون، ويحاول كسر نمط التفكير التقليدي المتمثل في المعارضة الثنائية بين الإنسان والطبيعة، والروح والمادة، والذكر والأنثى.

_هل تريدين معرفة ما هي المدرسة النسوية التي تميل إليها ميولك السياسية أكثر؟ جرب اختبار النسوية لمعرفة ما إذا كنت تشارك قيم النسوية البيئية. _

الأصل والخلفية التاريخية للنسوية البيئية

تم اقتراح مصطلح النسوية البيئية لأول مرة من قبل الكاتبة الفرنسية فرانسواز دوبون في عملها عام 1974 "النسوية أو الموت". وتدعو النساء إلى إطلاق ثورة بيئية لإنقاذ البشرية من الدمار البيئي. يعتقد دي أوبون أن سيطرة الرجال على الإنتاج وخصوبة المرأة أدت بشكل مباشر إلى الاكتظاظ السكاني والإفراط في استغلال الموارد.

من أواخر السبعينيات إلى الثمانينيات، عندما أصبحت القضايا البيئية العالمية أكثر بروزًا، انتقلت النسوية البيئية تدريجيًا من النظرية إلى التطبيق. في عام 1979، وقع الحادث النووي في جزيرة ثري مايل في الولايات المتحدة. وأدرك عدد كبير من النساء التهديد المباشر الذي يشكله التلوث البيئي على الصحة الإنجابية والحياة الأسرية، فنظمن احتجاجات واسعة النطاق. كان مؤتمر حياة المرأة على الأرض اللاحق في أمهيرست عام 1980 بمثابة التقارب الرسمي للحركة في الأوساط الأكاديمية والنشاط.

خلال هذه الفترة، تأثرت النسوية البيئية بشدة بالموجة النسوية الثانية، وخاصة تركيز النسوية الراديكالية على الروابط البيولوجية. غالبًا ما أكد النسويون البيئيون الأوائل على وجود نوع من الرابطة الطبيعية والفسيولوجية بين المرأة والطبيعة (مثل التشابه بين الدورة الشهرية ودورة القمر والخصوبة وأمنا الأرض). وكان هذا الرأي يسمى "الجوهرية".

النظرية الأساسية: المنطق الحاكم والمعارضة الثنائية

تعتمد النظرية الأساسية للنسوية البيئية على انتقاد الثنائية في الفلسفة الغربية السائدة. وقد تناولت الفيلسوفة كارين ج. وارن بشكل منهجي "منطق الهيمنة" هذا.

المعارضة الثنائية الهرمية

في التفكير الغربي التقليدي، ينقسم العالم إلى فئات متعارضة: الذكر والأنثى، العقل والعاطفة، الثقافة والطبيعة، الإنسان والحيوان، الحضارة والبدائية. في هذه التعارضات، يُعطى الأول دائمًا قيمة أعلى، في حين يُنظر إلى الأخير على أنه أدنى ويحتاج إلى السيطرة عليه.

• المذكر/الفكر/الثقافة : يمثل الفاعلية والمبادرة والقوة.
• المؤنث/العاطفة/الطبيعة : تمثل الأشياء والسلبية والموارد.

التأنيث الطبيعي وتجنيس الأنثى

وتشير النسوية البيئية إلى أن اللغة مليئة بالاستعارات التي "تؤنث" الطبيعة، مثل "الأرض الأم"، و"الأرض العذراء"، و"غزو الطبيعة"، و"تطوير الموارد"، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما يتم "تجنس" النساء ويعتبرن أكثر تحركًا بالغرائز البيولوجية ويفتقرن إلى القدرة على التفكير المنطقي. هذه اللغة المستعارة بشكل متبادل تضفي الشرعية على تخريب الطبيعة والعنف ضد المرأة.

يرى هذا المنطق أنه بما أن الطبيعة غير عقلانية وغير منظمة، فإن للإنسان العقلاني الحق في تحويلها ونهبها؛ وبالمثل، بما أن المرأة أقرب إلى الطبيعة، فيجب أن تكون تحت حماية الرجل أو حكمه.

المدارس الرئيسية للنسوية البيئية

مع تطور النظرية، تباينت النسوية البيئية إلى مجموعة متنوعة من وجهات النظر، مما يعكس فهم المؤيدين المختلف للأسباب الجذرية للمشكلة.

النسوية البيئية الثقافية

تحتفل هذه الطائفة في المقام الأول بالارتباط البيولوجي للمرأة بالطبيعة. وهم يعتقدون أن وظائف جسم المرأة (مثل الحمل والرضاعة الطبيعية) توفر للمرأة فهمًا أعمق للدورات الطبيعية وقوة الحياة. إنهم يدافعون عن إعادة اكتشاف "القوة الأنثوية" التي قمعتها الحضارة الأبوية من خلال الحركات الروحية وعبادة الآلهة والعودة إلى الأرض.

النسوية البيئية الاشتراكية

هذا الفصيل يستهدف الرأسمالية . وهم يعتقدون أن الرأسمالية تتعامل مع الطبيعة باعتبارها مستودعًا مجانيًا للموارد، وتعامل العمل المنزلي للمرأة والولادة باعتباره تكاثرًا اجتماعيًا غير مدفوع الأجر. ويقوم هذا النظام على الاستغلال المزدوج للطبيعة والمرأة. إنهم يدعون إلى إنشاء مجتمع غير استغلالي يتمحور حول الرعاية من خلال تغيير علاقات الإنتاج وأنظمة التوزيع.

النسوية البيئية المادية

يركز هذا النوع على عمليات إنتاج المواد. وهي تركز على قضايا محددة مثل ملكية الأراضي والأمن الغذائي والحصول على المياه. وفي بلدان العالم الثالث، غالباً ما تكون النساء المنتجات الزراعيات وجامعات الموارد المائية الرئيسية، ويؤدي التدهور البيئي إلى الإضرار بشكل مباشر بأساس بقائهن.

إن تحليل هذه الاتجاهات الأيديولوجية المختلفة يساعدنا على فهم العلاقة المعقدة بين العدالة الاجتماعية وحماية البيئة. يمكنك قياس ميولك تجاه مثل هذه القضايا من خلال إجراء اختبار التوجه للقيم الثماني للقيم السياسية ، والاطلاع على تفسيرات تفصيلية لجميع النتائج الأيديولوجية للقيم الثمانية .

قوة المرأة في ممارسة حماية البيئة: حالات نموذجية

النسوية البيئية ليست مجرد نظرية في غرفة الدراسة، بل هي ممارسة حية في الحركات البيئية في جميع أنحاء العالم.

حركة تشيبكو

في سبعينيات القرن العشرين، في جبال الهيمالايا الهندية، أطلقت النساء المحليات بشكل عفوي حركة "احتضان الأشجار" من أجل منع قطع الأشجار لأغراض تجارية من تدمير الغابات التي اعتمدن عليها من أجل البقاء. استخدموا أجسادهم لحماية الأشجار وأعلنوا: "إذا كنت تريد قطع الأشجار، فاقطع رؤوسنا أولاً". لم تقم هذه الحركة بحماية البيئة فحسب، بل عززت أيضًا بشكل كبير صوت المرأة في العالم الثالث في عملية صنع القرار البيئي.

حركة الحزام الأخضر

أسست وانجاري ماثاي من كينيا حركة الحزام الأخضر في عام 1977. وقامت بتنظيم النساء الريفيات لزراعة عشرات الملايين من الأشجار لمكافحة التصحر ونقص الوقود. لم تعمل هذه الحركة على تحسين البيئة البيئية فحسب، بل أعطت أيضًا لآلاف النساء مكانة سياسية واقتصادية من خلال توفير فرص العمل والتعليم البيئي. كما فازت ماثاي بجائزة نوبل للسلام عام 2004.

حركة مناهضة للأسلحة النووية والسلام

خلال الحرب الباردة، كانت النسويات البيئيات في طليعة الحركة المناهضة للطاقة النووية. وهم يعتقدون أن الأسلحة النووية هي نتاج نموذجي للثقافة التي يهيمن عليها الذكور - وهي مظهر من مظاهر السعي إلى السيطرة المطلقة والقوة التدميرية. تم تنظيم معسكر السلام النسائي الشهير في جرينهام كومون من قبل النساء واحتج منذ فترة طويلة على نشر صواريخ كروز هناك، مشددًا على مناهضة الحرب "من أجل بقاء الأجيال القادمة".

العلوم والتكنولوجيا والنسوية البيئية

النسوية البيئية تنتقد مسار العلم الحديث. نقلاً عن مؤرخة العلوم كارولين ميرشانت، فإنهم يجادلون بأن الثورة العلمية غيرت آراء الناس حول الطبيعة.

قبل القرن السادس عشر، كان يُنظر إلى الطبيعة عادةً على أنها كائن حي؛ بعد الثورة العلمية، كان يُنظر إلى الطبيعة مجازيًا على أنها آلة ميتة يمكن تفكيكها ودراستها وإعادة تنظيمها. لقد قضت هذه "النظرة الآلية للعالم" على شعور البشر بالرهبة تجاه الطبيعة وأزالت الحاجز النفسي أمام نهب الموارد الطبيعية على نطاق واسع.

في الأزمنة المعاصرة، يخشى أنصار الحركة النسوية البيئية الهندسة الوراثية ، وتكنولوجيا الإنجاب ، والزراعة الكبيرة . وهم يعتقدون أن هذه التقنيات غالبًا ما تحاول تعزيز سيطرتها على الطبيعة والجسد الأنثوي من خلال التحكم في الشفرة الوراثية وعملية التكاثر للحياة. ويدافعون عن "التكنولوجيا المناسبة" التي تحترم الحدود البيئية، وتستهلك طاقة منخفضة، ويمكن لأفراد المجتمع أن يتقنوها بشكل مستقل، وخاصة النساء.

التنوع والتقاطع: منظور الجنوب العالمي

تعرضت النسوية البيئية المبكرة لانتقادات بسبب ميولها "الأساسية"، والتي اعتبرت أنها تتجاهل الاختلافات العرقية والطبقية. ومع ذلك، مع إدخال مفهوم التقاطعية ، أصبحت النسوية البيئية المعاصرة أكثر شمولاً وتنوعًا.

في البلدان النامية، غالبًا ما تتشابك القضايا البيئية مع التاريخ الاستعماري. بالنسبة للعديد من النساء ذوات البشرة الملونة، يعني التدهور البيئي استمرار النهب الاستعماري.

• السيادة الغذائية : يدعو النسويون البيئيون إلى حماية تنوع البذور، ويعارضون احتكار الشركات متعددة الجنسيات للمنتجات الزراعية، ويدعمون زراعة أصحاب الحيازات الصغيرة لأنها ترتبط بشكل مباشر بالاستقلال الاقتصادي للمرأة.
• العنصرية البيئية : يشيرون إلى أن المصانع الملوثة ومواقع التخلص من النفايات غالبًا ما تقع في الأحياء الفقيرة أو الأحياء الفقيرة الملونة، حيث تتحمل النساء العبء الثقيل المتمثل في رعاية أفراد الأسرة المرضى.

الانتقادات والردود على النسوية البيئية

باعتبارها نظرية متعددة التخصصات، تواجه النسوية البيئية أيضًا تحديات في الأوساط الأكاديمية:

استجواب جوهري

يعتقد النقاد أن تعريف المرأة بأنها "أقرب طبيعيًا إلى الطبيعة" يؤدي في الواقع إلى ترسيخ الصور النمطية الجنسانية. إذا اعتُبرت المرأة تتمتع بصفات الرعاية والتنشئة الطبيعية، فقد يستغل ذلك المجتمع الأبوي الذي يتطلب من المرأة الاستمرار في أداء أعمال الرعاية غير مدفوعة الأجر. الرد : يؤكد معظم النسويين البيئيين المعاصرين على أن تعديل هذا الارتباط هو "مبني اجتماعيًا". ولأن المرأة كانت مسؤولة عن التحصيل وسبل عيش الأسرة لفترة طويلة في تقسيم العمل، فإنها تتمتع بخبرة بيئية أكبر من الغرائز البيولوجية.

اتهام الحصري

يعتقد بعض الناس أن النسوية البيئية تركز كثيرًا على النوع الاجتماعي وتتجاهل أن الرجال يمكن أن يكونوا أيضًا من دعاة الحفاظ على البيئة. الرد : النسوية البيئية ليست ضد الأفراد الذكور، بل ضد طريقة التفكير "الذكورية". وهو يدعو الرجال أيضاً إلى التخلي عن منطق الهيمنة وتبني مجموعة من القيم الأكثر شمولاً وصديقة للبيئة.

التنوير المعاصر للنسوية البيئية

مع تزايد حدة تغير المناخ، تقدم النسوية البيئية حلولاً فريدة من نوعها. وهو يذكرنا بأنه إذا كانت الوسائل التقنية (مثل احتجاز الكربون) أو وسائل السوق (مثل تجارة الكربون) لا تزال تعتمد على تفكير "الهيمنة" و"الحسابات"، فإنها قد تعالج الأعراض فقط وليس السبب الجذري.

ما نحتاج إليه هو نقلة نوعية :

1. من السيطرة إلى التكافل : الاعتراف بأن البشر جزء من النظام البيئي، وليس سيده.
2. من الكفاءة إلى الاكتفاء : معارضة النمو غير المحدود للنزعة الاستهلاكية والسعي إلى حياة عالية الجودة بعد تلبية الاحتياجات الأساسية.
3. من التسلسل الهرمي إلى الرعاية : وضع الرعاية والمساعدة المتبادلة والاتصال العاطفي في قلب التنمية الاجتماعية، وليس هوامشها.

من خلال ربط تحرير المرأة بعودة الأرض، ترسم النسوية البيئية رؤية مفعمة بالأمل حيث لا يحتاج أي نوع أو جنس إلى قمع الآخرين للحصول على الحرية.

قراءة موسعة : إذا كنت ترغب في استكشاف ميولك الخاصة في صنع القرار السياسي، فنحن نرحب بك للذهاب إلى مركز الاختبار السياسي وتجربة اختبار النسوية . من خلال 48 سؤالًا مهنيًا، ستحلل موقفك واتجاهك من أبعاد متعددة مثل وجهات النظر الاقتصادية، وأخلاقيات الأسرة، والحتمية البيولوجية لمعرفة ما إذا كنت أقرب إلى النسوية الليبرالية، أو النسوية الماركسية، أو النسوية البيئية.