Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái: Sự giao thoa giữa công lý môi trường và giải phóng phụ nữ
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái, như một lý thuyết xã hội và chính trị kết hợp phong trào sinh thái và nữ quyền, khám phá mối liên hệ logic vốn có giữa sự thống trị của con người đối với thiên nhiên và sự áp bức của đàn ông đối với phụ nữ. Bằng cách phê phán “logic thống trị” trong văn hóa gia trưởng, nữ quyền sinh thái nỗ lực xây dựng một xã hội bình đẳng, bền vững hơn, tôn trọng mọi dạng sống.
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái là một phong trào xã hội và xu hướng học thuật xuất hiện vào những năm 1970. Quan điểm cốt lõi của nó là việc áp bức phụ nữ và bóc lột thiên nhiên đều có cùng nguồn gốc. Lý thuyết này chỉ ra rằng trong cơ cấu phụ hệ hiện tại, phụ nữ và thiên nhiên thường bị gộp lại với nhau và bị đặt vào thế bị thống trị, bị hạ thấp giá trị. Các nhà nữ quyền sinh thái cho rằng cuộc khủng hoảng sinh thái toàn cầu không thể được giải quyết một cách cơ bản nếu không loại bỏ hoàn toàn hệ thống phân cấp quyền lực tối cao của nam giới.
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái không chỉ tập trung vào bảo vệ môi trường mà còn khám phá sâu sắc sức mạnh tổng hợp của chủ nghĩa tư bản , chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa thực dân trong việc hủy hoại tài nguyên trái đất và đàn áp các nhóm yếu thế trong xã hội. Nó nhấn mạnh đạo đức có đi có lại, quan tâm và hợp tác, đồng thời cố gắng phá vỡ khuôn mẫu tư duy truyền thống về sự đối lập nhị phân giữa con người và thiên nhiên, tinh thần và vật chất, nam và nữ.
_Bạn muốn biết khuynh hướng chính trị của bạn thiên về trường phái nữ quyền nào hơn? Hãy thử Câu đố về Chủ nghĩa nữ quyền để xem bạn có chia sẻ các giá trị của một nhà nữ quyền sinh thái hay không. _
Nguồn gốc và bối cảnh lịch sử của chủ nghĩa nữ quyền sinh thái
Thuật ngữ chủ nghĩa nữ quyền sinh thái lần đầu tiên được đề xuất bởi nhà văn người Pháp Françoise d'Eaubonne trong tác phẩm Chủ nghĩa nữ quyền hay cái chết năm 1974 của bà. Cô kêu gọi phụ nữ phát động một cuộc cách mạng sinh thái để cứu nhân loại khỏi sự hủy diệt sinh thái. De Aubone tin rằng sự kiểm soát sản xuất của nam giới và khả năng sinh sản của phụ nữ trực tiếp dẫn đến dân số quá đông và khai thác quá mức tài nguyên.
Từ cuối những năm 1970 đến những năm 1980, khi vấn đề môi trường toàn cầu ngày càng trở nên nổi bật, chủ nghĩa nữ quyền sinh thái dần chuyển từ lý thuyết sang thực tiễn. Năm 1979, vụ tai nạn hạt nhân ở đảo Three Mile xảy ra ở Mỹ. Một số lượng lớn phụ nữ nhận ra mối đe dọa trực tiếp của ô nhiễm môi trường đối với sức khỏe sinh sản và cuộc sống gia đình nên đã phát động các cuộc biểu tình quy mô lớn. Hội nghị Cuộc sống của Phụ nữ trên Trái đất tiếp theo ở Amherst vào năm 1980 đã đánh dấu sự hội tụ chính thức của phong trào trong giới học thuật và hoạt động.
Trong thời kỳ này, chủ nghĩa nữ quyền sinh thái bị ảnh hưởng nặng nề bởi chủ nghĩa nữ quyền làn sóng thứ hai, đặc biệt là sự nhấn mạnh của chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến vào các mối liên hệ sinh học. Các nhà nữ quyền sinh thái thời kỳ đầu thường nhấn mạnh sự tồn tại của một số loại liên kết sinh lý, tự nhiên giữa phụ nữ và thiên nhiên (chẳng hạn như sự tương đồng giữa chu kỳ kinh nguyệt và chu kỳ mặt trăng, khả năng sinh sản và Đất mẹ). Quan điểm này được gọi là "chủ nghĩa bản chất".
Lý thuyết cốt lõi: logic cai trị và sự đối lập nhị phân
Lý thuyết cốt lõi của chủ nghĩa nữ quyền sinh thái dựa trên sự chỉ trích thuyết nhị nguyên trong triết học chính thống của phương Tây. Triết gia Karen J. Warren đã trình bày chi tiết một cách có hệ thống về “logic thống trị” này.
sự đối lập nhị phân phân cấp
Trong tư duy truyền thống của phương Tây, thế giới được chia thành các phạm trù đối lập nhau: nam và nữ, lý trí và tình cảm, văn hóa và thiên nhiên, con người và động vật, văn minh và nguyên thủy. Trong những sự đối lập này, cái trước luôn được đánh giá cao hơn, trong khi cái sau bị coi là thấp kém và cần được kiểm soát.
- Nam tính/Trí tuệ/Văn hóa : Đại diện cho quyền tự chủ, sáng kiến và quyền lực.
- Nữ tính/cảm xúc/bản chất : đại diện cho đồ vật, sự thụ động và nguồn lực.
Nữ tính hóa tự nhiên và nhập tịch nữ
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái chỉ ra rằng ngôn ngữ chứa đầy những ẩn dụ “nữ tính hóa” thiên nhiên như “Mẹ Đất”, “Vùng đất trinh nguyên”, “Chinh phục thiên nhiên”, “Phát triển tài nguyên”… Đồng thời, phụ nữ thường bị “nhập tịch” và bị cho là bị chi phối nhiều hơn bởi bản năng sinh học và thiếu khả năng suy nghĩ logic. Ngôn ngữ vay mượn lẫn nhau này hợp pháp hóa sự tàn phá thiên nhiên và bạo lực đối với phụ nữ.
Logic này cho rằng vì thiên nhiên là phi lý và mất trật tự nên con người có lý trí có quyền biến đổi và cướp bóc nó; Tương tự, vì phụ nữ gần gũi với thiên nhiên hơn nên họ phải chịu sự bảo vệ hoặc cai trị của đàn ông.
Các trường phái chính của chủ nghĩa nữ quyền sinh thái
Khi lý thuyết phát triển, chủ nghĩa nữ quyền sinh thái đã phân hóa thành nhiều quan điểm khác nhau, phản ánh cách hiểu khác nhau của những người ủng hộ về nguyên nhân sâu xa của vấn đề.
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái văn hóa
Giáo phái này chủ yếu tôn vinh mối liên hệ sinh học của phụ nữ với thiên nhiên. Họ tin rằng các chức năng cơ thể của phụ nữ (chẳng hạn như mang thai và cho con bú) giúp phụ nữ hiểu biết sâu sắc hơn về các chu kỳ tự nhiên và sức mạnh của cuộc sống. Họ chủ trương tìm lại “sức mạnh nữ quyền” bị nền văn minh phụ hệ đàn áp thông qua các phong trào tâm linh, thờ nữ thần và trở về xứ sở.
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái xã hội chủ nghĩa
Phe này nhắm vào chủ nghĩa tư bản . Họ tin rằng chủ nghĩa tư bản coi thiên nhiên như một kho tài nguyên miễn phí và coi công việc nhà và sinh con của phụ nữ là tái sản xuất xã hội không được trả lương. Hệ thống này dựa trên sự khai thác kép giữa thiên nhiên và phụ nữ. Họ ủng hộ việc thành lập một xã hội không bóc lột, lấy sự chăm sóc làm trung tâm bằng cách thay đổi quan hệ sản xuất và hệ thống phân phối.
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái duy vật
Thể loại này nhấn mạnh quá trình sản xuất vật chất. Họ tập trung vào các vấn đề cụ thể như quyền sở hữu đất đai, an ninh lương thực và tiếp cận nguồn nước. Ở các nước thế giới thứ ba, phụ nữ thường là người sản xuất nông nghiệp và khai thác tài nguyên nước chính, và sự suy thoái môi trường trực tiếp hủy hoại cơ sở sinh tồn của họ.
Phân tích những khuynh hướng tư tưởng khác nhau này giúp chúng ta hiểu được mối quan hệ phức tạp giữa công bằng xã hội và bảo vệ môi trường. Bạn có thể đo lường khuynh hướng của mình đối với những vấn đề như vậy bằng cách thực hiện bài kiểm tra định hướng các giá trị chính trị 8values và xem các diễn giải chi tiết về tất cả các kết quả tư tưởng của 8values .
Sức mạnh của phụ nữ trong thực hành bảo vệ môi trường: những trường hợp điển hình
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái không chỉ là lý thuyết trong phòng nghiên cứu mà nó còn là thực tiễn sống động trong các phong trào vì môi trường trên khắp thế giới.
Phong trào Chipko
Vào những năm 1970, ở dãy Himalaya thuộc Ấn Độ, phụ nữ địa phương đã tự phát phát động phong trào “ôm cây” nhằm ngăn chặn việc khai thác gỗ thương mại phá hủy những khu rừng mà họ phụ thuộc vào để sinh tồn. Họ dùng thân mình để bảo vệ cây cối và tuyên bố: “Muốn chặt cây thì hãy chặt đầu chúng tôi trước”. Phong trào này không chỉ bảo vệ hệ sinh thái mà còn nâng cao đáng kể tiếng nói của phụ nữ ở thế giới thứ ba trong việc ra quyết định về môi trường.
Phong trào Vành đai xanh
Wangari Maathai của Kenya đã thành lập Phong trào Vành đai xanh vào năm 1977. Bà tổ chức cho phụ nữ nông thôn trồng hàng chục triệu cây xanh để chống sa mạc hóa và thiếu nhiên liệu. Phong trào này không chỉ cải thiện môi trường sinh thái mà còn mang lại cho hàng nghìn phụ nữ địa vị chính trị và kinh tế bằng cách cung cấp cơ hội việc làm và giáo dục về môi trường. Maathai cũng đã đoạt giải Nobel Hòa bình năm 2004.
phong trào chống hạt nhân và hòa bình
Trong Chiến tranh Lạnh, các nhà nữ quyền sinh thái luôn đi đầu trong phong trào chống hạt nhân. Họ cho rằng vũ khí hạt nhân là sản phẩm tiêu biểu của nền văn hóa nam quyền - biểu hiện của việc theo đuổi quyền kiểm soát tuyệt đối và sức mạnh hủy diệt. Trại hòa bình dành cho phụ nữ chung Greenham nổi tiếng được tổ chức bởi phụ nữ và từ lâu đã phản đối việc triển khai tên lửa hành trình ở đó, nhấn mạnh phản chiến "vì sự sống còn của thế hệ tương lai".
Khoa học, Công nghệ và Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái chỉ trích quỹ đạo của khoa học hiện đại. Trích dẫn sử gia khoa học Carolyn Merchant, họ cho rằng Cách mạng Khoa học đã thay đổi quan điểm của con người về thiên nhiên.
Trước thế kỷ 16, thiên nhiên thường được coi là một sinh vật sống; sau Cách mạng Khoa học, thiên nhiên được xem một cách ẩn dụ như một cỗ máy chết có thể được tháo dỡ, nghiên cứu và tổ chức lại. “Thế giới quan máy móc” này đã loại bỏ cảm giác kính sợ thiên nhiên của con người và xóa bỏ rào cản tâm lý đối với việc cướp bóc tài nguyên thiên nhiên trên quy mô lớn.
Trong thời hiện đại, các nhà nữ quyền sinh thái đang cảnh giác với kỹ thuật di truyền , công nghệ sinh sản và nền nông nghiệp lớn . Họ tin rằng những công nghệ này thường cố gắng tăng cường hơn nữa khả năng kiểm soát tự nhiên và cơ thể phụ nữ bằng cách kiểm soát mã di truyền và quá trình sinh sản của sự sống. Họ ủng hộ một "công nghệ phù hợp" tôn trọng các giới hạn sinh thái, tiêu thụ năng lượng thấp và có thể được các thành viên cộng đồng, đặc biệt là phụ nữ, làm chủ một cách tự chủ.
Tính đa dạng và tính xen kẽ: góc nhìn toàn cầu của miền Nam
Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái thời kỳ đầu bị chỉ trích vì xu hướng "chủ nghĩa bản chất", được coi là bỏ qua sự khác biệt về chủng tộc và giai cấp. Tuy nhiên, với sự ra đời của khái niệm giao thoa , chủ nghĩa nữ quyền sinh thái đương đại đã trở nên toàn diện và đa dạng hơn.
Ở các nước đang phát triển, vấn đề môi trường thường gắn liền với lịch sử thuộc địa. Đối với nhiều phụ nữ da màu, suy thoái môi trường đồng nghĩa với việc tiếp tục cướp bóc thuộc địa.
- Chủ quyền lương thực : Các nhà nữ quyền sinh thái ủng hộ việc bảo vệ sự đa dạng của hạt giống, phản đối sự độc quyền về sản phẩm nông nghiệp của các công ty đa quốc gia và ủng hộ việc canh tác của các hộ sản xuất nhỏ vì nó liên quan trực tiếp đến sự độc lập về kinh tế của phụ nữ.
- Phân biệt chủng tộc về môi trường : Họ chỉ ra rằng các nhà máy và bãi xử lý chất thải gây ô nhiễm thường nằm ở những khu dân cư nghèo hoặc khu ổ chuột của người da màu, nơi phụ nữ phải chịu gánh nặng lớn trong việc chăm sóc các thành viên gia đình ốm yếu.
Những lời chỉ trích và phản hồi đối với chủ nghĩa nữ quyền sinh thái
Là một lý thuyết liên ngành, chủ nghĩa nữ quyền sinh thái cũng phải đối mặt với những thách thức trong giới học thuật:
câu hỏi theo chủ nghĩa bản chất
Các nhà phê bình tin rằng việc định nghĩa phụ nữ là "gần gũi với thiên nhiên một cách tự nhiên" thực sự củng cố thêm định kiến về giới. Nếu phụ nữ được coi là có phẩm chất chăm sóc và nuôi dưỡng bẩm sinh thì điều này có thể bị lợi dụng bởi một xã hội gia trưởng, đòi hỏi phụ nữ phải tiếp tục thực hiện công việc chăm sóc không được trả lương. Trả lời : Hầu hết các nhà nữ quyền sinh thái đương đại đều nhấn mạnh rằng việc điều chỉnh mối liên hệ này là "được xây dựng về mặt xã hội". Bởi vì phụ nữ từ lâu đã chịu trách nhiệm thu hái và sinh kế gia đình trong sự phân công lao động nên họ có nhiều kinh nghiệm sinh thái hơn là bản năng sinh học.
lời buộc tội độc quyền
Một số người cho rằng chủ nghĩa nữ quyền sinh thái quá chú trọng đến giới tính và bỏ qua việc nam giới cũng có thể là những nhà bảo tồn sinh thái. Trả lời : Chủ nghĩa nữ quyền sinh thái không chống lại các cá nhân nam giới mà chống lại lối suy nghĩ “nam tính”. Nó cũng mời gọi nam giới từ bỏ logic thống trị và đón nhận một bộ giá trị toàn diện hơn, thân thiện với môi trường hơn.
Sự khai sáng đương đại của chủ nghĩa nữ quyền sinh thái
Khi biến đổi khí hậu ngày càng trở nên nghiêm trọng, chủ nghĩa nữ quyền sinh thái đưa ra những giải pháp độc đáo. Nó nhắc nhở chúng ta rằng nếu các phương tiện kỹ thuật (như thu giữ carbon) hoặc phương tiện thị trường (như buôn bán carbon) vẫn dựa trên tư duy “thống trị” và “tính toán” thì chúng có thể chỉ điều trị được triệu chứng chứ không điều trị được nguyên nhân gốc rễ.
Những gì chúng ta cần là một sự thay đổi mô hình :
- Từ kiểm soát đến cộng sinh : nhận ra rằng con người là một phần của hệ sinh thái chứ không phải chủ nhân của nó.
- Từ hiệu quả đến đủ dùng : Phản đối sự phát triển không giới hạn của chủ nghĩa tiêu dùng và theo đuổi cuộc sống chất lượng cao sau khi đã đáp ứng được các nhu cầu cơ bản.
- Từ thứ bậc đến chăm sóc : Đặt sự quan tâm, hỗ trợ lẫn nhau và kết nối cảm xúc vào trung tâm chứ không phải bên lề của sự phát triển xã hội.
Bằng cách gắn việc giải phóng phụ nữ với sự hồi sinh của trái đất, chủ nghĩa nữ quyền sinh thái đã vẽ nên một tầm nhìn đầy hy vọng trong đó không một loài hay giới tính nào cần phải đàn áp người khác để giành được tự do.
Đọc mở rộng : Nếu bạn muốn khám phá xu hướng ra quyết định chính trị của riêng mình, bạn có thể đến Trung tâm Kiểm tra Chính trị và trải nghiệm Bài kiểm tra Chủ nghĩa Nữ quyền . Thông qua 48 câu hỏi chuyên môn, bạn sẽ phân tích vị trí và xu hướng của mình từ nhiều khía cạnh như quan điểm kinh tế, đạo đức gia đình và thuyết quyết định sinh học để xem liệu bạn gần gũi hơn với chủ nghĩa nữ quyền tự do, chủ nghĩa nữ quyền Marxist hay chủ nghĩa nữ quyền sinh thái.
