النسوية التقاطعية: لعبة السلطة والعدالة الاجتماعية في ظل الهويات المتعددة
تعتبر النسوية التقاطعية من أهم التطورات في النظرية النسوية المعاصرة. ويؤكد أن تجربة المرأة ليست فريدة، ولكنها تتشكل من خلال هويات اجتماعية متعددة مثل العرق والطبقة والتوجه الجنسي وحالة الإعاقة. ومن خلال فهم هيكل السلطة المعقد هذا، يمكننا أن نلقي نظرة أكثر شمولاً على عدم المساواة الاجتماعية. إذا كنت تريد أن تعرف موقفك من القضايا المتعلقة بالجنس، يمكنك إجراء الاختبار النسوي لاستكشاف الاختلافات بين المدارس النسوية المختلفة.
النسوية التقاطعية هي إطار تحليلي يدعو إلى أن الهوية الإنسانية تتكون من تقاطعات متعددة. إنه يعترف بأن التمييز على أساس الجنس لا يوجد بمعزل عن غيره، ولكنه متشابك بشكل وثيق مع أشكال أخرى من الاضطهاد مثل العنصرية ، والاضطهاد الطبقي ، وكراهية الأجانب، والتمييز ضد ذوي الإعاقة . جوهر هذه النظرية هو أن التمييز الذي تعاني منه المرأة ذات الهويات المهمشة المتعددة (مثل المرأة الأمريكية الفقيرة ذات الأصول الأفريقية المعاقة) ليس مجرد مجموع من الاضطهادات المختلفة، بل هو تجربة فريدة شهدت تغيرات نوعية.
تم اقتراح مصطلح التقاطعية رسميًا لأول مرة من قبل الباحث القانوني كيمبرلي كرينشو في عام 1989. واليوم، توسع هذا المصطلح من مجال القانون إلى علم الاجتماع والسياسة وإجراءات حماية الحقوق اليومية، وأصبح أداة مهمة لتوجيه حركة العدالة الاجتماعية الحديثة.
_هل تريد معرفة أي نوع من الحركة النسوية هي الأقرب إلى وجهات نظرك المتعلقة بالجنس؟ جرب اختبار النسوية لمعرفة ما إذا كنت تميل نحو قيم النسوية المتقاطعة. _
أصول نظرية التقاطعية: منظور يتجاوز "البعد الواحد"
لم تنشأ النسوية التقاطعية من فراغ. إنه انعكاس قوي لـ "التجربة النسائية العالمية" في الحركة النسوية المبكرة. في الموجة الأولى من الحركة النسوية (النضال من أجل حقوق التصويت) والموجة الثانية من الحركة النسوية (النضال من أجل المساواة في التوظيف والاستقلال الشخصي)، كانت قيادة الحركة وصوتها في الغالب في أيدي النساء البيض من الطبقة المتوسطة.
بالنسبة للنساء السود أو نساء الطبقة العاملة في ذلك الوقت، وجدوا أن الحركة النسوية السائدة غالبًا ما تجاهلت الصعوبات الخاصة التي واجهوها. على سبيل المثال، عندما طلبت النساء البيض ترك الأسرة والدخول إلى مكان العمل، كانت العديد من النساء السود قد عملن بالفعل في وظائف منخفضة الأجر لسنوات عديدة. ولم يواجهن التمييز بين الجنسين فحسب، بل واجهن أيضاً فصلاً عنصرياً عميق الجذور.
في عام 1989، أثناء بحثها في دعوى قضائية ضد شركة جنرال موتورز، اكتشفت كرينشو أن المحاكم رفضت الاعتراف بالتمييز الفريد الذي تعاني منه النساء السود. ورأت المحكمة أنه إذا قامت شركة بتعيين رجال سود (رجال) ونساء (رجال بيض)، فلا يوجد تمييز ضد "النساء السود". استخدم كرينشو استعارة الاصطدام المروري عند تقاطع الطرق: إذا وقفت امرأة عند تقاطع العرق والجنس، فقد تصدمها مركبات قادمة من اتجاهات مختلفة في وقت واحد. إذا نظرت في اتجاه واحد فقط، فلن تتمكن من فهم مصدر إصاباتها. تحدت هذه النظرية بشكل مباشر منطق التصنيف "إما/أو" في القانون والسياسة الاجتماعية في ذلك الوقت.
المحتوى الأساسي: اتصالات وأشكال مختلفة من الاضطهاد المتعدد
ترفض الحركة النسوية التقاطعية النظر إلى النساء كمجموعة متجانسة وتؤكد على النقاط الرئيسية التالية:
1. سيولة وتعقيد الهوية
كل شخص لديه تسميات هوية متعددة. في إطار التقاطعية، يشكل الجنس والعرق والطبقة والتوجه الجنسي والمعتقد الديني والقدرة معًا الإحداثيات الاجتماعية للشخص. هذه الهويات ليست ثابتة. وفي مواقف مختلفة، قد تبرز هوية معينة في المقدمة وتصبح مصدرًا للقمع أو الامتيازات.
2. هيكل قوة المصفوفة
تصف عالمة الاجتماع باتريشيا هيل كولينز هذا بأنه "مصفوفة من القمع". ضمن هذه المصفوفة، تدعم أشكال القمع المختلفة بعضها البعض. على سبيل المثال، تستغل الرأسمالية تقسيم العمل بين الجنسين للحصول على عمل غير مدفوع الأجر، في حين تستغل التحيز العنصري للحفاظ على مجموعة من العمالة الرخيصة. وهذا يعني أننا إذا عارضنا التمييز الجنسي دون التفكير في عدم المساواة الطبقية، فلن نتمكن من تحرير جميع النساء بشكل أساسي.
3. عارض نقاط الامتياز العمياء
تتطلب النسوية التقاطعية أيضًا من النساء اللاتي يتمتعن بمواقع مميزة نسبيًا أن يفحصن امتيازاتهن الخاصة. قد لا تدرك المرأة البيضاء، من الطبقة المتوسطة، ذات التعليم العالي، أنها تتمتع بالمكاسب الاجتماعية من حيث العرق أو الطبقة عندما تواجه التمييز الجنسي. تتطلب التقاطعية منا أن نعترف بأننا ضحايا في بعض المناطق، وفي مناطق أخرى قد نكون مستفيدين من أنظمة القمع.
عند تحليل قضايا العدالة الاجتماعية المعقدة هذه، يساعدنا ذلك على فهم التصادم بين المواقف السياسية المختلفة. يمكنك قياس موقفك تجاه المساواة والتقاليد من خلال إجراء اختبار القيم الثماني للقيم السياسية ، والاطلاع على التفسيرات ذات الصلة للتقدمية في جميع الأيديولوجيات الناتجة عن القيم الثماني .
التطور التاريخي: من الأصوات الهامشية إلى الروايات السائدة
يعود تاريخ التفكير التقاطعي إلى ما قبل صياغة كرينشو لهذا المصطلح.
رواد النسوية السوداء
في عام 1851، قدمت العبد السابق سوجورنر تروث مقولتها الشهيرة "ألست امرأة؟" خطاب. وتساءلت عن المجتمع الأبوي الذي لا يحمي إلا النساء البيض الضعيفات، لافتة إلى أنها كامرأة سوداء، لم يكن عليها تحمل العمل اليدوي الثقيل فحسب، بل عانت أيضًا من ألم فقدان طفل، لكنها تم استبعادها من فئة "حماية المرأة". وكان هذا أول إنبات لفكرة التقاطعية.
مجموعة نهر كومباهي
في عام 1977، أصدرت مجموعة من النسويات السود البيان الجماعي لنهر كومباهي. لقد أوضحوا أن تحرير المرأة السوداء يتطلب مقاومة متزامنة للعنصرية، والتمييز الجنسي، والهيمنة المغايرة، والقمع الرأسمالي. ويعتقدون أنه إذا تم تحرير النساء السود، فهذا يعني أنه يجب تحرير جميع الناس لأنه يعني تدمير جميع أنظمة القمع.
اندماج الموجة النسوية الثالثة
بحلول التسعينيات، مع ظهور العولمة ونظرية ما بعد الاستعمار، أصبحت التقاطعية تدريجيًا مركزية للحركة النسوية. وهي لا تهتم فقط بالاختلافات داخل الغرب، ولكنها تبدأ أيضًا في الاهتمام بوضع المرأة في الجنوب العالمي (الجنوب العالمي)، وتعارض "الإمبريالية الثقافية" المتمركزة على القيم الغربية.
الممارسات المعاصرة للنسوية التقاطعية
في القرن الحادي والعشرين، أصبحت التقاطعية حجر الزاوية في الحركات الاجتماعية، ويتم تطبيقها على مستويات متعددة:
1. انهيار حركة المساواة في الأجور
غالبًا ما ذكرت الحملات المبكرة من أجل المساواة في الأجور فقط "مقابل كل دولار تكسبه المرأة، يكسب الرجل 1.20 دولارًا". يشير تحليل التقاطعية إلى أن هذه البيانات تخفي فوارق هائلة: فالنساء من أصل إسباني والسكان الأصليين يكسبن أقل بكثير من الرجال البيض. وبدأت الحركات الحديثة في تسليط الضوء على الاختلافات العرقية في فجوة الأجور بين الجنسين لضمان وصول عملية صنع السياسات إلى أولئك الذين هم في القاع.
2. الاستقلال الجسدي والعدالة الإنجابية
لا تركز الحركة النسوية التقاطعية على حقوق الإجهاض (وهو مطلب أساسي للنساء البيض من الطبقة المتوسطة) فحسب، بل تركز أيضًا على العدالة الإنجابية . بالنسبة للنساء الفقيرات أو ذوات البشرة الملونة، فإنهن لا يحتاجن فقط إلى الحق في عدم إنجاب الأطفال، ولكن أيضًا إلى الحق في تربية الأطفال في بيئة صحية وآمنة. ويشمل ذلك مقاومة التعقيم القسري، وتحسين التلوث البيئي، وتحسين الأمن الطبي.
3. مكافحة العنف ضد المرأة
عند التعامل مع العنف ضد المرأة، يشير المنظور المتعدد الجوانب إلى أن النساء المهاجرات غير الشرعيات غالباً ما يخشين الاتصال بالشرطة خوفاً من ترحيلهن؛ تواجه النساء ذوات الإعاقة مخاطر أكبر للعنف ويواجهن صعوبة أكبر في الحصول على دعم اللجوء. لذلك، يجب على منظمات المناصرة تقديم خدمات متعددة اللغات، ويمكن الوصول إليها، وحساسة ثقافيًا.
حيث تتصادم التكنولوجيا والثقافة والتقاطعية
الفجوة الرقمية والتحيز الخوارزمي
في العصر التكنولوجي اليوم، تشعر الحركات النسوية متعددة الجوانب بالقلق إزاء التمييز الخوارزمي . لقد وجدت الدراسات أن العديد من أنظمة التعرف على الوجه لديها معدلات خطأ أعلى بكثير بالنسبة للنساء السود مقارنة بالرجال البيض. ويرجع ذلك إلى عدم وجود التنوع في فريق التطوير والتحيز العنصري والجنساني في مجموعة بيانات التدريب. ويذكرنا منظور التقاطعية بأن التقدم التكنولوجي الذي لا يأخذ في الاعتبار الاختلافات في الهوية قد يؤدي إلى تفاقم الظلم الاجتماعي القائم.
التقديم والتمثيل الإعلامي
في الثقافة الشعبية، يؤدي التقاطعية إلى ظهور شخصيات أكثر تنوعًا. لم يعد الناس يكتفون بالشخصيات النسائية "المزهرية"، بل يطالبون برؤية النساء من مختلف ألوان البشرة، وأنواع الجسم المختلفة، والتوجهات الجنسية المختلفة كأبطال. وهذا النوع من التمثيل له أهمية بعيدة المدى في كسر الصور النمطية الاجتماعية.
الجدل والنقد: التحديات النظرية
على الرغم من أن الحركة النسوية التقاطعية تهيمن على الحركات الأكاديمية والمدنية، إلا أنها تواجه أيضًا انتقادات من اتجاهات مختلفة:
1. تجزئة سياسات الهوية
يعتقد بعض النقاد (بما في ذلك بعض الليبراليين التقليديين) أن التركيز المفرط على الاختلافات في الهوية يمكن أن يؤدي إلى التشرذم داخل المجموعات. وهم يخشون أنه إذا ركز الجميع فقط على هوياتهم المتعددة الجوانب، فسوف يكون من الصعب تشكيل قوة سياسية موحدة قادرة على مواجهة الهياكل الأبوية الأساسية.
2. اتهامها بأنها "أولمبياد الضحايا"
في بعض الأحيان، يسخر النقاد المحافظون من التقاطعية باعتبارها "مسابقة الضحية"، بحجة أن النظرية تشجع الناس على الكفاح من أجل الأرضية الأخلاقية العالية من خلال الاستشهاد بهوياتهم المؤسفة. ومع ذلك، يرى المؤيدون أن التقاطعية لا تتعلق بالمزالق، بل تتعلق بتحديد ومعالجة الحواجز المؤسسية بدقة.
3. التعميم وسوء الفهم للمصطلحات الأكاديمية
ومع تحول كلمة "التقاطعية" إلى كلمة طنانة على وسائل التواصل الاجتماعي، يتم في بعض الأحيان تخفيف معناها الأكاديمي الدقيق. وتقوم بعض الشركات بتقليصه إلى "مؤشر تنوع" بسيط وتتجاهل الانعكاس العميق على هيكل السلطة وتخصيص الموارد وراءه.
الأهمية التاريخية وتقييم الحركة النسوية المتقاطعة
تُحدث النسوية التقاطعية ثورة في طريقة تفكيرنا بشأن العدالة الاجتماعية. إنها ليست مجرد نظرية عن المرأة، بل هي منظور شامل لكيفية عمل السلطة .
- زيادة الشمولية: إنها تحول الحركة النسوية من "حركة نسائية بيضاء" إلى حركة عدالة عالمية أكثر شمولاً تعترف بالاختلافات وتحترمها.
- دقة السياسات: تشجيع الحكومات والمنظمات الدولية على النظر في الآثار المتداخلة للهويات المحرومة المتعددة عند صياغة قوانين مكافحة التمييز.
- الصحوة المعرفية: تشجيع الأفراد على إدراك مدى تعقيد الهياكل الاجتماعية وتطوير منظور مراقبة اجتماعية أكثر تعاطفاً.
وكما أشار العديد من الباحثين، بدون منظور متعدد الجوانب، تصبح الحركة النسوية أداة للحفاظ على الوضع الراهن - مجرد جلب مجموعة مختارة من النساء المتميزات إلى قمة السلطة، في حين تترك الأغلبية تتخبط في القاع. إن الهدف من التقاطعية هو تفكيك مبنى عدم المساواة بالكامل، وليس مجرد استبدال عدد قليل من الغرف داخله.
قراءة موسعة : إذا كنت ترغب في استكشاف ميولك أو مواقفك في صنع القرار السياسي بشأن قضايا النوع الاجتماعي، فمرحبًا بك في مركز الاختبار السياسي . من خلال إجراء اختبار النسوية ، يمكنك تحليل وجهات نظرك الخاصة حول المساواة بين الجنسين من أبعاد متعددة بعمق لمعرفة ما إذا كنت تميل نحو النسوية الراديكالية، أو النسوية الليبرالية، أو مؤيد معاصر متأثر بشدة بنظرية التقاطعية.
