Chủ nghĩa nữ quyền Marxist/Socialist: Sự giao thoa giữa áp bức giai cấp, việc nhà và giải phóng giới tính

Chủ nghĩa nữ quyền Marxist và chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa là những nhánh quan trọng của lý thuyết nữ quyền. Họ liên kết chặt chẽ sự áp bức giới với hệ thống tư bản và khám phá năng suất, quan hệ sản xuất và quyền sở hữu tư nhân hình thành nên địa vị phụ thuộc của phụ nữ trong xã hội và gia đình như thế nào. Bằng cách hiểu sâu hơn về những lý thuyết này, bạn có thể sử dụng Bài kiểm tra định hướng nữ quyền để so sánh các trường phái tư tưởng khác nhau và khám phá những con đường đa dạng dẫn đến bình đẳng.

Chủ nghĩa nữ quyền Marxist và Chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa là những lý thuyết chính trị cấp tiến nhằm khám phá nguồn gốc của sự áp bức phụ nữ. Quan điểm cốt lõi của quan điểm trước đây cho rằng địa vị phục tùng của phụ nữ không phải là tự nhiên mà là sản phẩm của sở hữu tư nhân và phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa ; sau này mở rộng trên cơ sở này và đề xuất "lý thuyết hệ thống kép" nổi tiếng, tức là phụ nữ đồng thời bị áp bức bởi chủ nghĩa tư bản (hệ thống kinh tế) và chế độ phụ hệ (hệ thống giới). Những lý thuyết này không chỉ đòi hỏi sự bình đẳng về địa vị pháp lý mà còn đòi hỏi phải tái cơ cấu toàn diện cơ cấu kinh tế - xã hội để đạt được sự giải phóng giới tính thực sự.

Mặc dù hai trường phái có mối liên hệ chặt chẽ về mặt lịch sử nhưng họ có quan điểm hơi khác nhau về kẻ thù chính. Các nhà nữ quyền theo chủ nghĩa Mác có xu hướng đặt đấu tranh giai cấp lên hàng đầu và tin rằng sự sụp đổ của chủ nghĩa tư bản là điều kiện tiên quyết để giải phóng phụ nữ; trong khi các nhà nữ quyền xã hội chủ nghĩa nhấn mạnh rằng ngay cả khi xóa bỏ giai cấp, phụ nữ vẫn không thể giành được tự do nếu không chạm tới nền tảng của chế độ phụ hệ.

_Bạn muốn biết nhánh lý thuyết nào phù hợp nhất với xu hướng nữ quyền của bạn? Hãy thử Bài kiểm tra về Chủ nghĩa Nữ quyền để xem bạn có giá trị theo chủ nghĩa Mác hay chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa hay không. _

Nguồn gốc của chủ nghĩa nữ quyền Marxist: Sự sụp đổ của tài sản tư nhân và gia đình

Nền tảng lý thuyết của chủ nghĩa nữ quyền Marxist có thể bắt nguồn từ tác phẩm kinh điển "Nguồn gốc của gia đình, tài sản tư nhân và nhà nước" của Friedrich Engels. Engels đề xuất trong cuốn sách rằng trong xã hội “mẫu hệ” sơ khai của loài người không có sự áp bức giới tính. Tuy nhiên, cùng với sự phát triển của năng suất, sự xuất hiện của sản phẩm dư thừa dẫn đến sự xuất hiện của sở hữu tư nhân. Để đảm bảo tài sản có thể được thừa kế bởi con ruột, đàn ông kiểm soát khả năng sinh sản của phụ nữ bằng cách thiết lập gia đình một vợ một chồng .

Engels gọi quá trình này một cách nổi tiếng là “sự thất bại của phụ nữ trong lịch sử thế giới”. Từ góc độ này, gia đình không còn là nơi trú ẩn ấm áp mà là một đơn vị kinh tế vi mô. Người chồng tương đương với “giai cấp tư sản” và người vợ là “giai cấp vô sản”. Các nhà nữ quyền theo chủ nghĩa Marx tin rằng chừng nào tài sản tư nhân còn tồn tại thì phụ nữ sẽ bị coi là phụ kiện hoặc công cụ sản xuất của nam giới.

Vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, lý thuyết này được Clara Zetkin và Alexandra Kollontai phát triển thêm. Họ nhấn mạnh phụ nữ phải ra khỏi gia đình và tham gia sản xuất xã hội . Chỉ khi phụ nữ không còn phụ thuộc vào nam giới về mặt kinh tế và việc nhà được xã hội hóa (như căng tin công cộng, nhà trẻ) thì phụ nữ mới có được sự độc lập thực sự.

Sự trỗi dậy của chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa: từ giai cấp đến ‘áp bức kép’

Trong những năm 1960 và 1970, với làn sóng phong trào nữ quyền lần thứ hai, việc phân tích thuần túy giai cấp theo chủ nghĩa Marx có vẻ hơi thiếu sót. Chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa nổi lên như một nỗ lực nhằm khắc phục tình trạng coi thường các vấn đề giới tính trong chủ nghĩa Mác. Họ tin rằng mặc dù chủ nghĩa tư bản là nguồn áp bức quan trọng nhưng nó không phải là nguồn duy nhất.

Chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa đưa ra "Lý thuyết hệ thống kép" nổi tiếng. Họ lập luận rằng phụ nữ sống ở điểm giao thoa giữa chủ nghĩa tư bản và chế độ phụ hệ . Chủ nghĩa tư bản bóc lột giá trị thặng dư của người lao động, trong khi chế độ phụ hệ bóp nghẹt sức lao động không công và giá trị tinh thần của phụ nữ.

Những nhân vật tiêu biểu như Heidi Hartmann chỉ ra rằng nam công nhân đôi khi âm mưu với các nhà tư bản để hạn chế phụ nữ tham gia vào các ngành lương cao nhằm duy trì các đặc quyền của họ trong gia đình. Do đó, những tuyên bố của các nhà nữ quyền xã hội chủ nghĩa phức tạp hơn những tuyên bố của những người theo chủ nghĩa Marx truyền thống: họ tham gia vào cả các cuộc đình công chống lại tư bản và ủng hộ các phong trào văn hóa chống lại sự phân công lao động theo giới tính trong gia đình. Khi phân tích cấu trúc xã hội phức tạp này, nó giúp chúng ta hiểu được tính đa chiều của công bằng xã hội. Bạn có thể đánh giá quan điểm của mình về những vấn đề này bằng cách thực hiện Bài kiểm tra Xu hướng Nữ quyền và xem phân tích chuyên sâu hơn tại Trung tâm Kiểm tra Chính trị .

Tranh luận cốt lõi: Giá trị của việc nhà và tái sản xuất xã hội

Một trong những tác động sâu sắc nhất của chủ nghĩa nữ quyền Marxist/xã hội chủ nghĩa đối với xã hội đương đại là việc xác định lại lao động gia đình . Trong kinh tế học truyền thống, nấu ăn, giặt giũ và chăm sóc trẻ em được coi là “sự cống hiến của tình yêu” hoặc lao động không hiệu quả. Nhưng các nhà hoạt động nữ quyền lại chỉ ra rằng đây thực chất là hoạt động tái sản xuất xã hội cực kỳ quan trọng (Social Reproduction).

Nếu không có sự cung cấp miễn phí thực phẩm, dọn dẹp và hỗ trợ tinh thần trong nhà cho phụ nữ, người lao động (công nhân) sẽ không thể trở lại nhà máy với tinh thần phấn chấn mỗi ngày và hệ thống tư bản chủ nghĩa sẽ không thể hoạt động. Vì vậy, công việc nội trợ của phụ nữ thực chất đã gián tiếp tạo ra lợi nhuận cho các nhà tư bản.

Phong trào "Tiền công cho việc nhà" được phát động vào những năm 1970 là một thực tiễn triệt để của lý thuyết này. Mặc dù phong trào này không thực sự khiến chính phủ trả lương nhưng nó đã giúp nâng cao nhận thức về sự bất bình đẳng trong các gia đình rất nhiều. Các nhà hoạt động nữ quyền xã hội chủ nghĩa chủ trương rằng nhà nước nên đảm nhận trách nhiệm chăm sóc trẻ em và rút ngắn thời gian làm việc của toàn xã hội để cả nam và nữ đều có thể tham gia lao động xã hội và đời sống gia đình một cách cân bằng.

Thực tiễn lịch sử: Từ Perestroika của Liên Xô đến Mô hình Bắc Âu

Chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa không phải là những lời nói suông. Họ đóng một vai trò quan trọng trong nhiều thay đổi xã hội trong thế kỷ 20.

• Những thử nghiệm ban đầu ở nước Nga Xô viết: Sau Cách mạng Tháng Mười do Kollontai thúc đẩy, Liên Xô đã từng thực thi những đạo luật cực kỳ tiến bộ, bao gồm hợp pháp hóa việc phá thai, đơn giản hóa thủ tục ly hôn và cố gắng thành lập căng tin công cộng để giải phóng phụ nữ. Mặc dù những cải cách này sau đó đã bị cản trở một phần bởi xu hướng bảo thủ dưới thời Stalin, nhưng nó đã đặt ra một chuẩn mực cho quyền phụ nữ trên toàn thế giới.
• Phong trào phụ nữ Trung Quốc: Trong Cách mạng Trung Quốc, khẩu hiệu “Phụ nữ nắm giữ nửa bầu trời” được đưa ra nhằm đáp lại tục lệ cũ là “hôn nhân sắp đặt” và “phụ nữ không được ra ngoài”. Thông qua cải cách ruộng đất và ban hành Luật Hôn nhân, địa vị pháp lý và kinh tế của phụ nữ được cải thiện một cách nhảy vọt.
• Dân chủ xã hội Bắc Âu: Các nước Bắc Âu hiện đại (như Thụy Điển và Na Uy) chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi các tư tưởng nữ quyền xã hội chủ nghĩa. Với tiêu chuẩn cực kỳ cao về thời gian nghỉ thai sản được trả lương (bao gồm cả thời gian nghỉ thai sản bắt buộc), chăm sóc trẻ em toàn diện và mạng lưới an sinh xã hội mạnh mẽ, những quốc gia này được xếp hạng trong số những quốc gia tốt nhất trên thế giới về bình đẳng giới.

Những thực tiễn này chứng tỏ rằng khi quyền lực nhà nước can thiệp và chia sẻ trách nhiệm gia đình thì sự tham gia xã hội của phụ nữ sẽ được cải thiện đáng kể.

Văn hóa và tư tưởng: Phá vỡ chiếc lồng “cổ hồng”

Ngoài yếu tố kinh tế, nữ quyền xã hội chủ nghĩa còn chú trọng đến tư tưởng văn hóa. Họ chỉ trích cách chủ nghĩa tư bản sử dụng "nữ tính" để bán sản phẩm và đẩy phụ nữ vào một số ngành "cổ hồng" lương thấp (chẳng hạn như điều dưỡng, dọn dẹp và trợ lý hành chính).

Họ cho rằng xã hội tư bản đã tạo ra ảo tưởng về “người phụ nữ hoàn hảo”, đòi hỏi phụ nữ phải làm việc chăm chỉ ở nơi làm việc như nam giới nhưng cũng phải lo mọi việc ở nhà như phụ nữ truyền thống. Đây được gọi là "gánh nặng kép". Chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa kêu gọi phá bỏ sự phân công lao động nghề nghiệp theo giới tính này và ủng hộ rằng các lĩnh vực như khoa học, công nghệ và quản lý phải hoàn toàn mở cửa cho phụ nữ, đồng thời cải thiện tình trạng kinh tế xã hội của các ngành truyền thống dành cho phụ nữ như điều dưỡng.

Tranh cãi và thách thức đương đại

Mặc dù chủ nghĩa nữ quyền Marxist/xã hội chủ nghĩa đưa ra những hiểu biết sâu sắc nhưng nó cũng phải đối mặt với nhiều tranh cãi:

1. Xếp hạng giai cấp và giới tính

Những người theo chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến chỉ trích chủ nghĩa nữ quyền mácxít quá mê tín vào “thuyết quyết định kinh tế” và tin rằng ngay cả ở các nước xã hội chủ nghĩa, đàn ông vẫn có thể áp bức phụ nữ thông qua cơ chế văn hóa và tâm lý. Họ lo lắng rằng nếu chỉ tập trung vào đấu tranh giai cấp thì các vấn đề về phụ nữ sẽ bị gạt ra ngoài lề.

2. Quan điểm về cấu trúc gia đình

Một số người bảo thủ tin rằng sự chỉ trích của chủ nghĩa nữ quyền Marxist đối với gia đình truyền thống là quá bạo lực và có thể dẫn đến sự tan rã của cấu trúc xã hội. Các nhà hoạt động nữ quyền trả lời rằng điều họ phản đối là "sự phụ thuộc bắt buộc" chứ không phải là sự kết nối tình cảm giữa con người với nhau.

3. Những thách thức đối với lý thuyết nghiên cứu xen kẽ

Chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa hiện đại đang phải đối mặt với thách thức “giao thoa”. Nghĩa là, ngoài giai cấp và giới tính, chủng tộc, quốc tịch và khuynh hướng tình dục cũng dẫn đến những trải nghiệm bị áp bức khác nhau. Một nữ công nhân nghèo ở miền Nam bán cầu phải đối mặt với những tình huống khó xử rất khác so với một phụ nữ da trắng thuộc tầng lớp trung lưu ở một quốc gia phát triển. Điều này đòi hỏi lý thuyết phải đa dạng và bao quát hơn.

Tác động lịch sử và ý nghĩa thực tiễn: Tại sao chúng ta vẫn cần những lý thuyết này?

Ngày nay ở thế kỷ 21, chủ nghĩa nữ quyền mác xít/xã hội chủ nghĩa vẫn có sức sống mãnh liệt. Với sự trỗi dậy của "nền kinh tế tự do", các vấn đề như vị thế của phụ nữ ở cuối chuỗi công nghiệp toàn cầu, phân biệt giới tính ở nơi làm việc và "hình phạt làm mẹ" vẫn có thể được giải thích từ góc độ giai cấp và bóc lột.

• Thu hẹp khoảng cách thu nhập giữa các giới: Sự tồn tại dai dẳng của trường phái này khiến người ta nhận ra rằng khoảng cách thu nhập không chỉ là vấn đề năng lực cá nhân mà là vấn đề cơ cấu kinh tế mang tính hệ thống.
• Hệ thống bảo hiểm xã hội: Chính sách phúc lợi xã hội của nhiều nước hiện đại (như trợ cấp thất nghiệp và tính số năm chăm sóc trẻ em bằng lương hưu) mang bóng dáng của chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa.
• Đoàn kết trong toàn cầu hóa: Họ thu hút sự chú ý đến việc các tập đoàn đa quốc gia bóc lột lao động nữ ở các nước thế giới thứ ba và ủng hộ tinh thần đoàn kết giữa các giai cấp giữa phụ nữ trên toàn thế giới.

Như các nhà tư tưởng nữ có ảnh hưởng đã nói, nếu không phê phán logic của chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa nữ quyền có thể bị thu gọn thành "chủ nghĩa nữ quyền quyền lực", nơi một số ít phụ nữ ưu tú tham gia vào ban giám đốc, trong khi chất lượng cuộc sống của đa số phụ nữ cơ sở sẽ không có sự thay đổi đáng kể nào.

Kết luận: Hướng tới một tương lai công bằng hơn

Hành trình của chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa là một câu chuyện vĩ đại về “sự giải phóng con người”. Nó cho chúng ta biết rằng giải phóng phụ nữ không chỉ là quyền bầu cử hay thay đổi các quy định của pháp luật, mà đòi hỏi phải xây dựng một xã hội không còn tập trung vào lợi nhuận mà tập trung vào nhu cầu của con người .

Cho dù bạn có đồng ý với chương trình chính trị cấp tiến của nó hay không thì không thể phủ nhận rằng thể loại này mang đến một góc nhìn không thể thay thế để chúng ta hiểu về các mối quan hệ quyền lực, giá trị của lao động và công bằng xã hội.

Đọc mở rộng : Nếu bạn muốn khám phá khuynh hướng chính trị và giá trị giới tính của riêng mình, bạn có thể đến Trung tâm Kiểm tra Chính trị và trải nghiệm Bài kiểm tra Xu hướng Nữ quyền . Thông qua 60 câu hỏi được thiết kế cẩn thận, bạn có thể phân tích quan điểm của mình từ nhiều khía cạnh như "quyền cơ bản", "vai trò xã hội" và "tình trạng kinh tế" để xem liệu bạn thiên về chủ nghĩa nữ quyền tự do, chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến hay chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa.