मार्क्सवादी अंतर्राष्ट्रीयतावाद का विकास: कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो और नेशनल इंडिपेंडेंस मूवमेंट

कम्युनिस्ट घोषणापत्र में मार्क्स और एंगेल्स द्वारा प्रस्तावित श्रमिक वर्ग का अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता दावा मार्क्सवाद की आधारशिला है। यह लेख इस तर्क को गहराई से समझता है कि "श्रमिकों के पास कोई मातृभूमि नहीं है" और बाद में मार्क्सवादियों (जैसे लेनिन और ट्रॉट्स्की) ने इस सिद्धांत को राष्ट्रीय स्वतंत्रता और उपनिवेशवाद विरोधी आंदोलनों के लिए बढ़ाया, जो समकालीन वैश्विक संघर्षों में इसके मुख्य मूल्यों का खुलासा करता है।

फरवरी 1848 में, कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा लिखित कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो को पहली बार लंदन में प्रकाशित किया गया था। इस प्रोग्रामेटिक डॉक्यूमेंट को इतिहास में सबसे प्रभावशाली राजनीतिक दस्तावेजों और मार्क्सवादी सैद्धांतिक प्रणाली के मूलभूत पाठ में से एक माना जाता है। यह वैज्ञानिक समाजवाद के सिद्धांत पर व्यापक और व्यवस्थित रूप से विस्तृत है, और मुख्य विचार ऐतिहासिक भौतिकवाद में निहित है: आर्थिक उत्पादन और विनिमय मोड और परिणामस्वरूप सामाजिक संरचना वह आधार है जिस पर राजनीतिक और आध्यात्मिक इतिहास निर्भर करता है । इस दृष्टिकोण के अनुसार, आज तक मौजूदा समाजों का सभी इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास है ।

कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो के मुख्य प्रस्तावों में से एक अंतर्राष्ट्रीयतावाद और सर्वहारा वर्ग की वैश्विक एकजुटता है।

"श्रमिकों के पास कोई मातृभूमि नहीं है": अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता की सैद्धांतिक आधारशिला

"कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो" में, मार्क्स और एंगेल्स ने प्रसिद्ध बयान दिया कि कम्युनिज्म के बुर्जुआ आरोपों के जवाब में "श्रमिकों के पास कोई मातृभूमि नहीं है" ।

बुर्जुआ ने कम्युनिस्टों पर देश और राष्ट्र को समाप्त करने की इच्छा रखने का आरोप लगाया। इस संबंध में, कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो बताते हैं कि श्रमिक वर्ग के पास मातृभूमि नहीं है और वे जो भी नहीं हैं, उसे दूर नहीं कर सकते। लेकिन सर्वहारा वर्ग को पहले राजनीतिक शासन को जब्त करना चाहिए, राष्ट्र के नेतृत्व में वृद्धि करनी चाहिए, और खुद को एक राष्ट्र में बनाना चाहिए। इसलिए, इस अर्थ में, सर्वहारा वर्ग ही राष्ट्रीय है, लेकिन इसकी राष्ट्रीयता बुर्जुआ अर्थ में राष्ट्रीयता नहीं है ।

कम्युनिस्ट घोषणापत्र आगे स्पष्ट करता है कि पूंजीपति वर्ग का वैश्विक विकास सभी देशों के लोगों के बीच जातीय मतभेदों और विरोधों को समाप्त कर रहा है। यह मुक्त व्यापार की एकता, विश्व बाजार, उत्पादन मॉडल और इसके परिणामस्वरूप होने वाली इसी रहने की स्थिति के कारण होता है। सर्वहारा वर्ग का नियम इन विरोधों के गायब होने में तेजी लाएगा।

वर्ग विरोध की मृत्यु और विश्व क्रांति की कॉल

मार्क्सवाद का मानना ​​है कि वर्ग संघर्ष ने मानव इतिहास के विकास को बढ़ावा दिया है। आधुनिक उद्योग के विकास और विश्व बाजार की स्थापना के साथ, बुर्जोइसी ने इतिहास में "बहुत क्रांतिकारी भूमिका" निभाई, "अतीत में सभी पीढ़ियों में जो बनाई गई है, उससे कहीं अधिक और अधिक उत्पादक बन गया है। बुर्जुआ ने सभी पुरानी बाधाओं को नष्ट करने के लिए सस्ती वस्तुओं के "भारी तोपखाने" का उपयोग किया, जिससे सभी देशों के उत्पादन और खपत में वैश्विक विशेषताएं हैं।

हालांकि, पूंजीवाद का अंतर्निहित विरोधाभास- उत्पादन का समाजीकरण और उत्पादन के साधनों के निजी कब्जे -इसके निधन की ओर ले जाते हैं और "गंभीर खुदाई" , यानी सर्वहारा वर्ग का उत्पादन करते हैं।

सर्वहारा वर्ग की मुक्ति एक अंतरराष्ट्रीय आंदोलन है। मार्क्स और एंगेल्स ने जोर दिया: "संयुक्त की कार्रवाई, कम से कम सभ्य राज्य की कार्रवाई, सर्वहारा वर्ग की मुक्ति के लिए प्राथमिक स्थितियों में से एक है।"

• राष्ट्रीय शोषण का विलुप्त होना: जैसा कि व्यक्तियों का व्यक्तिगत शोषण समाप्त हो जाता है, राष्ट्रीयता का राष्ट्रीय शोषण भी समाप्त हो जाएगा।
• शत्रुतापूर्ण संबंधों का अंत: जैसा कि राष्ट्र के भीतर वर्ग विरोधी गायब हो जाता है, राष्ट्रों के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध समाप्त हो जाएंगे।

कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो ने अपनी शक्तिशाली क्रांतिकारी कॉल के साथ निष्कर्ष निकाला: "दुनिया भर में सर्वहारा वर्ग, एकजुट!" ("सभी देशों के कामकाजी पुरुष, एकजुट!")। यह नारा अंतरराष्ट्रीय एकजुटता की भावना पर ध्यान केंद्रित करता है कि सर्वहारा वर्ग को अपनी मुक्ति प्राप्त करने और वर्ग और निजी संपत्ति के बिना समाज स्थापित करने के लिए होना चाहिए।

1848 का कम्युनिस्ट घोषणापत्र औपनिवेशिक मुद्दे के बारे में अपर्याप्त रूप से चिंतित है

यद्यपि कम्युनिस्ट घोषणापत्र के अंतर्राष्ट्रीयवादी सिद्धांत सार्वभौमिक थे, जैसा कि 1848 में लिखा गया था, जब मार्क्स और एंगेल्स ने यूरोप के भीतर बुर्जुआ क्रांति पर अपनी मुख्य ऊर्जा पर ध्यान केंद्रित किया था। कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो के चौथे अध्याय में, अर्थात्, कम्युनिस्टों और अन्य विपक्षी दलों के बीच संबंधों पर, रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका अनुपस्थित थे क्योंकि उस समय (दिसंबर 1847) में, रूस को "यूरोप में सभी प्रतिक्रियावादी बलों का अंतिम विशाल रिजर्व बल" माना जाता था, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका ने यूरोप में अतिरिक्त सर्वहारा बल को अवशोषित किया था। ये दोनों देश उस समय "मौजूदा यूरोपीय प्रणाली के स्तंभ" थे।

इसलिए, कम्युनिस्ट घोषणापत्र की औपनिवेशिक मुद्दे पर स्पष्ट सीमाएं हैं:

1. औपनिवेशिक संघर्ष की कमी: कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो ने औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक देशों के बीच स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का उल्लेख नहीं किया है ।
2. समाधान पथ का अनुमान: मार्क्स और एंगेल्स उस समय मानते थे कि औपनिवेशिक समस्या स्वचालित रूप से "प्रमुख सभ्य राज्यों" (यानी, यूरोपीय पूंजीवादी केंद्र) में सर्वहारा वर्ग की जीत के माध्यम से स्वचालित रूप से हल हो जाएगी , बजाय इसके कि देशों की स्वतंत्रता आंदोलन के माध्यम से।

हालांकि, मार्क्स के बाद के शोध, विशेष रूप से दास कपिटल के पहले खंड के अंतिम भाग ने पूंजीवाद की उत्पत्ति, "तथाकथित आदिम संचय" की प्रक्रिया की गहरी व्याख्या दी। आदिम संचय की प्रक्रिया में कृषि आबादी, उपनिवेशवाद , सरकारी ऋण प्रणाली और दास व्यापार से वंचित होना शामिल है, जिसने प्रारंभिक पूंजीवाद के विकास का एक आवश्यक हिस्सा गठित किया।

मार्क्सवाद का गहरा होना: लेनिन और ट्रॉट्स्की का पूरक

जैसा कि पूंजीवाद ने एकाधिकार चरण में प्रवेश किया, अर्थात् साम्राज्यवाद का युग, औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक देशों के बीच राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष विश्व क्रांति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। बाद में मार्क्सवादियों ने नई ऐतिहासिक स्थितियों के आधार पर कम्युनिस्ट घोषणापत्र के अंतर्राष्ट्रीयवादी सिद्धांत को संशोधित और पूरक किया ।

लेनिन: उत्पीड़ित राष्ट्रों की मुख्य स्थिति

व्लादिमीर लेनिन उत्पीड़ित राष्ट्रीय क्रांति रणनीति के विकास में एक प्रमुख योगदानकर्ता है। रूसी अक्टूबर क्रांति (1917) की सफलता को यूरोप से पूर्व तक क्रांति के फोकस के बदलाव के संकेत के रूप में देखा गया था।

लेनिन और बोल्शेविकों का मानना ​​था कि वह नारा जो सिर्फ "दुनिया में सर्वहारा वर्गों, एकजुटता है!" अब पूरी तरह से नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में लागू नहीं था। उन्होंने नए नारे लगाए जो अंतर्राष्ट्रीयता की भावना को एक व्यापक उत्पीड़ित समूह में बढ़ाते हैं:

• "कामकाजी वर्ग और दुनिया भर में उत्पीड़ित राष्ट्र!"

इस नारे में बदलाव "औपनिवेशिक लोगों के आत्मनिर्णय और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का समर्थन करना था।" उपनिवेशवाद के तहत, सभी उत्पीड़ित लोग -जो बुर्जुआ, क्षुद्र पूंजीपति, श्रमिक, या किसानों को उत्पीड़ित करते हैं। साम्राज्यवादी उत्पीड़कों के खिलाफ उपनिवेशित लोगों की आवाजाही "मौजूदा आदेश के खिलाफ सबसे महत्वपूर्ण और शक्तिशाली आंदोलनों में से एक थी" , जिसे सफेद सर्वहारा वर्ग द्वारा "पूर्ण, बिना शर्त और अनंत समर्थन" की आवश्यकता थी।

साम्राज्यवाद के लेनिन के सिद्धांत ने बताया कि औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक देशों के बीच संघर्ष अब यूरोपीय सर्वहारा वर्ग की क्रांति के लिए एक निष्क्रिय परिशिष्ट नहीं है, लेकिन दुनिया की क्रांतिकारी श्रृंखला में एक सक्रिय और स्वतंत्र लिंक है ।

ट्रॉट्स्की: नेशनल इश्यूज एंड द थ्योरी ऑफ लास्टिंग रिवोल्यूशन

लियोन ट्रॉट्स्की ने कम्युनिस्ट घोषणापत्र के लिए प्रस्तावना लिखते समय इस सिद्धांत को गहरा करने पर भी जोर दिया। उन्होंने बताया कि अंतर्राष्ट्रीय क्रांति की प्रकृति को पूंजीवाद के वैश्विक विकास द्वारा पूर्व निर्धारित किया गया है।

ट्रॉट्स्की ने कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो की मूल स्थिति को दोहराया: "श्रमिकों के पास कोई मातृभूमि नहीं है।" उनका मानना ​​है कि उन्नत पूंजीवादी देशों के लिए, "राष्ट्रीय मातृभूमि" "सबसे हानिकारक ऐतिहासिक ब्रेक" बन गया है।

हालांकि, उन्होंने कहा कि पिछड़े देशों में जिन्हें स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए मजबूर किया जाता है, "राष्ट्रीय मातृभूमि" एक "अपेक्षाकृत प्रगतिशील कारक" बना हुआ है। इन देशों में क्रांतिकारी दलों के लिए, "लोकतांत्रिक क्रांति और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के बीच जैविक संबंध की स्पष्ट समझ, और परिणामस्वरूप अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी क्रांति" जीवन और मृत्यु का मामला है। ट्रॉट्स्की के ये विचार निरंतर क्रांतिकारी सिद्धांत को प्रतिध्वनित करते हैं जो राष्ट्रीय लोकतांत्रिक क्रांति को समाजवादी क्रांति के साथ जोड़ता है।

समकालीन समाज पर मार्क्सवादी अंतर्राष्ट्रीयता का निरंतर प्रभाव

यद्यपि एक ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो, शुरुआती समाजवादी स्कूलों के कुछ विशिष्ट उपायों और आलोचना (जैसे कि अध्याय 3 की सामग्री) व्यवहार में पुरानी हो गई हैं, इसके सामान्य सिद्धांत आज भी समग्र रूप से सही हैं।

"कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो" की आध्यात्मिक शक्ति और वैचारिक मूल्य समकालीन पूंजीवाद की बीमारियों और मानव समाज की दिशा की वैज्ञानिक दूरदर्शिता की आलोचना में परिलक्षित होते हैं।

• पूंजीवाद की आलोचना: कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो को अभी भी पूंजीवाद की बीमारियों और मानव विकास के मार्ग का विश्लेषण करने के लिए एक प्रभावी उपकरण के रूप में मान्यता प्राप्त है। उदाहरण के लिए, 2008 में वैश्विक वित्तीय संकट शुरू होने के बाद, कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो की बिक्री और एक अन्य मार्क्स कृति, दास कपिटल, ने तेजी से गुलाब किया, यह सुझाव देते हुए कि लोग अभी भी पूंजीवाद के अंतर्निहित विरोधाभासों के गहन स्पष्टीकरण की मांग कर रहे हैं।
• वैचारिक विश्लेषण: कम्युनिस्ट घोषणापत्र बताते हैं कि "हर युग का सत्तारूढ़ विचार हमेशा सत्तारूढ़ वर्ग होता है।" पूंजीपति (जैसे "स्वतंत्रता" और "कानून" ) की अवधारणाओं और कानूनी सिद्धांतों की आलोचना करके, यह पता चला है कि ये विचार "बुर्जुआ उत्पादन की स्थिति और संपत्ति संबंधों" के उत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं हैं।
• क्रांति की आवश्यकता: कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो को क्रांतिकारी एक्शन कॉल की शक्ति के लिए जाना जाता है। इसने सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि "उनका उद्देश्य केवल सभी मौजूदा सामाजिक प्रणालियों को उखाड़ फेंकने से हिंसक द्वारा प्राप्त किया जा सकता है।" परिवर्तन के लिए यह मांग आज भी बढ़ती आर्थिक असमानता और प्रमुख सामाजिक विरोधाभासों के युग में गूँजती है।

मार्क्सवादी अंतर्राष्ट्रीयता का विकास, इस तथ्य से कि यह 1848 में यूरोपीय सर्वहारा वर्ग के संघ पर केंद्रित था, लेनिन और ट्रॉट्स्की के युग में विश्व क्रांति की श्रेणी में राष्ट्रीय मुक्ति और विरोधी उपनिवेशवाद को शामिल करने के लिए, ऐतिहासिक परिस्थितियों में परिवर्तन के साथ लगातार आलोचना करने और खुद को नवाचार करने के लिए मार्क्सवादी सिद्धांत की भावना को दर्शाता है।

आज की दुनिया में, चाहे वर्ग , नस्ल या राष्ट्रीय ढांचे के माध्यम से शोषण और उत्पीड़न का विश्लेषण करना, अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता हमेशा सामाजिक न्याय प्राप्त करने की आधारशिला रही है। यदि आप इन राजनीतिक विचारों और वैचारिक वंश में उनकी स्थिति में रुचि रखते हैं, तो 8values ​​राजनीतिक मूल्यों की कोशिश करें, अपने वैचारिक रुख का पता लगाएं, और 8values ​​विचारधाराओं के सभी परिणामों के बारे में अधिक जानें।