マルクス主義国際主義の進化：共産主義のマニフェストと国家独立運動

共産主義のマニフェストでマルクスとエンゲルスによって提案された労働者階級の国際連帯の主張は、マルクス主義の礎石です。この記事では、「労働者には祖国がない」という議論と、その後のマルクス主義者（レーニンやトロツキーなど）がこの理論を国家の独立と反植民地運動に拡張し、現代のグローバルな闘争におけるその核となる価値を明らかにしたという議論を詳細に調査します。

1848年2月、カール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスによって書かれた共産主義のマニフェストがロンドンで最初に出版されました。このプログラム文書は、歴史上最も影響力のある政治文書の1つであり、マルクス主義の理論システムの基本的なテキストであると考えられています。それは科学的社会主義の理論について包括的かつ体系的に詳しく説明し、核となるアイデアは歴史的唯物論にあります：経済生産と交換モードと結果としての社会構造は、政治的および精神的歴史が依存する基礎です。この見解によれば、これまでの既存の社会のすべての歴史は、階級闘争の歴史です。

共産主義のマニフェストの核となる命題の1つは、国際主義であり、プロレタリアートの世界的な連帯です。

「労働者には祖国がありません」：国際的な連帯の理論的礎石

「共産主義のマニフェスト」では、マルクスとエンゲルスは、共産主義のブルジョアの告発に応じて「労働者には祖国がない」という有名な声明を出しました。

ブルジョアジーは、共産主義者を国と国を廃止したいと非難した。この点で、共産主義のマニフェストは、労働者階級には祖国がなく、彼らが持っていないものを奪うことができないと指摘しています。しかし、プロレタリアートは最初に政治的支配をつかみ、国家の指導者に立ち上がり、それ自体を国家に形成しなければなりません。したがって、この意味で、プロレタリアート自体は国民ですが、その国籍はブルジョアの意味では国籍ではありません。

共産主義のマニフェストはさらに、ブルジョアジー自体の世界的な発展が、すべての国の人々の間の民族的違いと反対を排除していることを明確にしています。これは、自由貿易の統一、世界市場、生産モデル、およびそれに起因する対応する生活条件によって引き起こされます。プロレタリアートの規則は、これらの反対の消失を加速します。

階級の反対の死と世界革命の呼びかけ

マルクス主義は、階級闘争が人類の歴史の発展を促進したと考えています。現代産業の発展と世界市場の設立に伴い、ブルジョアジーは歴史において「非常に革新的な役割」を果たし、 「過去にすべての世代で創造され、より生産的になったものよりも多くを生み出しました」。ブルジョアジーは、安価な商品の「重い大砲」を使用して、すべての古い障壁を破壊し、すべての国の生産と消費を世界的な特徴にしています。

しかし、資本主義の固有の矛盾- 生産の社会化と生産手段の私的所有- は、その終andにつながり、 「墓掘り」 、すなわちプロレタリアートを生み出します。

プロレタリアートの解放は国際運動です。マルクスとエンゲルスは、 「少なくとも文明国家の行動、共同の行動は、プロレタリアートの解放のための主要な条件の1つです。」

国家搾取の絶滅：個人の個々の搾取が排除されると、国籍の国家搾取も終了します。
敵対的な関係の終わり：国家内の階級の敵意が消えると、国家間の敵対的な関係は終わります。

共産主義のマニフェストは、その強力な革命的な呼びかけで結論付けました： 「世界中のプロレタリアン、団結！」 （「すべての国の働く男性、団結！」）。このスローガンは、プロレタリアートが独自の解放を達成し、階級や私有財産のない社会を確立するために所有しなければならない国際的な連帯の精神に集中しています。

1848年の共産主義のマニフェストは、植民地問題について不十分に懸念しています

共産主義のマニフェストの国際主義の原則は普遍的でしたが、1848年にマルクスとエンゲルスがヨーロッパ内のブルジョア革命に主要なエネルギーを集中したときに書かれました。共産主義のマニフェストの第4章では、つまり共産主義者と他の野党との関係について、ロシアと米国は欠席していました。当時（1847年12月）、ロシアは「ヨーロッパのすべての反動部隊の最後の巨大な準備勢力」と見なされ、米国は移民を通じて「過剰なプロレタリアン軍」を吸収しました。これらの2か国は、当時の「既存のヨーロッパシステムの柱」でした。

したがって、共産主義のマニフェストには、植民地問題に明らかな制限があります。

植民地時代の闘争の欠如：共産主義のマニフェストは、植民地時代と半植民地時代の国との間の独立のための闘争について言及していません。
ソリューションパスの前提：マルクスとエンゲルスは、植民地の問題は、抑圧された国の独立運動ではなく、 「主要な文明国」 （すなわち、欧州の資本主義センター）のプロレタリアートの勝利によって主に解決されると自動的に解決すると信じていました。

しかし、マルクスのその後の研究、特にダス・カピタルの第一巻の最後の部分は、 「いわゆる原始蓄積」のプロセスである資本主義の起源についてより深い説明を与えました。原始的な蓄積のプロセスには、農業人口の剥奪、植民地主義、政府の債務システム、奴隷貿易が含まれます。

マルクス主義の深化：レーニンとトロツキーのサプリメント

資本主義が独占舞台、つまり帝国主義の時代に入ったとき、植民地と半植民地の国家の間の国民解放闘争は、世界革命の重要な部分になりました。後にマルクス主義者は、新しい歴史的条件に基づいて共産主義のマニフェストの国際主義理論を修正し、補完しました。

レーニン：抑圧された国の中心的な地位

ウラジミール・レーニンは、抑圧された国家革命戦略の発展に大きく貢献しています。ロシアの10月革命（1917年）の成功は、ヨーロッパから東への革命の焦点のシフトの兆候と見なされていました。

レーニンとボルシェビキは、 「世界のプロレタリアン、団結！」と叫んだスローガンが新しい歴史的条件の下ではもはや完全に適用されませんでした。彼らは、国際主義の精神をより広い抑圧されたグループに拡張する新しいスローガンを提出しました。

「世界中の労働者階級と抑圧された国々が団結します！」

このスローガンの変化は、「植民地の人々の自己決定と自由のための闘争を支援する」ことでした。植民地主義の下で、ブルジョア階級、ささいなブルジョアジー、労働者、または農民が抑圧されたすべての人々が抑圧されています。帝国主義者の抑圧者に対する植民地化された人々の動きは、 「既存の秩序に対する最も重要で強力な動きの1つ」であり、ホワイトプロレタリアートによる「完全で無条件の無限のサポート」を必要としました。

レーニンの帝国主義の理論は、植民地と半植民地の国との間の闘争は、もはやヨーロッパのプロレタリア革命の受動的な付録ではなく、世界の革命的な連鎖における積極的かつ独立したつながりであると指摘した。

トロツキー：国家問題と永続的な革命の理論

レオン・トロツキーはまた、共産主義のマニフェストの序文を書くとき、この理論の深化を強調した。彼は、国際革命の性質は資本主義の世界的な発展によって事前に決められていると指摘した。

トロツキーは、共産主義のマニフェストの基本的な地位を繰り返し繰り返しました。 「労働者には祖国がいません。」彼は、高度な資本主義国にとって、 「国立祖国」が「最も有害な歴史的ブレーキ」になったと考えています。

しかし、彼は、独立のために戦うことを余儀なくされた後方国では、 「国立祖国」は「比較的進歩的な要因」のままであると付け加えました。これらの国の革命党にとって、 「民主的革命とプロレタリアートの独裁との間の有機的なつながりを明確に理解すること、そして結果として生じる国際社会主義革命」は生と死の問題です。トロツキーのこれらの見解は、国家民主的革命を社会主義革命と結びつける継続的な革命理論を反映しています。

マルクス主義国際主義の現代社会に対する継続的な影響

共産主義のマニフェストは歴史的文書としてマニフェストですが、初期の社会主義学校に対する特定の措置と批判のいくつか（第3章の内容など）は実際に時代遅れでしたが、その一般原則は今日まで全体的に正しいです。

「共産主義のマニフェスト」の精神的な力とイデオロギー的価値は、現代の資本主義の病気と人間社会の方向の科学的先見の批判に反映されています。

資本主義の批判：共産主義のマニフェストは、資本主義の病気と人間開発の道を分析するための効果的なツールとして依然として認識されています。たとえば、2008年に世界的な金融危機が発生した後、共産主義のマニフェストと別のマルクスの傑作であるダス・カピタルの販売が急激に上昇し、人々がまだ資本主義の固有の矛盾の深い説明を求めていることを示唆しています。
イデオロギー分析：共産主義のマニフェストは、「あらゆる時代についての支配的な考えは、常に支配階級にすぎない」と説明しています。ブルジョアジーの概念と法的原則（ 「自由」や「法律」など）を批判することにより、これらのアイデアは「ブルジョア生産条件と財産関係」の産物にすぎないことが明らかになります。
革命の必要性：共産主義のマニフェストは、革命的な行動呼びかけの力で知られています。 「彼らの目的は、既存のすべての社会システムを暴力的に打倒することによってのみ達成できる」と公に宣言した。この変化に対する需要は、経済的不平等の増加と顕著な社会的矛盾の増加という今日の時代に依然として反映されています。

1848年のヨーロッパのプロレタリアートの連合に焦点を当てたという事実から、レーニンとトロツキーの時代における世界革命のカテゴリーに国民解放と反植民地主義を含めるという事実から、マルクス主義国際主義の進化は、歴史的条件で変化を伴う自体を絶えず批判し、革新するマルクス主義理論の精神を反映しています。

今日の世界では、階級、人種、または国家の枠組みを通じて搾取と抑圧を分析するかどうかにかかわらず、国際的な連帯は常に社会正義を達成する礎となっています。これらの政治的思考とイデオロギーの系統における彼らの位置に興味がある場合は、 8価の政治的価値が発生しやすいテストを試し、あなたのイデオロギーの姿勢を探り、 8価のイデオロギーのすべての結果についてもっと学びましょう。