Anarcho-Mutualism | 8 ค่าตีความของอุดมการณ์อุดมการณ์ในการทดสอบทางการเมือง

การตีความอย่างลึกซึ้งของการช่วยร่วมกันแบบอนาธิปไตยซึ่งเป็นเสรีนิยมปีกซ้ายที่เน้นตลาดเสรีความร่วมมือช่วยเหลือซึ่งกันและกันและระเบียบทางสังคมที่ไม่ใช่แบบบังคับ ทำความเข้าใจกับแนวคิดหลักการพัฒนาทางประวัติศาสตร์รูปแบบทางเศรษฐกิจความแตกต่างจากอนาธิปไตยแบบดั้งเดิมและทุนนิยมและการเปิดเผยในสังคมร่วมสมัย ต้องการสำรวจท่าทางทางการเมืองของคุณเองหรือไม่? คุณสามารถลอง 8 ค่าของการทดสอบทางการเมืองซึ่งสามารถช่วยให้คุณเข้าใจตำแหน่งของคุณในสเปกตรัมทางการเมืองได้ดีขึ้น

Anarcho-Mutualism เป็นสาขาสำคัญของความคิดอนาธิปไตยที่บุกเบิกโดยนักคิดชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 Pierre-Joseph Proudhon มันสนับสนุนการจัดตั้งสมาคมไร้สัญชาติที่ไม่ใช่ลำดับชั้นและจัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมผ่านความร่วมมือโดยสมัครใจพันธมิตรอิสระและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในฐานะที่เป็นหนึ่งในรูปแบบแรกสุดของอนาธิปไตยที่จะได้รับการอธิบายอย่างเป็นระบบและการเป็นโรคเอดส์ร่วมกันเรียกว่า "อนาธิปไตย" โดย Proudhon ตัวเองและได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีที่มีอิทธิพลมากที่สุดของอนาธิปไตย มันมักจะถูกมองว่าเป็นโรงเรียนแห่งความคิดระหว่างลัทธิอนาธิปไตยแบบปัจเจกนิยมและอนาธิปไตยร่วมกันรวมรูปแบบของความเป็นเจ้าของโดยรวมและทรัพย์สินส่วนตัว

หลักการหลักและคำจำกัดความของความช่วยเหลือร่วมกันอนาธิปไตย

แนวคิดหลักของผู้นิยมอนาธิปไตยร่วมกันคือการบรรลุระเบียบทางสังคมผ่านความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความร่วมมือมากกว่าการบีบบังคับของรัฐและเพื่อวิพากษ์วิจารณ์การรวมศูนย์และความรุนแรงในการผูกขาดของรัฐ มันไม่ใช่ "อนาธิปไตย" ที่เรียบง่าย แต่สิ่งที่ Proudhon เรียกว่า "อนาธิปไตยเป็นระเบียบโดยไม่มีอำนาจ" เน้นความสามัคคีวิภาษวิธีระหว่างเสรีภาพและความสงบเรียบร้อย

การต่อต้านผู้มีอำนาจและเสรีภาพสหภาพ

ผู้ช่วยเหลือซึ่งกันและกันไม่เห็นด้วยกับลำดับชั้นและการรวมศูนย์โดยเชื่อว่าทั้งรัฐและ บริษัท ขนาดใหญ่ได้สร้างระบบการควบคุมและการแสวงหาผลประโยชน์ สังคมที่พวกเขาจินตนาการเป็นสังคมที่ผู้คนบรรลุข้อตกลงความร่วมมืออย่างอิสระบุคคลที่จัดการกิจการของตนเองและสนับสนุนซึ่งกันและกันผ่านความช่วยเหลือและเครดิตซึ่งกันและกัน ความคิดนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเป้าหมายของอนาธิปไตยโดยไม่มีผู้ปกครองหรือสถาบันบังคับ Proudhon เชื่อว่าอำนาจการครอบงำหรืออำนาจอธิปไตยใด ๆ ที่ไม่ได้รับการคัดเลือกจากเหตุผลและการคำนวณของแต่ละบุคคลควรถูกทอดทิ้ง

รูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของลัทธิสังคมนิยมตลาด

อนาธิปไตยความช่วยเหลือซึ่งกันและกันหมายถึงรูปแบบของสังคมนิยมตลาดของเจตจำนงเสรี รองรับตลาดเสรีที่ประกอบด้วยงานฝีมืออิสระธุรกิจขนาดเล็กและสหกรณ์แรงงาน แต่ต่อต้านความเข้มข้นของความมั่งคั่งและอำนาจอย่างมาก มันมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างระบบของคนงานที่ประกอบอาชีพอิสระและสหกรณ์เพื่อแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการอย่างยุติธรรมโดยไม่มีดอกเบี้ยค่าเช่ากำไรเจ้าของบ้านหรือทุนนิยม แบบจำลองนี้ตรงกันข้ามกับลักษณะการเอาเปรียบของระบบทุนนิยมเพราะมันต่อต้านแนวคิดพื้นฐานของการใช้ประโยชน์จากการใช้ประโยชน์จากทุนนิยมเช่นการรวมตัวกันของทุนการผูกขาดการผูกขาดการกินดอกและการเป็นทาสของค่าจ้าง

ความแตกต่างระหว่างการครอบครองและความเป็นเจ้าของ

ในเรื่องของทรัพย์สิน Proudhon หยิบยกคำแถลงที่มีชื่อเสียงว่า "ทรัพย์สินคือการขโมย" อย่างไรก็ตาม "ความเป็นเจ้าของ" ที่เขาวิพากษ์วิจารณ์โดยเฉพาะหมายถึงรายได้ที่ไม่ใช่แรงงานจากกำไรจากแรงงานผ่านการเอารัดเอาเปรียบของผู้อื่นเช่นการเช่าที่ดินดอกเบี้ยกำไรและค่าเช่า ในทางตรงกันข้ามเขาเสนอแนวคิดของ "การครอบครอง" ซึ่งเป็นรูปแบบของทรัพย์สินที่ไม่ได้ใช้ประโยชน์จากแรงงานส่วนบุคคลและการใช้งานจริงเช่นบ้านที่มีชีวิตหรือเครื่องมือสำหรับการทำงาน ผู้ช่วยร่วมกันเชื่อว่าทุกคนมีสิทธิ์ที่จะได้รับผลิตภัณฑ์ของแรงงานโดยตรงและผลิตพวกเขาผ่านวิธีการผลิตที่ควบคุมโดยบุคคลหรือโดยรวม ทรัพย์สินของสมาคมคนงานเป็นเจ้าของโดยสมาคม

กลไกการดำเนินงานทางเศรษฐกิจของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

มรณะซึ่งกันและกันมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุความเท่าเทียมและประสิทธิภาพโดยไม่ต้องมีการแทรกแซงของรัฐผ่านชุดของกลไกทางเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจง

การธนาคารร่วมกันและเครดิตปลอดดอกเบี้ย

ธนาคารสินเชื่อซึ่งกันและกันเป็นเสาหลักของรูปแบบเศรษฐกิจช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ธนาคารเหล่านี้จะให้สินเชื่อดอกเบี้ยต่ำหรือปลอดดอกเบี้ยเพื่อสนับสนุนบุคคลและคนงานในการสร้างธุรกิจและมีส่วนร่วมในการค้า "ธนาคารประชาชน" หรือ "ธนาคารแลกเปลี่ยน" ที่ Proudhon คิดว่าเป็นอิสระจากรัฐโดยให้สินเชื่อปลอดดอกเบี้ยแก่ผู้ผลิตอุตสาหกรรมและเกษตรกรรม โมเดลนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมการเป็นผู้ประกอบการและเพิ่มค่าจ้างโดยการลดค่าใช้จ่ายในการกู้ยืมเพื่อให้มั่นใจว่าความมั่งคั่งส่วนใหญ่ไม่ได้รวมอยู่ในมือของชนชั้นสูงเพียงไม่กี่คน

ทฤษฎีมูลค่าแรงงานและราคายุติธรรม

มรณะซึ่งกันและกันใช้ทฤษฎีคุณค่าแรงงานและเชื่อว่ามูลค่าของสินค้าควรได้รับการพิจารณาจากเวลาแรงงาน (รวมถึงการมีส่วนร่วมของที่ดินนวัตกรรมและแรงงาน) ในการผลิตสินค้า ภายใต้ระบบดังกล่าวคนงานควรได้รับมูลค่าเต็มรูปแบบของผลิตภัณฑ์แรงงานเพื่อหลีกเลี่ยงการแสวงหาผลประโยชน์จากการใช้แรงงานของนายทุน Proudhon ระบุว่าผลิตภัณฑ์และบริการในตลาดควรขายใน "ราคายุติธรรม" เช่นราคาที่สามารถกำหนดได้ภายในขอบเขตที่อนุญาตจากการคำนวณของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าการทำธุรกรรมจะต้องเป็นประโยชน์ร่วมกันและทั้งสองฝ่ายไม่สามารถได้รับผลประโยชน์ที่ไม่เหมาะสมโดยการใช้ประโยชน์จากอีกฝ่าย

สหกรณ์แรงงานและการต่อต้านการผูกขาด

Adual Aidism เน้นบทบาทสำคัญของสหกรณ์แรงงานในระบบเศรษฐกิจซึ่งพนักงานเป็นเจ้าของและจัดการสถานที่ทำงานของพวกเขา รูปแบบนี้รับประกันประชาธิปไตยในที่ทำงานและทำให้มั่นใจได้ว่าผู้ผลิตมีความเป็นเจ้าของผลไม้ของแรงงาน เพื่อป้องกันการก่อตัวของการผูกขาดทุนนิยม, Aidism ซึ่งกันและกันต่อต้านการผูกขาดหลักสี่ประการ: การผูกขาดสกุลเงิน, การผูกขาดที่ดิน, การผูกขาดภาษีและการผูกขาดสิทธิบัตร ด้วยการกำจัดการผูกขาดเหล่านี้มรณิชย์ร่วมกันมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างตลาดเสรีอย่างแท้จริงที่ทำให้มั่นใจได้ว่าการแข่งขันที่เป็นธรรมและการค้าเสรี

บริบททางประวัติศาสตร์: จาก Proudhon ไปจนถึงเสียงสะท้อนร่วมสมัย

แนวคิดของผู้นิยมอนาธิปไตยร่วมกันไม่ได้เกิดมาจากอากาศบาง มันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเคลื่อนไหวของคนงานในศตวรรษที่ 19 และได้ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งในช่วงประวัติศาสตร์

ผู้ก่อตั้งและการพัฒนาก่อน

Proudhon (1809-1865) ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้ง Adual Aidism และคนแรกที่เรียกตัวเองว่า "ผู้นิยมอนาธิปไตย" ความคิดของเขาได้รับแรงบันดาลใจอย่างลึกซึ้งจาก "Mutuellistes" ของคนงาน Lyons French Lyons ในยุค 1830 ผู้ติดตามความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการจัดการตนเอง Proudhon ผ่านหนังสือของเขาว่า "ทรัพย์สินคืออะไร》 และ" ทฤษฎีทั่วไปของการปฏิวัติในศตวรรษที่ 19 "ฯลฯ อย่างละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

การต่อสู้เส้นทางของนานาชาติครั้งแรก

AIDISM ซึ่งกันและกันมีบทบาทสำคัญในสมาคมแรงงานต่างชาติ (นานาชาติครั้งแรก) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตามความขัดแย้งขั้นพื้นฐานของสายงานเกิดขึ้นระหว่างผู้ช่วยร่วมกันและมาร์กซิสต์ซึ่งเป็นตัวแทนของคาร์ลมาร์กซ์ในรูปแบบสังคมในอนาคตและเส้นทางของการรับรู้ ผู้นิยมอนาธิปไตยสนับสนุนการยกเลิกรัฐและอำนาจทั้งหมดและทำลายรัฐผ่านการปฏิวัติทางสังคมและการกระทำโดยตรงในขณะที่มาร์กซิสต์สนับสนุนการยึดอำนาจของรัฐผ่านชนชั้นกรรมาชีพและสร้างเผด็จการชนชั้นกรรมาชีพในช่วงเปลี่ยนผ่าน ความขัดแย้งนี้นำไปสู่ผู้นิยมอนาธิปไตยที่ถูกไล่ออกจากประเทศแรกในปี 2415

มรดกของความช่วยเหลือร่วมกันของอเมริกา

ในสหรัฐอเมริกาโจไซยาห์วอร์เรนถือเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยชาวอเมริกันคนแรกและแนวคิดของเขาเกี่ยวกับ "อำนาจอธิปไตยของแต่ละบุคคล" และ "ค่าใช้จ่ายคือข้อ จำกัด ด้านราคา" ก่อตัวเป็นรากฐานแรกของการรวมกันของอเมริกา เบนจามินทัคเกอร์ได้แนะนำความคิดของ Proudhon เข้ามาในสหรัฐอเมริกาเพื่อพัฒนาอนาธิปไตยชาวอเมริกันให้เป็นขบวนการที่แท้จริง ทักเกอร์นิยามสังคมนิยมเป็นการต่อสู้กับผลประโยชน์ในขณะที่อนาธิปไตยเป็นการต่อสู้กับอำนาจซึ่งเขาเชื่อว่าไม่ได้เกิดร่วมกัน แต่ทับซ้อนกัน

เปรียบเทียบกับอุดมการณ์ทางการเมืองอื่น ๆ

Anarchist Mutual Aid อยู่ในตำแหน่งที่ไม่ซ้ำกันในสเปกตรัมอนาธิปไตยซึ่งทำให้ทั้งที่เกี่ยวข้องและแตกต่างจากประเภทอื่น ๆ อีกมากมาย นอกจากนี้คุณยังสามารถตรวจสอบการเชื่อมต่อและความแตกต่างระหว่างโรงเรียนแห่งความคิดที่แตกต่างกันจากมุมมองมหภาคที่มากขึ้นผ่าน การวิเคราะห์พิกัดสเปกตรัมทางการเมือง

อนาธิปไตยความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและลัทธิคอมมิวนิสต์อนาธิปไตย

มีความแตกต่างพื้นฐานในวิธีการจัดระเบียบทั้งสอง Aidual Adual Advocates "การกระจายโดยการทำงาน" รักษาแนวคิดของตลาดและสกุลเงินและอนุญาตให้ทรัพย์สินส่วนตัวขึ้นอยู่กับ "อาชีพ" ลัทธิคอมมิวนิสต์อนาธิปไตยสนับสนุน "การกระจายตามความต้องการ" ยกเลิกค่าจ้างและสกุลเงินอย่างสมบูรณ์และแสวงหาความเป็นเจ้าของสาธารณะอย่างเต็มรูปแบบของวิธีการผลิตและผลิตภัณฑ์แรงงาน ผู้นิยมอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์เชื่อว่าตลาดเองเป็นลำดับชั้นที่ไม่เป็นธรรมซึ่งสร้างความอยุติธรรม

อนาธิปไตยความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและทุนนิยมอนาธิปไตย

แม้ว่าทั้งคู่คัดค้านรัฐ แต่ก็มีความขัดแย้งที่ไม่สามารถแก้ไขได้ในแนวคิดของทรัพย์สินและตลาด Aidism ซึ่งกันและกันต่อต้านลักษณะโดยธรรมชาติของทุนนิยมอย่างแน่นหนาเช่นการสะสมเงินทุนกำไรดอกเบี้ยการเช่าซื้อและการเป็นทาสของค่าจ้าง อย่างไรก็ตามทุนนิยมแบบอนาธิปไตยเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เป็นผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของตลาดเสรีและสนับสนุนการแปรรูปและการบำรุงรักษาบริการสังคมทั้งหมดผ่านตลาด ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันคือเสรีนิยมปีกซ้ายในขณะที่ทุนนิยมอนาธิปไตยถือเป็นปีกขวา

อนาธิปไตยความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการรวมกลุ่ม/ลัทธิปัจเจกนิยมอนาธิปไตย

Proudhon อธิบายถึงการเป็นโรคเอดส์ซึ่งกันและกันว่าเป็น "การสังเคราะห์" หรือ "รูปแบบที่สามของสังคม" ของลัทธิคอมมิวนิสต์และความเป็นเจ้าของส่วนตัวพยายามหาสมดุลระหว่าง "ความเป็นอิสระ" ของปัจเจกนิยมและ "ความเสมอภาคและกฎหมาย" ของการรวมกลุ่ม มันแตกต่างจากลัทธิอนาธิปไตยแบบปัจเจกชนโดยเน้นมุมมองของเสรีภาพส่วนบุคคลและความเท่าเทียมกันทางสังคมเป็นการเชื่อมต่อเชิงแนวคิด ในเวลาเดียวกันมันก็แตกต่างจากอนาธิปไตยโดยรวมซึ่งเน้นการเป็นเจ้าของโดยรวมและพลังโดยรวมของวิธีการผลิต

เส้นทางการดำเนินงานและภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในทางปฏิบัติ

Aidism ซึ่งกันและกันมีแนวโน้มที่จะก้าวหน้าและไม่รุนแรงในกลยุทธ์เพื่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคม แต่ทฤษฎีและการปฏิบัติของมันก็เผชิญกับความท้าทาย

ดีขึ้นเรื่อย ๆ และมีพลังคู่

ผู้ช่วยร่วมกันส่วนใหญ่มักจะส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางสังคมด้วยวิธีการสันติมากกว่าการต่อสู้ด้วยอาวุธ พวกเขาสนับสนุนกลยุทธ์ "Dual Power" และ "Counter Economics" ซึ่งหมายถึงการสร้างทางเลือกสถาบันอิสระหรือทุนนิยม (เช่นสหกรณ์พลังงานชุมชนสหภาพเครดิต) ในสังคมที่มีอยู่ค่อยๆลดพลังของระบบเก่าและในที่สุดก็อนุญาตให้สังคมใหม่เข้ามาแทนที่สังคมเก่าโดยธรรมชาติ นักคิดสมัยใหม่บางคนเชื่อว่าการช่วยเหลือร่วมกันอาจเป็นเป้าหมายระยะสั้นที่สำคัญหรือระยะเปลี่ยนผ่านสำหรับประเทศทุนนิยมสูง (เช่นสหรัฐอเมริกา)

คำวิจารณ์และความท้าทาย

อนาธิปไตย Adual Midual ยังเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากมุมมองที่แตกต่างกัน:

• คำวิจารณ์ของมาร์กซิสต์ : มาร์กซ์และเกลส์มีความโดดเด่นของ Proudhon ซึ่งเป็น "ความคิดทางการเมืองของชนชั้นกลาง" เชื่อว่ามันต่อต้านความสนใจเพียงโดยไม่ต้องสัมผัสรากของแรงงานค่าจ้างและพยายามที่จะแก้ปัญหาความสัมพันธ์การผลิตโครงสร้างผ่านวิธีการทางการเงินที่ดีขึ้น
• ปัญหาการตลาดที่แท้จริง : นักวิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าแม้ในตลาดที่ไม่ใช่ทุนนิยมกลไกตลาดสามารถนำไปสู่ความไม่เท่าเทียมการแสวงหาผลประโยชน์การทำลายสิ่งแวดล้อมระยะสั้นและความผันผวนทางเศรษฐกิจ การแข่งขันในตลาดอาจกัดกร่อนความสามัคคีทางสังคมและอาจทำให้สหกรณ์ช่วยเหลือซึ่งกันและกันใช้พฤติกรรมต่อต้านสังคมและต่อต้านนิเวศวิทยาเพื่อความอยู่รอด
• สมมติฐานธรรมชาติของมนุษย์ : Adual Aidism ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นข้อสันนิษฐานว่ามันเป็น "มองโลกในแง่ดีเกินไป" เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ นักวิจารณ์เชื่อว่ามนุษย์ไม่สามารถเป็นอิสระได้อย่างสมบูรณ์และสังคมต้องการรัฐในการรักษาความสงบเรียบร้อยแก้ไขความขัดแย้งและให้บริการสาธารณะ

ความสำคัญร่วมสมัยและโอกาสในอนาคต

แม้ว่าอนาธิปไตยในฐานะขบวนการทางการเมืองที่เป็นอิสระได้ลดลงในอดีตแนวคิดหลักของมันได้รับการตอบโต้ในรูปแบบใหม่ในสังคมร่วมสมัยโดยเฉพาะยุคของเศรษฐกิจดิจิทัล

ขบวนการสหกรณ์และการปฏิบัติชุมชน

สหกรณ์แรงงานสมัยใหม่สหกรณ์ที่อยู่อาศัยและเครือข่ายความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของชุมชนล้วนเป็นแนวปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมของหลักการของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันในระดับจุลภาค รูปแบบความช่วยเหลือซึ่งกันและกันจากล่างขึ้นบนเหล่านี้ยังคงพัฒนาต่อไปทั่วโลกแสดงให้เห็นว่าพวกเขายังคงมีความสำคัญในการต่อต้านและเปลี่ยนแปลงสังคม ตัวอย่างเช่นรูปแบบการดำเนินงานบางอย่างของสหกรณ์ Mondragon สเปนได้รับผลกระทบจากการช่วยร่วมกัน

การรู้แจ้งการกระจายอำนาจของยุคดิจิตอล

เทคโนโลยีดิจิตอลสมัยใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง blockchain เครือข่ายแบบจุดต่อจุด (P2P) และองค์กรอิสระที่กระจายอำนาจ (DAOS) มีความสอดคล้องอย่างมากกับแนวคิดการกระจายอำนาจและ de-mediated ของ Aidism ซึ่งกันและกันในแง่ของสถาปัตยกรรมทางเทคนิค พวกเขาตระหนักถึงการทำธุรกรรมโดยตรงและการกำกับดูแลการทำงานร่วมกันผ่านเครือข่ายแบบกระจายซึ่งดูเหมือนจะให้เส้นทางการดำเนินงานทางเทคโนโลยีใหม่สำหรับ "ธนาคารประชาชน" และ "สัญญาฟรี" ของ Proudhon อย่างไรก็ตามมีความจำเป็นที่จะต้องระวังความเป็นไปได้ที่เทคโนโลยีเหล่านี้อาจถูกเอาเปรียบโดยตรรกะทุนนิยมและกลายเป็นเครื่องมือใหม่ของการแสวงหาผลประโยชน์และการผูกขาด

การตอบสนองต่อปัญหาที่มีอยู่

พันธมิตรโดยสมัครใจและการกำกับดูแลที่ไม่ใช่แบบบังคับที่เน้นโดยการช่วยเหลือร่วมกันเป็นทางออกทางเลือกสำหรับปัญหาการจัดการวิกฤตจริยธรรมทางเทคนิคและความเท่าเทียมทางเศรษฐกิจที่เผชิญกับสังคมร่วมสมัย ด้วยการทบทวนมรดกทางทฤษฎีใหม่เราสามารถจัดหาโซลูชั่นใหม่เพื่อสร้างสังคมที่เป็นธรรมและเป็นอิสระมากขึ้น

โดยการทำความเข้าใจอุดมการณ์ต่าง ๆ เช่นอนาธิปไตยคุณสามารถตีความ ผลการทดสอบของ 8 ค่า ลึกขึ้นและเข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยของความคิดทางการเมืองที่แตกต่างกัน