Anarcho-mutualizm | Siyasi testlerde ideolojik ideolojinin 8 değer yorumu

Anarşik karşılıklı yardımcılığın derin bir yorumu, serbest pazarları, karşılıklı yardım işbirliğini ve zorunlu olmayan sosyal düzeni vurgulayan sol kanatlı bir liberalizm. Temel fikirlerini, tarihsel gelişimini, ekonomik modelini, geleneksel anarşizmden ve kapitalizmden farklılıklarını ve çağdaş toplumdaki vahiyini anlayın. Kendi siyasi duruşunuzu keşfetmek ister misiniz? Siyasi yelpazedeki konumunuzu daha iyi anlamanıza yardımcı olabilecek 8 siyasi test değerini deneyebilirsiniz.

Anarcho-mutualizm, 19. yüzyıl Fransız düşünürü Pierre-Joseph Proudhon tarafından öncülük eden anarşist düşüncenin önemli bir dalıdır. Vatansız, hiyerarşik olmayan bir toplumun kurulmasını savunur ve gönüllü işbirliği, özgür ittifak ve karşılıklı yardım yoluyla sosyo-ekonomik yaşamı organize eder. Anarşizmin sistematik olarak açıklanacak en eski biçimlerinden biri olarak, karşılıklı Aidizme Proudhon'un kendisi tarafından "anarşizm" olarak adlandırılır ve yaygın olarak anarşizmin en etkili teorisyenlerinden biri olarak kabul edilir. Genellikle bireysel anarşizm ve kolektif anarşizm arasında bir düşünce okulu olarak görülür ve bazı kolektif sahiplik ve özel mülkiyet biçimlerini birleştirir.

Anarşist karşılıklı yardımın temel ilkeleri ve tanımları

Anarşist karşılıklı yardımcılığın temel kavramı, devlet zorlaması yerine karşılıklı yardım ve işbirliği yoluyla sosyal düzene ulaşmak ve merkezileşme ve devlet tekel şiddeti eleştirmektir. Basit bir "anarşi" değil, Proundhon'un "anarşi güçsüz düzendir" dediği, özgürlük ve düzen arasındaki diyalektik birliği vurgulayarak.

Yetkililik ve Özgürlük Birliği

Karşılıklı yardımcılar, hem devletin hem de büyük şirketlerin kontrol ve sömürü sistemleri yarattığına inanarak hiyerarşiye ve merkezileşmeye sıkı sıkıya karşılanmaktadır. Öngördükleri toplum, insanların işbirliği anlaşmalarına özgürce ulaştıkları, kendi işlerini yöneten ve karşılıklı yardım ve kredi yoluyla birbirlerini destekleyen bir toplumdur. Bu fikir, bir cetvel veya zorunlu bir kurum olmadan anarşizmin amacıyla yakından bağlantılıdır. Proudhon, bir bireyin kendi rasyonalitesi ve hesaplaması tarafından seçilmeyen herhangi bir otorite, tahakküm veya egemenliğin terk edilmesi gerektiğine inanmaktadır.

Piyasa sosyalizmin eşsiz biçimi

Anarşi Karşılıklı Yardım, özgür iradenin piyasa sosyalizmi biçimi olarak tanımlanır. Bağımsız el sanatları, küçük işletmeler ve işçi kooperatiflerinden oluşan serbest bir piyasayı desteklemektedir, ancak büyük ölçekli servet ve güç yoğunluğuna sıkı sıkıya karşı çıkmaktadır. Serbest meslek sahibi işçiler ve kooperatifleri, faiz, kira, kâr, ev sahibi veya kapitalist olmadan mal ve hizmet alışverişi yapmak için bir sistem oluşturmayı amaçlamaktadır. Bu model, kapitalizmin sömürücü doğası ile tezat oluşturuyor, çünkü kapitalizmin temelde sermaye toplama, ilgi, tekel, tefecilik ve ücret köleliği gibi doğal sömürü kavramlarına karşı çıkıyor.

Mülkiyet ve mülkiyet arasındaki fark

Mülkiyet konusunda Proudhon, "mülkiyet hırsızlığı" olduğu ünlü ifadesini ortaya koydu. Bununla birlikte, eleştirdiği "mülkiyet", özellikle kara kirası, faiz, kâr ve kira gibi başkalarının sömürülmesi yoluyla işgücü kazanımlarından kaynaklanan emeksiz geliri ifade eder. Buna karşılık, bir bireyin yaşadığı bir ev veya iş aracı olduğu bir ev gibi kişisel emeğe ve gerçek kullanıma dayalı olarak, tükenmemiş bir mülkiyet biçimi olan "mülkiyet" kavramını önerdi. Karşılıklı Aidiler, herkesin doğrudan emeklerinin ürünlerini alma ve bunları bireyler tarafından veya toplu olarak kontrol edilen üretim araçlarıyla üretme hakkına sahip olduğuna inanmaktadır. İşçi Derneği'nin mülkü toplu olarak derneğe aittir.

Karşılıklı yardımın ekonomik operasyon mekanizması

Karşılıklı Aidizm, bir dizi belirli ekonomik mekanizma yoluyla devlet müdahalesi olmadan eşitlik ve verimlilik elde etmeyi amaçlamaktadır.

Karşılıklı bankacılık ve faizsiz kredi

Karşılıklı kredi bankaları karşılıklı yardım ekonomik modelinin temel direğidir. Bu bankalar, bireyleri ve işçileri işletmeleri desteklemek ve ticarete dahil etmek için düşük faizli veya faizsiz krediler sağlayacaktır. Proudhon tarafından tasarlanan "Halk Bankası" veya "Borsa Bankası", sanayi ve tarım üreticilerine faizsiz krediler sağlayarak onları tefecilik sömürüsünden kurtaracak. Bu model, borçlanma maliyetlerini azaltarak girişimciliği teşvik etmeyi ve ücretleri artırmayı ve servetin çoğunun birkaç seçkinlerin elinde yoğunlaşmamasını sağlamayı amaçlamaktadır.

Emek Değeri Teorisi ve Adil Fiyat

Karşılıklı AIDISM, emek değeri teorisini benimser ve bir meta değerinin emtia üretiminde emek süresi (arazinin, inovasyon ve emeğin katkısı dahil) tarafından belirlenmesi gerektiğine inanmaktadır. Böyle bir sistem altında, işçiler kapitalistlerin emeği sömürmesini önlemek için işgücü ürünlerinin tam değerini almalıdır. Proudhon, piyasadaki ürün ve hizmetlerin "adil fiyatlar" ile satılması gerektiğini, yani insan hesaplamalarının izin verdiği kapsam dahilinde belirlenebilecek fiyatların satılması gerektiğini savunuyor. Bu, işlemin karşılıklı olarak faydalı olması gerektiği ve hiçbir tarafın diğer taraftan yararlanarak yanlış faydalar elde edemeyeceği anlamına gelir.

İşçi Kooperatifleri ve Antitröst

Karşılıklı AIDISM, çalışanların işyerlerine toplu olarak sahip olduğu ve yönettiği ekonomideki işçi kooperatiflerinin merkezi rolünü vurgulamaktadır. Bu model işyerinde demokrasiyi garanti eder ve üreticilerin emeklerinin meyvelerinin mülkiyetine sahip olmalarını sağlar. Kapitalist tekel oluşumunu önlemek için karşılıklı Aidizm dört ana tekele karşıdır: para tekeli, kara tekeli, tarife tekel ve patent tekel. Bu tekelleri ortadan kaldırarak, karşılıklı Aidizm adil rekabet ve serbest ticaret sağlayan gerçekten serbest bir pazar yaratmayı amaçlamaktadır.

Tarihsel bağlam: Proudhon'dan çağdaş yankılara

Anarşist karşılıklı yardım fikri ince havadan doğmaz. 19. yüzyılda işçi hareketi ile yakından ilişkilidir ve tarih boyunca derin bir iz bırakmıştır.

Kurucu ve erken gelişme

Proudhon (1809-1865) karşılıklı Aidizmin kurucusu ve kendisine "anarşist" olarak adlandırılan ilk kişi olarak tanınır. Düşünceleri, 1830'larda Fransız Lyons Weaver işçilerinin karşılıklı yardım ve öz yönetim sürdüren "mutuellistlerinden" derinden ilham aldı. Proudhon, "Mülkiyet Nedir?》 Ve" 19. Yüzyılda Devrim Genel Teorisi "adlı kitabını geçti, vb.

İlk uluslararası rota mücadelesi

Karşılıklı AIDISM, 19. yüzyılın ortalarında Uluslararası İşçi Derneği'nde (Birinci Uluslararası) önemli bir rol oynamıştır. Bununla birlikte, Karl Marx'ın gelecekteki sosyal biçiminde ve gerçekleşme yolunda temsil edilen karşılıklı yardımistler ve Marksistler arasında temel bir çizgi çatışması başladı. Anarşistler tüm devletleri ve otoriteyi ortadan kaldırmayı ve sosyal devrim ve doğrudan eylemlerle devleti yok etmeyi savunurken, Marksistler proletarya yoluyla devlet gücünü ele geçirmeyi ve geçiş proleter diktatörlüğü kurmayı savunuyorlar. Bu anlaşmazlık, anarşistlerin 1872'de First International'dan kovulmasına yol açtı.

Amerikan karşılıklı yardımının mirası

Amerika Birleşik Devletleri'nde, Josiah Warren ilk Amerikan anarşisti olarak kabul edilir ve "bireysel egemenlik" ve "maliyet fiyat üzerinde bir sınırdır" kavramları Amerikan karşılıklılığının ilk temellerini oluşturur. Benjamin Tucker daha sonra Proudhon'un düşüncelerini Amerika Birleşik Devletleri'ne tanıttı ve Amerikan anarşizmini gerçek bir hareket haline getirdi. Tucker, sosyalizmi tefecilikle mücadele olarak tanımlarken, anarşizmi, birbirini dışlayan, ancak birbirleriyle örtüştüğüne inandığı otorite ile bir mücadele olarak.

Diğer siyasi ideolojilerle karşılaştırma

Anarşist karşılıklı yardım, anarşist spektrumda onu diğer birçok türden hem alakalı hem de farklı kılan eşsiz bir konuma sahiptir. Farklı düşünce okulları arasındaki bağlantıları ve farklılıkları daha makro perspektiften siyasi spektral koordinat analizi ile de inceleyebilirsiniz.

Anarşi Karşılıklı Yardım ve Anarşi Komünizmi

İkisinin organize olma biçiminde temel farklılıklar vardır. Karşılıklı AIDISM, piyasa ve para kavramının korunmasını ve "meslek" üzerine özel mülkiyete izin vermeyi "işle dağıtım" ı savunmaktadır. Anarşik komünizm, ücretleri ve para birimini tamamen ortadan kaldıran "talep üzerine dağıtım" savunuyor ve üretim ve işgücü ürünlerinin tam kamu mülkiyetini sürdürüyor. Komünist anarşistler, piyasanın kendisinin adaletsizlik yaratan haksız bir hiyerarşi olduğuna inanıyorlar.

Anarşi Karşılıklı Yardım ve Anarşi Kapitalizm

Her ikisi de devlete karşı çıksa da, mülk ve pazar kavramlarında uzlaşmaz çelişkiler var. Karşılıklı Aidizm, sermaye birikimi, kâr, faiz, kiralama ve ücret köleliği gibi kapitalist doğal özelliklere sıkı sıkıya karşılanır. Bununla birlikte, anarşik kapitalizm, bunları serbest piyasanın kaçınılmaz sonuçları olarak görür ve piyasa aracılığıyla tüm sosyal hizmetlerin özelleştirilmesini ve sürdürülmesini savunur. Karşılıklı yardım sol liberalizm, anarşik kapitalizm ise sağcı olarak kabul edilir.

Anarşizm karşılıklı yardım ve kolektivizm/bireycilik anarşizm

Proudhon, karşılıklı yardımcılığı, bireyciliğin "bağımsızlığı" ile kolektivizmin "eşitliği ve hukuku" arasında bir denge bulmaya çalışan, komünizmin ve özel mülkiyetin "sentezi" veya "üçüncü sosyal biçimi" olarak nitelendirdi. Kişisel özgürlük ve sosyal eşitlik görüşünü kavramsal bağlantılar olarak vurgulayarak bireyci anarşizmden farklıdır. Aynı zamanda, üretim araçlarının kolektif mülkiyeti ve kolektif gücünü daha fazla vurgulayan kolektif anarşizmden de farklıdır.

Uygulama yolu ve pratik ikilem

Karşılıklı Aidizm, sosyal değişime ulaşmak için stratejilerinde ilerici ve şiddet içermez, ancak teorisi ve uygulaması da zorluklarla karşı karşıyadır.

Yavaş yavaş geliştirilmiş ve ikili güç

Çoğu karşılıklı yardımist, silahlı mücadele yerine barışçıl yollarla sosyal değişimi teşvik etme eğilimindedir. "Çift güç" ve "karşı ekonomi" stratejilerini savunuyorlar. Bu, mevcut toplumlarda alternatif, devletten bağımsız veya kapitalist kurumlar (kooperatifler, topluluk enerjisi, kredi sendikaları gibi) kurmak, eski sistemin gücünü yavaş yavaş zayıflatmak ve sonuçta yeni toplumun eski toplumun yerini almasına izin vermek anlamına gelir. Bazı modern düşünürler, karşılıklı yardımcılığın yüksek kapitalist ülkeler (ABD gibi) için önemli bir kısa vadeli hedef veya geçiş aşaması olabileceğine inanmaktadır.

Eleştiri ve meydan okuma

Anarşi Karşılıklı Yardımcıl da farklı perspektiflerden ciddi eleştirilerle karşı karşıyadır:

• Marksist eleştiri : Marx ve Engels, Proudhon'un karşılıklı yardımcılığını "küçük-burjuva politik düşüncesi" olarak nitelendirdi, sadece ücret emeğinin köküne dokunmadan ilgiye karşı olduğuna inanıyor ve yapısal üretim ilişkileri problemini geliştirilmiş finansal yollarla çözme girişimleri.
• Piyasa İçsel Sorunları : Eleştirmenler, kapitalist olmayan pazarlarda bile piyasa güçlerinin eşitsizlik, sömürü, çevresel yıkım, kısa vadeli ve ekonomik oynaklığa yol açabileceğini belirtiyorlar. Piyasa rekabeti sosyal birliği aşındırabilir ve hatta karşılıklı yardım kooperatiflerinin hayatta kalmak için anti-sosyal ve anti-ekolojik davranışları benimsemesine neden olabilir.
• İnsan doğası hipotezi : Karşılıklı AIDism, insan doğası hakkında “çok iyimser” olduğu varsayımı nedeniyle eleştirilmiştir. Eleştirmenler, insanların tamamen özerk olamayacağına ve toplumun düzeni korumak, çatışmaları çözmek ve kamu hizmetleri sağlamak için devletlere ihtiyaç duyduğuna inanıyor.

Çağdaş önem ve gelecekteki beklentiler

Bağımsız bir siyasi hareket olarak anarşi tarihsel olarak düşmüş olsa da, temel fikirleri çağdaş toplumda, özellikle dijital ekonomi döneminde yeni formlarda yankılanmıştır.

Kooperatif Hareketi ve Toplum Uygulaması

Modern işçi kooperatifleri, konut kooperatifleri ve topluluk karşılıklı yardım ağları, mikro düzeyde karşılıklı yardım ilkesinin somut uygulamalarıdır. Bu aşağıdan yukarıya, karşılıklı yardım temelli kuruluş biçimleri küresel olarak gelişmeye devam ederek topluma direnmede ve dönüştürmede önemli kaldıklarını gösterir. Örneğin, İspanyol Mondragon Kooperatifinin bazı işletim modelleri karşılıklı yardımcılığından etkilenmiştir.

Dijital Çağın Merkezi Olmayan Aydınlanması

Modern dijital teknolojiler, özellikle blockchain, noktadan noktaya (P2P) ağlar ve merkezi olmayan özerk organizasyonlar (DAOS), teknik mimari açısından karşılıklı yardımcılığın merkezi olmayan ve de aracılı kavramları ile oldukça tutarlıdır. Proudhon’un “Halk Bankası” ve “Freedy Sözleşmesi” için yeni teknolojik uygulama yolları sağlayan dağıtılmış ağlar aracılığıyla doğrudan işlemlerin ve işbirlikçi yönetişimin farkına varıyorlar. Bununla birlikte, bu teknolojilerin kapitalist mantık tarafından kullanılabileceği ve yeni sömürü ve tekel araçları haline gelme olasılığına karşı dikkatli olmak gerekir.

Mevcut zorluklara yanıt

Karşılıklı AIDism tarafından vurgulanan gönüllü ittifaklar ve zorunlu olmayan yönetişim, kriz yönetimi, teknik etik ve çağdaş toplumun karşılaştığı ekonomik eşitlik sorunlarına alternatif çözümler sunmaktadır. Teorik mirasını yeniden inceleyerek, daha eşitlikçi ve özgür bir toplum inşa etmek için yeni çözümler sunabiliriz.

Anarşi gibi çeşitli ideolojileri anlayarak, 8 değerin test sonuçlarını daha derinden yorumlayabilir ve farklı siyasi fikirlerin inceliklerini anlayabilirsiniz.