वितरणवाद | राजनीतिक परीक्षण की वैचारिक विचारधारा की 8values ​​व्याख्या

यह लेख 8values ​​राजनीतिक परीक्षण के परिणामों में सर्वहारावाद की विचारधारा की गहराई से व्याख्या करता है, जिसमें इसके ऐतिहासिक उत्पत्ति, मुख्य सिद्धांत, पूंजीवाद और समाजवाद के साथ तुलना, वास्तविक अनुप्रयोग, जीवन शैली, सीमाएं और आलोचना शामिल हैं, और पाठकों को सर्वहारावाद की अवधारणा को पूरी तरह से समझने में मदद करता है।

सर्वहारावाद क्या है?

एक अद्वितीय आर्थिक विचारधारा के रूप में, डिस्ट्रीब्यूटिज्म, उत्पादन के साधनों के व्यापक स्वामित्व की वकालत करता है, जिसका उद्देश्य पूंजीवाद और समाजवाद के बीच की खाई को पाटना है। यह लेख मूल, मुख्य सिद्धांतों, व्यावहारिक तंत्र, प्रमुख अधिवक्ताओं, आधुनिक अनुप्रयोगों और अपने कैथोलिक सामाजिक विचार द्वारा सामना की जाने वाली चुनौतियों से आर्थिक न्याय के इस तीसरे मार्ग के व्यापक और गहन विश्लेषण और समकालीन समाज में सामाजिक इक्विटी और स्थानीयता को बढ़ावा देने की अपनी क्षमता का पता लगाने के लिए गहन विश्लेषण करेगा। यदि आप अपने राजनीतिक झुकाव के बारे में उत्सुक हैं, तो हमारे 8values ​​राजनीतिक परीक्षण का प्रयास करें कि यह देखने के लिए कि राजनीतिक स्पेक्ट्रम पर कितना विशिष्ट स्वामित्व है।

सर्वहारावाद एक अद्वितीय आर्थिक विचारधारा है जो इस बात की वकालत करती है कि दुनिया की उत्पादक संपत्ति को व्यापक रूप से स्वामित्व में होना चाहिए, बजाय कुछ के हाथों में केंद्रित होने के। यह विचार 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के अंत में यूरोप में उभरा, और इसका सैद्धांतिक आधार कैथोलिक सामाजिक विचार था, विशेष रूप से 1891 में पोप लेनियस द्वारा एनसाइक्लिकल "रेरम नोवरम" और 1931 में क्वाड्रेशिमो एनो। पथ।" इसका उद्देश्य आर्थिक न्याय और सामाजिक इक्विटी प्राप्त करने के लिए निजी संपत्ति अधिकारों की एक विस्तृत श्रृंखला की विशेषता वाले समाज का निर्माण करना है।

सर्वहारावाद की मुख्य अवधारणा: उत्पादन के साधनों का व्यापक स्वामित्व

सर्वहारावाद का मूल इस बात पर जोर देना है कि निजी संपत्ति एक मौलिक अधिकार है, और इसका मतलब है कि उत्पादन (जैसे कि भूमि, उपकरण, उपकरण और कौशल) को राज्य के हाथों में केंद्रित करने के बजाय, कुछ अमीर लोगों या बड़े उद्यमों के बजाय, व्यापक रूप से व्यापक रूप से फैलाया जाना चाहिए। सर्वहारा वर्गों का मानना ​​है कि एक स्वस्थ समाज के पास आर्थिक स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता प्राप्त करने के लिए अपनी उत्पादक संपत्ति होने के लिए पर्याप्त लोगों के पास होना चाहिए।

जीके चेस्टर्टन, सर्वहारावाद के सबसे महत्वपूर्ण अधिवक्ताओं में से एक के रूप में, अपने विचारों को एक क्लासिक कहावत में सारांशित करता है: " बहुत अधिक पूंजीवाद का मतलब बहुत अधिक पूंजीवादी नहीं है, लेकिन बहुत कम पूंजीपतियों ।" यह वाक्य सर्वहारावाद द्वारा आधुनिक पूंजीवाद की आलोचना को गहराई से प्रकट करता है: हालांकि पूंजीवाद नाममात्र की निजी संपत्ति का समर्थन करता है, यह वास्तव में कुछ लोगों के हाथों में धन की अत्यधिक एकाग्रता और उत्पादन के साधन की ओर जाता है, जिससे ज्यादातर लोग स्वतंत्र उत्पादकों के बजाय उत्पादन के साधन के बिना मजदूरी श्रमिक बन जाते हैं। यह केंद्रीकरण आम लोगों को उनकी आर्थिक स्वतंत्रता और गरिमा से वंचित करता है और उन्हें "मजदूरी दासता" की स्थिति में डालता है।

मालिकाना वितरकों द्वारा वकालत किए गए व्यापक स्वामित्व का मतलब यह नहीं है कि सभी संपत्ति को समान रूप से वितरित किया जाना चाहिए, लेकिन यह विशेष रूप से उत्पादक संपत्ति को संदर्भित करता है जो धन ला सकता है और आजीविका को बनाए रख सकता है। उदाहरण के लिए, किसान जो अपनी खुद की भूमि, बढ़ई या प्लंबर के मालिक हैं, जो अपने स्वयं के उपकरण, सॉफ्टवेयर डेवलपर्स के मालिक हैं, जो अपने स्वयं के कंप्यूटर के मालिक हैं, आदि। यह मॉडल व्यक्तियों को अपने स्वयं के श्रम और उनके पास मौजूद संसाधनों के माध्यम से जीवन बनाने के लिए प्रोत्साहित करता है, जिससे नियोक्ताओं या सरकारों पर उनकी निर्भरता कम हो जाती है। सर्वहारा वर्गों का मानना ​​है कि जब लोग खुद के मालिक होते हैं और अपनी जमीन पर काम करते हैं, तो वे कड़ी मेहनत करेंगे और भूमि के लिए गहरी भावनाओं को विकसित करेंगे, जो न केवल अपने और उनके परिवारों के भोजन और कपड़ों को संतुष्ट करेगा, बल्कि समृद्ध धन भी पैदा करेगा।

कैथोलिक सोशल थॉट की आधारशिला: पोप एनसाइक्लिकल एंड एथिकल सिद्धांत

सर्वहारावाद कैथोलिक सामाजिक विचार में निहित है, विशेष रूप से पोप लेनियस के रेरम नोवारम और पायस XIV के क्वाड्रेजिमो एनो। इन विश्वसनीयता का उद्देश्य औद्योगिक क्रांति द्वारा लाए गए कामकाजी वर्ग की गरीबी और सामाजिक अशांति का जवाब देना है और असीमित पूंजीवाद और राष्ट्रीय समाजवाद के बीच नैतिक और आर्थिक संतुलन का मार्ग तलाशना है।

नया विश्वकोश निम्नलिखित मुख्य सिद्धांतों पर जोर देता है:

• निजी संपत्ति के अधिकारों की स्वीकृति : पोप लेविट्रा ने सभी के निजी संपत्ति अधिकारों को मजबूती से बचाया और उनका मानना ​​है कि यह मानवीय गरिमा और कल्याण की आधारशिला है। उन्होंने तर्क दिया कि कानून को स्वामित्व की ओर झुकना चाहिए और मालिक बनने के लिए अधिक से अधिक लोगों को प्रोत्साहित करना चाहिए।
• जस्टिस वेज : नियोक्ता सुरक्षित कामकाजी परिस्थितियों और पर्याप्त मजदूरी प्रदान करने के लिए जिम्मेदार हैं जो श्रमिकों और उनके परिवारों के जीवन को बनाए रखने के लिए पर्याप्त हैं।
• ट्रेड यूनियन अधिकार : श्रमिकों को ट्रेड यूनियनों को व्यवस्थित करने और सामूहिक सौदेबाजी के माध्यम से अपने अधिकारों के लिए लड़ने का अधिकार है।
• राज्य की भूमिका : राज्य के पास सार्वजनिक हित को बढ़ावा देने, व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा करने और सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी है। हालांकि, एनसाइक्लिकल स्पष्ट रूप से गरीबों की मदद करने के साधन के रूप में सार्वजनिक और सरकारी संपत्ति के स्वामित्व के उपयोग का विरोध करता है।

पायस इलेवन के चालीस साल के विश्वकोश ने इन विचारों को और गहरा कर दिया, सबप्राइम के महत्व पर जोर दिया, और बताते हैं कि धन की वृद्धि को सभी लोगों को उचित रूप से वितरित किया जाना चाहिए ताकि समाज के सार्वजनिक हित को समग्र रूप से सुरक्षित रखा जा सके। यह मानता है कि उत्पादन के केवल राष्ट्रीयकरण के साधन सही "समाजीकरण" प्राप्त नहीं करते हैं, बल्कि समाज की विषय-वस्तु को सुनिश्चित करने की आवश्यकता होती है ताकि हर कोई श्रम के माध्यम से उत्पादन प्रक्रिया का सह-मालिक बन सके।

थॉमस स्टॉरक ने बताया कि समाजवाद और पूंजीवाद दोनों यूरोपीय प्रबुद्धता के उत्पाद हैं, जो आधुनिक और पारंपरिक-विरोधी बलों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके विपरीत, सर्वहारावाद हमारे आध्यात्मिक, बौद्धिक और पारिवारिक जीवन सहित मनुष्यों के समग्र जीवन के लिए आर्थिक गतिविधियों को अधीन करना चाहता है । यह नैतिक आर्थिक अवधारणा अन्य आर्थिक सिद्धांतों से सर्वहारावाद को अलग करने की कुंजी है। यह इस बात पर जोर देता है कि आर्थिक गतिविधियों को नैतिक मानदंडों के अनुरूप होना चाहिए और अंततः मानवीय गरिमा और सामान्य हितों द्वारा निर्देशित किया जाता है।

सर्वहारावाद का अभ्यास तंत्र: स्थानीय से राष्ट्रीय स्तर पर आर्थिक इक्विटी

एक यूटोपियन यूटोपिया नहीं, स्वामित्ववाद व्यापक स्वामित्व और स्थानीय स्वायत्तता को बढ़ावा देने के लिए विशिष्ट आर्थिक और नीति तंत्र की एक श्रृंखला का प्रस्ताव करता है।

1. छोटे व्यवसायों और सहकारी समितियों का समर्थन करें : सर्वहारावाद छोटे परिवार के खेतों , माँ-और-पॉप की दुकानों , स्वतंत्र शिल्पकारों और श्रमिकों की सहकारी समितियों के आधार पर एक आर्थिक प्रणाली को प्रोत्साहित करता है। ये छोटे पैमाने पर आर्थिक इकाइयां सामुदायिक लचीलापन बढ़ा सकती हैं, आत्मनिर्भरता को बढ़ावा दे सकती हैं, और उत्पादकों को "मानव-श्रम अलगाव" की समस्या से बचने के लिए उत्पादन और श्रम परिणामों के साधनों को सीधे नियंत्रित करने की अनुमति देती हैं। उदाहरण के लिए, स्पेन में मोंड्रागोन कॉरपोरेशन श्रमिकों की सहकारी समितियों का एक बहुत बड़ा संघ है, जिसे वास्तविक दुनिया में सर्वहारावाद की सफलता का एक मॉडल माना जाता है।
2. गिल्ड सिस्टम : प्रारंभिक सर्वहारा विचारकों ने एक निश्चित गिल्ड सिस्टम में लौटने की कल्पना की। आधुनिक ट्रेड यूनियनों के विपरीत, जो वर्ग के हितों और वर्ग संघर्ष पर आधारित हैं, उनके संगठनात्मक आधार के रूप में, गिल्ड मिश्रित वर्ग यूनियन हैं जो नियोक्ताओं और कर्मचारियों से बने हैं, जो सहयोग के माध्यम से सामान्य हितों को प्राप्त करने और वर्ग सहयोग को बढ़ावा देने के लिए हैं। गिल्ड का उद्देश्य उद्योग को विनियमित करना और पेशेवर नैतिकता मानकों, निष्पक्ष कामकाजी परिस्थितियों और प्रशिक्षण मानकों को बनाए रखना है।
3. क्रेडिट यूनियनों और म्यूचुअल बैंक : सर्वहारावाद सहकारी वित्तीय संस्थानों जैसे कि क्रेडिट यूनियनों , निर्माण संघों और आपसी बैंकों का पक्षधर है। ये संस्थान अपने सदस्यों के स्वामित्व में हैं और लाभ अधिकतमकरण को आगे बढ़ाने के बजाय सदस्यों और स्थानीय अर्थव्यवस्था की सेवा करने का लक्ष्य रखते हैं, इसलिए वे आमतौर पर बेहतर ब्याज दरों और कम हैंडलिंग शुल्क की पेशकश करते हैं।
4. एंटीट्रस्ट विनियम : सर्वहारावाद अत्यधिक केंद्रित आर्थिक शक्ति को सीमित करने या समाप्त करने के लिए बड़े पैमाने पर एंटीट्रस्ट नियमों को अपनाने की वकालत करता है। इन कानूनों को एकाधिकार को तोड़ने, कुछ कंपनियों, ट्रस्टों या कार्टेल को बाजार की ताकतों की अत्यधिक एकाग्रता से रोकने और बाजार की प्रतिस्पर्धा में निष्पक्षता सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
5. सबप्राइम और स्थानीयता : सर्वहारावाद उपप्राइम (सब्सिडी) के लिए बहुत महत्व देता है, अर्थात्, कोई बड़ी इकाई (चाहे सामाजिक, आर्थिक या राजनीतिक) को ऐसे कार्य करना चाहिए जो छोटी इकाइयां प्रदर्शन कर सकती हैं। इसका मतलब यह है कि निर्णय स्थानीय स्तर पर जितना संभव हो उतना किया जाना चाहिए और केवल जब आवश्यक हो तब उच्च स्तर द्वारा हस्तक्षेप किया जाएगा। यह सिद्धांत स्थानीयता पर जोर देता है और स्थानीय समुदायों को शासन और आर्थिक विकास में अधिक शक्ति रखने के लिए समर्थन करता है।
6. बुनियादी सामाजिक इकाई के रूप में परिवार : सर्वहारावाद परिवार (माता -पिता और उनके बच्चों से बना एक इकाई) को मानव व्यवस्था के केंद्र और मुख्य सामाजिक इकाई के रूप में मानता है। आर्थिक प्रणाली को मुख्य रूप से पारिवारिक इकाइयों की समृद्धि पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और अधिकांश परिवारों को उत्पादक गुणों के मालिक बनने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। चेस्टर्टन का मानना ​​है कि परिवार और निवास समाज का केंद्र है और परिवार को बढ़ाने और समर्थन करने के लिए सभी के पास अपनी संपत्ति और निवास होना चाहिए।

यह ध्यान देने योग्य है कि सर्वहारावाद इस बात की वकालत नहीं करता है कि सरकार प्रगतिशील कराधान और अन्य साधनों के माध्यम से धन का पुनर्वितरण करती है । इसके बजाय, यह इस बात पर जोर देता है कि कानूनी ढांचे को फिर से आकार देने से, लोगों को उत्पादन के अपने स्वयं के साधनों तक पहुंचना आसान हो जाता है, जिससे स्वाभाविक रूप से धन का व्यापक फैलाव प्राप्त होता है। यह सरकार के धन और गरीबों को वितरण के लिए मजबूर होने का विरोध करता है, इसे "चोरी और हिंसा" मानते हुए।

सर्वहारावाद और ऐतिहासिक विकास के प्रसिद्ध वकील: एक विचारधारा अन्वेषण

सर्वहारावाद का सैद्धांतिक विकास दो ब्रिटिश कैथोलिक लेखकों - जीके चेस्टर्टन और हिलायर बेलोक से गहराई से प्रभावित था। सामूहिक रूप से "चेस्टर बेलोक" के रूप में जाना जाता है, वे सर्वहारावाद के सबसे पहले और सबसे दृढ़ समर्थक थे।

• हिलेरी बेलोक : उनके प्रतिनिधि कार्यों में सर्विस स्टेट और संपत्ति की बहाली पर एक निबंध शामिल है। बेलोक का मानना ​​है कि पूंजीवाद अनिवार्य रूप से व्यवहार में एकाधिकार की ओर बढ़ेगा, अधिकांश लोगों को उत्पादन के साधनों के सार्थक स्वामित्व से वंचित करेगा, और अंततः एक "दास राज्य" का गठन करेगा, अर्थात, राज्य कुछ अमीर लोगों के लिए कल्याणकारी सुरक्षा प्रदान करता है, जबकि बहुसंख्यक "मजदूरी दास" बन जाते हैं जो दूसरों पर निर्भर हैं।
• GK Chesterton : उनके मुख्य कार्यों में "SANITY की रूपरेखा" और "What What With The World" शामिल हैं। चेस्टर्टन ने गणतंत्र की मुख्य इकाई के रूप में परिवार के महत्व पर जोर दिया, यह मानते हुए कि आर्थिक स्वतंत्रता मानव गरिमा और स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए एक आवश्यक शर्त है। उनका नारा "तीन एकड़ और एक गाय" स्पष्ट रूप से आत्मनिर्भरता हासिल करने के लिए हर परिवार के लिए पर्याप्त भूमि और पशुधन के मालिक होने के अपने आदर्श को व्यक्त करता है।

सर्वहारावाद की विचारधारा ने कई सामाजिक आंदोलनों और राजनीतिक समूहों को भी प्रभावित किया है:

• कैथोलिक वर्कर्स मूवमेंट : 1933 में डोरोथी डे और पीटर मौरिन द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थापित। आंदोलन को सर्वहारावाद के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाता है और स्थानीयकरण, स्वतंत्र समुदायों, स्वैच्छिक गरीबी, सामुदायिक जीवन और सामाजिक न्याय पर जोर दिया जाता है।
• मोंड्रैगन : स्पेन के बास्क क्षेत्र में श्रमिकों की सहकारी समितियों के एक गठबंधन के रूप में, इसके संस्थापक, फादर जोस मारिया अरिज़मेन्डियाराइटा, कैथोलिक सामाजिक विचार और सर्वहारावाद से प्रेरित थे, जो सहयोग, एकजुटता और श्रमिकों की भलाई पर केंद्रित एक आर्थिक मॉडल बनाने के लिए थे।
• राजनीतिक दल : सर्वहारावाद की अवधारणा को ईसाई डेमोक्रेटिक पार्टी द्वारा यूरोपीय महाद्वीप, ऑस्ट्रेलिया में डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी , संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकी एकजुटता पार्टी द्वारा अपनी आर्थिक नीतियों और पार्टी मंच के हिस्से के रूप में अपनाया गया है।

द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, डिस्ट्रीब्यूटिस्ट लीग का ब्रिटेन में एक निश्चित प्रभाव था और "डिस्ट्रीब्यूशन लीग" की स्थापना की। हालांकि, जैसा कि टाइम्स ने बड़े संगठनों और लोकप्रिय संस्कृति की ओर रुख किया, और चेस्टर्टन की मृत्यु, 1940 में आंदोलन भंग हो गया और धीरे -धीरे हाशिए पर हो गया। लेकिन हाल के वर्षों में, जैसा कि धन असमानता , पर्यावरणीय स्थिरता और सामुदायिक जीवन में गिरावट के बारे में चिंताओं में वृद्धि हुई है, विरासत में मिली अलगाव के विचार ने वैश्विक ध्यान आकर्षित किया है।

आधुनिक अनुप्रयोग और सर्वहारावाद की जीवन शैली: आत्मनिर्भरता और स्थानीय समृद्धि की खोज

यद्यपि सर्वहारावाद एक सदी से अधिक पहले उत्पन्न हुआ था, लेकिन इसकी अवधारणाओं में अभी भी समकालीन समाज में मजबूत व्यावहारिक महत्व और व्यावहारिक मूल्य है, जिससे लोगों को एक ऐसी जीवन शैली चुनने के लिए प्रोत्साहित किया गया जो आत्मनिर्भरता , स्थानीयता और सामुदायिक भागीदारी पर केंद्रित है।

1. स्थानीय अर्थव्यवस्था और आत्मनिर्भरता : सर्वहारावाद उपभोक्ताओं को स्थानीय व्यवसायों और उत्पादकों का समर्थन करने, स्थानीय रूप से उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं की खरीद करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जिससे स्थानीय अर्थव्यवस्था का अधिक लचीला निर्माण होता है और लंबी दूरी के परिवहन के पर्यावरणीय प्रभाव को कम करता है। इसमें होम गार्डन , कम्युनिटी-सपोर्टेड एग्रीकल्चर (CSA), शहरी कृषि और छोटे पशुधन खेती आदि शामिल हैं, जिसका उद्देश्य बड़े पैमाने पर औद्योगिक उत्पादन पर निर्भरता को कम करना है। उदाहरण के लिए, अमीश और मेनोनाइट जैसे एनाबाप्टिस्टों की जीवनशैली समुदाय, सादगी और आत्मनिर्भरता में सर्वहारावाद के मुख्य सिद्धांतों को दर्शाती है।
2. सतत विकास और पर्यावरण संरक्षण : प्राथमिकवाद पर्यावरण प्रबंधन और प्राकृतिक संसाधनों के जिम्मेदार उपयोग पर जोर देता है। यह अक्षय ऊर्जा, पर्यावरण के अनुकूल प्रौद्योगिकियों, प्राकृतिक आवासों और जैव विविधता के संरक्षण का समर्थन करता है, और पर्माकल्चर और खाद्य वन जैसे स्थायी खाद्य उत्पादन विधियों को बढ़ावा देता है।
3. सामुदायिक भागीदारी और आपसी सहायता : व्यक्तियों को स्थानीय चुनौतियों का जवाब देने और सामाजिक सामंजस्य को बढ़ावा देने और साझा जिम्मेदारी की भावना को बढ़ावा देने के लिए सामुदायिक संगठनों, सहकारी समितियों या स्वयंसेवक समूहों में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। टाइम बैंकिंग और स्किल शेयरिंग जैसी पारस्परिक सहायता पहल समुदाय के भीतर सहयोग और संसाधन साझा करने में मदद करती है।
4. शिक्षा और ज्ञान लोकप्रियकरण : सर्वहारा शिक्षा मॉडल विकेंद्रीकरण , स्थानीय स्वतंत्रता और व्यापक विकास पर केंद्रित है। मोंटेसरी शिक्षा, वाल्डोर्फ शिक्षा, पारिवारिक शिक्षा और सामुदायिक स्कूल सभी ऐसे मॉडल हैं जिनकी वे वकालत करते हैं, जिसका उद्देश्य बड़े पैमाने पर विकसित व्यक्तियों की खेती करना है और आम हितों में योगदान करना है। इसके अलावा, खुले शैक्षिक संसाधनों (OES) के उपयोग को भी ज्ञान के लोकतंत्रीकरण और पहुंच को बढ़ावा देने के लिए एक महत्वपूर्ण तरीके के रूप में देखा जाता है।
5. वितरित मीडिया और सोशल मीडिया : सर्वहारावाद आवाज़ों और दृष्टिकोणों की विविधता को बढ़ावा देने और सामुदायिक जुड़ाव को बढ़ाने के लिए मीडिया सामग्री के विकेन्द्रीकृत उत्पादन और वितरण की वकालत करता है। इसमें सामुदायिक रेडियो स्टेशन , सार्वजनिक टेलीविजन , पॉडकास्ट , पीयर-टू-पीयर (पी 2 पी) साझा नेटवर्क और ओपन सोर्स प्लेटफॉर्म (जैसे कि मास्टोडन, प्लेरोमा, आदि फेडवर्स पर) शामिल हैं।
6. वितरित विनिर्माण और उपकरण : छोटे पैमाने पर , स्थानीय और टिकाऊ उत्पादन विधियों पर जोर दें, कार्यकर्ता स्वामित्व और सामुदायिक भागीदारी को प्राथमिकता दें। उन्नत विनिर्माण उपकरण जैसे कि 3 डी प्रिंटर, सीएनसी मशीन टूल्स, सिलाई मशीन, आदि स्थानीय उत्पादन और अनुकूलित विनिर्माण को सशक्त बना सकते हैं, समुदाय की आत्मनिर्भरता को बढ़ा सकते हैं।

समकालीन समय में, ईएफ शूमाकर के स्मॉल इज ब्यूटीफुल जैसे कामों ने स्थानीय अर्थव्यवस्था, छोटे पैमाने पर उत्पादन और सतत विकास पर सर्वहारावाद के विचार को और बढ़ावा दिया है। जॉन मेदिले और वेंडेल बेरी जैसे विचारक भी संयुक्त राज्य अमेरिका में सर्वहारावाद की अवधारणा को सक्रिय रूप से बढ़ावा दे रहे हैं, आधुनिक आर्थिक प्रणाली की बीमारियों की आलोचना कर रहे हैं, और परिवारों और समुदायों के आधार पर आर्थिक मॉडल की खोज कर रहे हैं। यदि आप अंतर्दृष्टि प्राप्त करना चाहते हैं कि विभिन्न राजनीतिक विचारधाराएं आर्थिक प्रथाओं को कैसे प्रभावित करती हैं, तो कृपया हमारी विचारधारा परिचय पृष्ठ पर जाएं।

सर्वहारावाद की आलोचना और चुनौती: आदर्शों और वास्तविकता का तनाव

जबकि सर्वहारावाद कई आकर्षक दृश्य और समाधान प्रदान करता है, यह सभी पक्षों से मजबूत आलोचना और चुनौतियों का भी सामना करता है।

1. अर्थशास्त्र की तर्कसंगतता संदिग्ध है : आलोचकों का मानना ​​है कि सर्वहारा वर्गों की आपूर्ति और मांग के कानून जैसे पूर्वानुमानित आर्थिक व्यवहारों में अर्थशास्त्र और स्नेर के उद्देश्य कानूनों से इनकार करते हैं। उनका तर्क है कि सरकारें या गिल्ड "न्याय" की अमूर्त अवधारणाओं के आधार पर मनमाने ढंग से मजदूरी और कीमतें निर्धारित करते हैं, लेकिन इससे बेरोजगारी और मुद्रास्फीति जैसे वास्तविक आर्थिक परिणाम हो सकते हैं। कुछ आलोचकों का यह भी मानना ​​है कि सर्वहारावाद में आर्थिक विश्लेषण में त्रुटियां हैं और उन्हें बाजार संचालन तंत्र की समझ का अभाव है।
2. यूटोपियन फंतासी और व्यावहारिक कठिनाई : सर्वहारा विचारों, जैसे कि "तीन एकड़ और एक गाय" का आदर्श, आधुनिक समाज में अवास्तविक कल्पना माना जाता है। 8 बिलियन लोगों की दुनिया में सभी का समर्थन कैसे करें, अकेले छोटे और बिखरे हुए खेतों पर भरोसा करने के लिए एक बड़ी चुनौती है। इसी समय, राज्य की जबरदस्ती का सहारा लिए बिना एक सामाजिक स्तर पर उत्पादन के साधनों के व्यापक वितरण को कैसे प्राप्त करें और कैसे छोटे उद्योगों को एक अनियमित बाजार में बड़े एकाधिकार उद्यमों में विकसित होने से रोकने के लिए मुश्किल समस्याएं हैं जो कि सर्वहारावाद द्वारा स्पष्ट रूप से हल नहीं की जा सकती हैं।
3. राज्य शक्ति हस्तक्षेप पर संभावित निर्भरता : हालांकि सर्वहारावाद राज्य समाजवाद का विरोध करता है, इसके समाधानों को कभी-कभी बड़े पैमाने पर राज्य के हस्तक्षेप की आवश्यकता के रूप में व्याख्या की जाती है। बेलोक ने खुद को सब्सिडी, विभेदित करों, भूमि पट्टे पर देने वाले नियमों और अन्य साधनों के माध्यम से व्यापक स्वामित्व को बढ़ावा देने और बढ़ावा देने के लिए राज्य की शक्ति का आह्वान किया। आलोचक बताते हैं कि इस तरह के हस्तक्षेप से "बड़े पैमाने पर भाई-भतीजावाद" हो सकता है और यहां तक ​​कि अधिनायकवाद की ओर फिसलने का जोखिम होता है। बेलोक और चेस्टर्टन को एक बार मुसोलिनी के कॉरपोरेटवाद से मोहित कर दिया गया था, जिसने इस खतरे को भी उजागर किया था।
4. दक्षता और नवाचार पर प्रभाव : उत्पादकों की सुरक्षा के लिए डिज़ाइन किए गए गिल्ड संस्थानों जैसे तंत्र, नए प्रवेशकों को सीमित करके और कीमतों को निर्धारित करके आर्थिक विकास और तकनीकी प्रगति में बाधा डाल सकते हैं। एक वैश्विक अर्थव्यवस्था में जो विशेषज्ञता और श्रम के विभाजन पर जोर देती है, आत्मनिर्भरता के लिए जानबूझकर पीछे हटने से जीवन स्तर में गिरावट हो सकती है।
5. "थर्ड वे" का विवाद : पोप जॉन पॉल II सहित कुछ टिप्पणीकारों का तर्क है कि कैथोलिक समाजशास्त्र उदारवादी पूंजीवाद और मार्क्सवादी सामूहिकता के बाहर "तीसरा रास्ता" नहीं है, लेकिन एक स्वतंत्र श्रेणी है। इससे पता चलता है कि सर्वहारावाद की वैचारिक स्थिति में कुछ विवाद भी है।

हालांकि, सर्वहारावाद के समर्थकों का मानना ​​है कि आलोचक अक्सर अपने मैक्रो दृष्टि को पूरी तरह से समझने में विफल रहते हैं कि भौतिकवाद और सत्ता के अति-केंद्रकरण के समाज में मानवीय गरिमा और राजनीतिक और आर्थिक स्वतंत्रता को कैसे बनाए रखा जा सकता है। वे स्वीकार करते हैं कि सर्वहारावाद धन को अधिकतम करने का लक्ष्य नहीं रख सकता है, लेकिन अधिक स्वतंत्र , मानवीय और सिर्फ सामाजिक व्यवस्था द्वारा लाए गए पर्याप्त धन का पीछा करता है।

राजनीतिक स्पेक्ट्रम में सर्वहारावाद की अनूठी स्थिति और भविष्य की संभावना: सामाजिक व्यवस्था का एक नया प्रतिमान निर्माण

पारंपरिक "बाएं-दाएं" राजनीतिक स्पेक्ट्रम में, वितरणवाद एक अद्वितीय "तीसरे स्थान" पर है क्योंकि यह न तो पूंजीवादी है और न ही समाजवादी । यह भौतिक धन या राज्य नियंत्रण की एक मात्र खोज में आर्थिक प्रणाली को सरल बनाने से इनकार करता है, बल्कि इसे मानव जाति की समग्र कल्याण की सेवा करने के लिए एक नैतिक और नैतिक बाधा के रूप में माना जाता है।

सर्वहारावाद की अनूठी विशेषता यह है कि यह आर्थिक गतिविधियों को मनुष्यों के आध्यात्मिक , बौद्धिक और पारिवारिक जीवन के लिए अधीन करता है। यह धन को लिसेज़-फायर कैपिटलिज्म की तरह असीम रूप से केंद्रित करने की अनुमति नहीं देता है, और न ही यह राज्य समाजवाद जैसे उत्पादन के सभी साधनों का राष्ट्रीयकरण करता है। इसके बजाय, यह व्यक्तियों के निजी संपत्ति अधिकारों और समाज के समग्र हितों के बीच एक संतुलन खोजने के लिए प्रतिबद्ध है, जो व्यापक स्वामित्व , सहकारी समितियों , छोटे व्यवसायों और अविश्वास नियमों को बढ़ावा देकर अधिक खंडित, न्यायसंगत और सामुदायिक-केंद्रित सामाजिक व्यवस्था का निर्माण करता है।

वर्तमान वैश्विक संदर्भ में, सर्वहारावाद की अवधारणा बढ़ती धन असमानता , पर्यावरणीय संकट और सामुदायिक विघटन के सामने ध्यान दे रही है। यह पारंपरिक द्विआधारी विरोधों से परे एक आर्थिक दर्शन प्रदान करता है, जिससे लोगों को आर्थिक स्वतंत्रता के सही अर्थ और आधुनिक जीवन में स्थानीयता और आत्मनिर्भरता के मूल्य पर पुनर्विचार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

जैसा कि थॉमस जेफरसन ने कहा, "छोटे जमींदार एक देश का सबसे कीमती हिस्सा हैं।" यह व्यक्तिगत और सामुदायिक शक्ति के लिए महत्व को संलग्न करने और कैथोलिक सामाजिक विचार के नैतिक आयामों के संयोजन की यह परंपरा है, जो एक अधिक न्यायपूर्ण , मानवीय और टिकाऊ समाज को प्राप्त करने के लिए नए विचार प्रदान करता है। यह एक आदर्श खाका नहीं है, लेकिन वास्तविक नीतियों और व्यक्तिगत जीवन विकल्पों के माध्यम से धीरे-धीरे लोगों-उन्मुख आर्थिक समाज का निर्माण करने के उद्देश्य से एक निरंतर अन्वेषण और प्रयास है।

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