原理主義| 8Values政治的試験のイデオロギーイデオロギーの解釈

8価の政治的試験における原理主義のイデオロギーを深く解釈し、その起源、核となる特徴、表現、紛争、宗教的および世俗的な分野にわたる世界的な影響を探り、この複雑な傾向を完全に理解し、政治的スペクトルの立場を見つけるのに役立ちます。

「原理主義」は、現代社会において非常に物議を醸す深遠な用語です。それは、宗教的分野での非常に保守的な思考の傾向を指しているだけでなく、宗教的境界を超えて政治、経済、文化、さらには世俗的な無神論などの幅広い分野にまで及ぶ深く根ざした思考パターンとイデオロギーを指します。 8Valuesの政治的テストを通じて、さまざまなイデオロギーを深く理解したい探検家にとって、原理主義の意味と複数の症状を正確に把握することは、グローバル社会の複雑さを理解するための重要なステップです。

原理主義と歴史的起源の定義

要するに、原理主義の元の定義は、特定のトピックの基本原則に厳密に従う人を指します。たとえば、優れた数学者は、数学の基本原則に従い実践する必要があります。それを思考の分野に適用することは、基本原則、特に宗教的な教義を順守するものとして明らかにされています。このイデオロギーは通常、自分自身を反動的な立場として明らかにし、モダニズムの解釈に影響されない基本的な宗教的教義または核となるアイデアへの厳格な順守を優先します。それは、元の教義とその信念、アイデア、または原則のアイデアに戻り、宗教的な古典や中核文学の文字通りと伝統的な解釈を主張したいと考えています。

用語の起源には明確な歴史的背景があります。それは、プロテスタントの宗派の間でのリベラルな神学に対する反撃として、1920年代に米国で最初に広く使用されていました。この運動の核となる需要は、キリスト教信仰の「基本的な教え」を擁護し、ダーウィンの進化の理論や聖書に対する「より高い批判」などの現代の科学的アイデアの影響に抵抗することです。

1910年から1915年の間に、ファンダメンタルズと呼ばれる一連のパンフレット：真実の証言は、キリスト教信仰の5つの基本的な信条を擁護することを目的とした、ライマン・スチュワートとミルトン・スチュワート兄弟によって資金提供され、出版されました：聖書の全文、イエス・キリストの神性。処女の誕生;人類のための罪に対するキリストの苦しみ。そして、身体の復活と肉の復活。これらのテキストは、300万部の世界規模で無料で配布されました。 1920年、CL Lawsは最初に「原理主義者」という用語をバプティストウォッチマンセンサー誌に使用して、信仰の基本原則のために戦ったクリスチャンを説明しました。

時間が経つにつれて、概念は西洋から生まれ、自己同一の色が肯定的でしたが、その意味は徐々に拡大し、大部分が軽rog的な用語に進化しました。特に、特定のグループを悪魔化するためにメディアがしばしば使用する非西洋社会の信念を説明する場合、不寛容で極端で、さらには暴力的でさえあると見なされるグループを指すために使用されます。

原理主義の核となる特徴：信念、純粋さ、対立イデオロギー

強力なイデオロギーとしての原理主義は、異なる文化や文脈でそれを特定して適用できるようにするいくつかのコア機能を持っています。

文字通りの解釈と元の信念の絶対的な権威

原理主義者は、彼らの宗教的な規範または中核文学の文字通りの伝統的な解釈を主張しています。彼らは、これらのテキストは、リベラル、モダニスト、または歴史的な批判的解釈を除く、絶対に信頼性が高く、紛れもない究極の権威であり、しゃれや留保の余地を許可しないと考えています。彼らにとって、知識の獲得は考古学的なプロセスのようなものであり、古典から既存の真実を掘り下げることです。絶対的な真実に対するこの信念は、その世界観の礎石であり、疑うことはできません。

ただし、この文字通りの解釈自体は矛盾しています。異なる宗派の原理主義者は、聖書を「文字通り解釈」すると主張しているが、非常に異なる結論に達し、すべての測定値が解釈であることを示唆している。宗教言語はしばしばシンボルと類推を使用しますが、原理主義者はしばしば科学的事実として誤解しています。

反モダニズムと反ユダヤ主義の立場

原理主義は、現代の傾向に対する姿勢です。リベラルな神学、モダニズム、世俗化の傾向、ダーウィンの進化や19世紀後半から20世紀初頭に出現したより高い聖書の批判などの現代の科学的アイデアの影響に抵抗します。彼らは世俗化を信仰の性質からの逸脱と見なし、これが社会的価値の劣化につながったと信じています。

しかし、原理主義は現代性の単純な拒絶ではなく、多くの場合、近代性の製品と反応であることは注目に値します。近代性と戦う一方で、マスメディアやソーシャル動員戦略などの近代的なツールや技術を効果的に利用して、目標を達成することもできます。一部の学者は、現代自体も潜在的な原理主義的特性を持っているとさえ信じています。なぜなら、それはアイデアを課し、異議を抑える可能性があるからです。

排他性、対立、「純度」追跡

原理主義者は彼らの信念を絶対に確信しており、彼らが持っている知識は神聖で100％正しいと信じています。これにより、彼らは他の信念の真正性を否定し、強い排他性、対立、戦闘性を示すことになります。彼らはしばしば自分自身と「他者」の間に境界線を描き、「私たち」は真の信者であり、彼らとは異なる人なら誰でも無知で悪くさえあると信じています。 「純粋さ」を追求したいというこの欲求は、 「内部グループ」と「外部グループ」を区別することに反映されています。

この排他性は、教義レベルだけでなく、空間と文化の間に境界を確立することによって社会の他のメンバーから分離するなど、実際の生活にも反映されています。彼らは、暴力を排除する唯一の方法は、すべての人を「同じ」、つまり彼らと一致させることだと信じています。

社会的および政治的教義の包括的な適用

原理主義者は、彼らの信念から得られた原則は、社会的、経済的、政治的生活のあらゆる側面に適用されるべきであると固く信じています。彼らは、宗教が国家、法的、社会生活を包括的に導き、教会と国家の分離に反対するべきであると主張しています。政治化と宗教的政治を政治化し、宗教的な政治をする傾向は、その運動の最高の目標です。

理想を追求するために、原理主義者はしばしば犠牲を払うことをいとわず、自己犠牲を彼らの核となる哲学の一部として見さえします。彼らは、現実であろうと想像であろうと、敵に脅かされていると感じ、神の権利を擁護し、意志を実行するという使命にあると信じています。

原理主義の宗教間表現

原理主義の核となる特徴により、それを世界中の主要な宗教に反映することができますが、特定の形態と強調ポイントは異なります。 8つの価値のイデオロギー分析では、これらの宗教的文脈における原理主義は、そのグローバルな影響を理解するための重要な側面を形成します。

キリスト教原理主義：基本的な信念と社会的影響

「原理主義」は、キリスト教のプロテスタントによって現れ、認識された原理主義の最も初期の形態です。その核となる主張は、聖書の絶対的な慣性と神性であり、進化論とリベラルな神学に抵抗します。

キリスト教の原理主義は、アメリカの歴史に大きな影響を与えます。

法律と教育：1925年のスコープ裁判では、学校での進化の教育を禁止するテネシー州の法律が挑戦されました。これは、現代科学と聖書の教義の間の文化的対立を強調しています。一部のアメリカの教会は、まだ「創造論」を公立学校のカリキュラムに押し上げています。
政治参加：1970年代後半、「道徳的多数派」などの組織が上昇し、キリスト教の原理主義者をアメリカの政治舞台に戻し、反対派と反同じセックスの結婚などの政策法を促進し、強力な「キリスト教権」を形成しました。ジェリー・ファルウェル牧師が率いる「道徳的多数」は、1980年のロナルド・レーガンとの選挙で勝利しました。
神学学校：ペンテコステリズムは、カリスマ的な経験と奇跡的な癒しを強調し、分配主義は段階的に歴史の発展を擁護し、イスラエルの回復を支持します。これらは世界のキリスト教に大きな影響を与えてきました。
カトリックの伝統主義：たとえば、宗教の自由と宗教と政治の統一に反対した聖ピウスX協会は、1962年以前にカトリックの典礼と神学の回復を提唱し、右翼のナショナリスト政党と協力しました。

イスラム原理主義：コーランとシャリアへの復帰

「イスラムのレトロイズム」としても知られるイスラム原理主義は、イスラムの初期の教義と慣習への復帰を提唱しています。その核となるスローガンは「コーランは憲法である」であり、宗教は国家、法的、社会生活を包括的に導き、世俗化に反対するべきであると主張しています。

主な派ionsと表現の形態：

ワッハビズム：サウジアラビアの州の宗教は、初期のシャリア法と偶像崇拝に対する反対の厳格な遵守によって特徴付けられます。
イランのイスラム共和国：「Fakih Gualtianship」の理論で理論を確立し、革命的なアイデアを積極的に輸出します。
ムスリム同胞団：スンニ派のイスラム教徒社会に革命的なアイデアがある幅広いイスラム原理主義組織。
タリバン：極端な代表として、それは厳格なイスラム法を激しく促進し、女性の権利を制限し、女性が教育を受けることを禁止し、文化遺産（バミアン仏など）を破壊することさえします。タリバンは世俗国家と協力することを拒否し、秩序ある中央政府を設立することができませんでした。
Sayyid Qutb ：彼の考えは、イスラム原理主義の急進主義へのシフトの重要な兆候です。彼は、世界中のすべてのシステムがイスラム教を裏切ると信じており、行動を変えるために行動を起こさなければならないと考えています。

ユダヤ教の原理主義：伝統的な法律と政治的アイデンティティ

ユダヤ教は、ハレディユダヤ教（非常に正統派のユダヤ教）を説明するためによく使用されます。彼らは、トーラーとタルムードの文字通りの解釈に厳密に従い、現代の世俗化に抵抗し、伝統的なライフスタイル（衣服、教育など）を遵守し、イスラエル政府の兵役政策を拒否します。

さらに、急進的な宗教的シオニズムには原理主義の特徴もあり、「イスラエルの聖地」の神聖さを主張し、既存の政治制度の上に「より高い法律」（トーラーの戒めなど）を置きます。彼らは、ラビン首相に対する狂信的な信者の暗殺など、暴力さえ持っていました。

ヒンドゥー教とシークの原理主義：ナショナリズムと伝統の維持

ヒンズー教徒の原理主義：主に「ヒンドゥートゥヴァ」として現れました。これは、インドのアイデンティティをヒンズー教徒として明確に定義するように設計された民族主義的なイデオロギーです。彼らは、伝統的なヒンズー教徒の社会秩序を回復し、他の宗教（イスラム教徒やキリスト教徒など）を除外することを主張しています。イスラムやキリスト教の原理主義とは異なり、ヒンドゥー教の原理主義は、「正統派」というよりも「オルソプラキシ」、つまり、それに関連する特定の不変の宗教的慣行と社会的形態（カーストシステムなど）を主張することを強調しています。
シークの原理主義：それは、ナショナリズムと分離主義と組み合わせて、インドの亜大陸で急速に発展しました。彼らは、シーク教徒の教義に従って行動することを要求し、世俗化や西洋の文化派fact、および資源配分の不正などの社会経済的要因に反対しているため、インド政府との対立につながりました。

仏教原理主義：国民のアイデンティティと排他性

仏教の原理主義は、さまざまな枝にも存在します。

スリランカ：仏教の僧ksは、仏教とナショナリズムを組み合わせて、仏教を保護するための武力行使を擁護するために、非古典的なテキスト（マハバムサなど）を使用します。
日本：ニチレン派の一部のメンバーは、原理主義で告発されており、急進的な方法で他の宗派を非難しています。
チベット：19世紀のチベット仏教におけるドリエ・シュグデンの守護神の崇拝は、混合されていない非ゲルグの教義に反対し、暴力的な手段によってジェラッグの伝統を保護する原理主義の例と見なされています。

世俗分野での原理主義と政治的思考の適用

「原理主義」という用語の適用範囲は、政治、経済、文化、さらには無神論などの世俗的な文脈にまで及ぶ宗教分野をはるかに超えており、特定の基本原則やイデオロギーへの独断的で妥協のない遵守を説明するために使用されます。

政治的原理主義：イデオロギーの絶対化

政治的原理主義とは、特定の政治的イデオロギー、党、または国家指導者を優位性に高め、競争的なアイデアを制限することを指します。たとえば、ドイツには、他の政党との妥協を拒否した「基礎」（原理主義者）がいました。 IRA、バスクの国と自由（ETA）、赤軍派（RAF）などの左右のテロリズムも、暴力的な原理主義と見なされています。

国家レベルでは、それは特定の政治的原則や指導者を他の何よりも上回っていると明らかにしています。たとえば、一部の国家指導者は、冷戦を「ジハード」と見なし、宗教的なレトリックを使用して軍事介入または国内のテロ対策作戦を支援しています。

経済原理主義：市場の普遍的な理論への信念

経済原理主義の典型的な例は、「市場原理主義」です。自由市場の経済政策は、経済的および社会的問題を解決するための最良の方法であり、完璧であり、政府の介入の最小化と民営化の波を促進することを提唱すると考えています。この信念は、すべての経済エンティティがまったく同じ競争条件に直面するべきであると考えており、貿易を促進するために国の境界の排除を提唱しています。

文化と民族原理主義：アイデンティティの排他性

文化的または国家的原理主義とは、特定の文化、言語、伝統は他の文化よりも優れているか、他の人よりも優れていると信じ、ガイドラインと考えていることを指します。これはしばしば人種差別や外国人嫌悪と混同されます。

中国の歴史におけるConf教の原理主義：亡命故職員の賢者の本に対する独断的な理解と、実用的な技術の導入を含むすべての変化を嫌ったことは、中国の近代化プロセスを深刻に遅らせました。
イタリアのLEGA NORD ：移民の波の中で、それはそのユニークな「パダニアの」神話のアイデンティティを構築しようとし、南部文化を除外します。
アメリカの自然主義：「KKK」などの外国人嫌悪運動との組み合わせ、「昔ながらの福音」や「純粋なアメリカン主義」への復帰を強調し、聖書と米国憲法を1つとして扱います。
現代の右翼ポピュリズム：ヨーロッパでは、右翼のポピュリズム（フランスの国民戦線、ドイツの選考党など）は、移民とイスラム教徒の文化を攻撃することにより、守備的アイデンティティの象徴としてキリスト教とナショナリズムを組み合わせています。

無神論的原理主義：世俗的な教義と批判的思考

無神論的原理主義とは、客観的な真実の唯一の源である世俗的なイデオロギーまたは無神論の独断的な持続性を指し、唯物論と矛盾する証拠を独断的に反論します。一部のコメンテーターは、啓蒙自体が「原理主義」の特徴を持っているとさえ見ています。なぜなら、それはアイデアを課し、反対を抑制することができるからです。たとえば、冷戦中、アルバニアは「無神論者国家」と宣言された、または公共の宗教的展示に対するフランスの制限は「世俗的原理主義」と呼ばれていました。

現代性自体の原理主義的傾向

多くの学者は、原理主義は現代生活から分離された「発掘された文化的遺物」ではなく、現代性の現象であり、現代世界の傾向と問題に対する反応であると指摘しています。最新のテクノロジー（マスメディア、高度な武器など）を使用して、目標を広めて達成できます。さらに、一部の学者は、「現代性」自体が潜在的な原理主義的特性も持っていると信じています。なぜなら、それはアイデアを課し、反対を抑制する可能性があるからです。たとえば、科学的普遍主義への信念、歴史に対する世俗的な希望、政治的メシア主義はすべて、現代性そのものの原理主義基盤と見なすことができます。

原理主義に関する論争と批判的な反省

「原理主義」の概念を広く使用することは、それを非常に複雑で物議を醸す分析ツールであり、 8Valuesの政治的テストで慎重に解釈する必要があるイデオロギー的結果の1つになります。

条件の軽rog的およびスティグマ化：議論の障壁

この言葉は、不寛容、極端、暴力を特定のグループに結びつけるための「軽rog的な言葉」または「宣誓の言葉」としてよく使用され、それによって反体制派、終わりの対話、さらには特定のグループの有罪判決または悪魔化さえ排除します。この使用法は、多くの場合、自分の立場や社会的地位を維持することを目的としており、「原理主義者」とラベル付けされると、当初から合理的な対話から除外されます。多くの専門家は、この用語を完全に拒否します。

暴力とテロリズムとの関係：際立っているとつながり

「イスラム原理主義」は近年「テロリスト」とほぼ同一視されていますが、すべての原理主義者が暴力を支持するわけではありません。世界最大の原理主義プロジェクトに関する研究は、その傾向に関係なく、原理主義者の大多数が暴力的ではなく、政治的野心がほとんどないことを示しています。

しかし、宗教的過激主義はしばしば、国際テロの表面的な根と特別な顕現と見なされます。原理主義が政治的権力と組み合わされると、それは過激主義に滑り込むかもしれません。テロリズムは原理主義者によって行われるだけでなく、原理主義はいわゆる「信仰」を通して良心の堤防を破壊し、人々を「信仰」のために殺すことは悪をしているのではなく、善を行うと信じさせます。

選択性と曖昧さ：概念の限界

批評家は、この用語はしばしば複雑で多様なグループと現象の「全体のポットを取る」ことがあり、異なるグループ間の大きな違いと多様性を隠していると考えています。多くの場合、例は選択的であり、厳格な学術基準よりもレビューアの好みや嫌いを反映しています。学術コミュニティには、「原理主義」の統一され認識された定義はありません。これは、さまざまな文脈での単語の曖昧な意味につながり、コミュニケーションの困難に簡単につながります。

たとえば、一部の学者は、アメリカの福音主義者を説明する際に、その内部の巨大な多様性を単純化しすぎるという言葉を批判しています。さらに、Waldorf Schoolsが「原理主義」と呼ばれることはめったにないなど、単語の使用には二重の基準があります。

原理主義は現代の現象です：現代社会に関する反省

多くの学者は、原理主義は現代生活から分離された「発掘された文化的遺物」ではなく、現代性の現象であり、現代世界の傾向と問題に対する反応であると指摘しています。最新のテクノロジー（マスメディア、高度な武器など）を使用して、目標を広めて達成できます。

原理主義者は、急速に現代の世界で伝統的な価値を維持するために働いているグループと自分自身を見ています。彼らが感じる不安は、一部はグローバリゼーションと世俗化の影響によるものかもしれません。したがって、原理主義は「近代性によって決定される宗教的変容」と見なすことができます。

原理主義に対処する方法：対話と理解

原理主義によってもたらされる課題に直面して、データは一連の対応戦略を提案します。

対話と寛容：原理主義者は単に非難または除外されるべきではありませんが、過激化は建設的な対話と寛容を通じて解決されるべきです。過度の簡素化とスティグマ化は、実際の対話と理解を妨げるだけです。
人権と宗教の自由の尊重：宗教の自由を尊重するグループは原理主義と呼ばれるべきではありません。それどころか、宗教の自由の拒絶は原理主義の方向の明確な指標です。宗教的信念の真理に関する議論は、平和的な政治生活への欲求と区別されるべきです。
行動を信念と区別する：宗教的な発言と実際の行動を区別できることは重要です。聖書を読んだすべての人が文字通り暴力に頼るわけではありません。
批判的思考と自己批判を育む：より高い法律と規制の穏やかな議論を奨励し、疑問のある権限を促し、自己批判的な視点を維持します。批判的思考は、すべての従来の価値が否定的ではないことを人々が理解するのに役立ちます。
根本的な原因を解決する：原理主義の繁殖は、しばしば社会的疎外、文化的脱臼、価値観、貧困と失業などの社会的および経済的問題に関連しています。教育、雇用機会、福祉の保証を提供することにより、その魅力を弱めるのに役立ちます。

概要：多様な世界の原理主義イデオロギーを理解する

原理主義は、多くの形で宗教的および世俗的な領域に存在する複雑なグローバル現象です。それは現代性の影響に対する反応であるだけでなく、現代性そのものの現れでもあります。 8Valuesの政治的テストでは、「原理主義」のイデオロギー的結果の多様な意味合いを理解することは、グローバルな政治的思考の複雑さをよりよく理解し、単純化し、非難する傾向を避けるのに役立ちます。

原理主義を完全に理解するには、次のことが必要です。

判断的な視点ではなく重要な視点をとる：スティグマによる会話を終わらせることを目指して、この用語がしばしば虐待されていることを認識します。
信念と行動を区別する：基本原則に対するすべての確固たる信念が暴力や過激主義につながるわけではありません。
その近代性の次元を理解する：原理主義は歴史的な遺物ではなく、現代世界の問題や傾向への対応であり、現代のツールを効果的に利用することができます。
異文化およびクロスドメイン分析を実施します：特定の宗教や文化の特許ではなく、それを普遍的な人間の傾向と見なします。
対話と理解を求める：オープンな対話と異議の寛容を通してのみ、それがもたらす課題は本当に解決できます。

起源、コアの特徴、原理主義の宗教間および世俗的な応用、および概念をめぐる論争を掘り下げることにより、複雑で変化しやすいグローバルな景観で批判的に考えることができ、異なる信念とイデオロギーの間の相互理解と平和的な共存を促進することができます。

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