الرأسمالية التحررية | 8 قيمة تفسير الأيديولوجية الأيديولوجية في الاختبارات السياسية
استكشاف المفاهيم الأساسية والتطور التاريخي والتوتر الداخلي والتأثير الاجتماعي للإرادة الحرة الرأسمالية. ستزودك هذه المقالة بتفسير مفصل لهذه الفلسفة السياسية القائمة على الحرية الشخصية واقتصاد السوق ، مما يساعدك على فهم النتائج الإيديولوجية بشكل أعمق في الاختبار السياسي الثامن الثامن.
الرأسمالية التحررية ، المعروفة أيضًا باسم الليبرالية اليمنى أو التحررية ، هي فلسفة سياسية تضع مبادئ الحرية الفردية وحقوق الملكية الخاصة والأسواق الحرة في جوهرها. يدعو إلى زيادة الحريات الفردية مع تقليل أو إلغاء السلطات الحكومية تمامًا. في المشهد السياسي المتنوع والمعقد اليوم ، يعد فهم جوهر الإرادة الحرة أمرًا ضروريًا لإجراء تحليل إحداثيات طيفية سياسية مثل 8 اختبارات سياسية ، وذلك لفهم المواقع الإيديولوجية للآخرين بدقة.
المبادئ الأساسية ومفاهيم الإرادة الحرة الرأسمالية
يعتمد الأساس النظري للرأسمالية الحرة على سلسلة من المبادئ الواضحة التي تقوم معًا ببناء رؤيتها للأشكال الاجتماعية المثالية:
الحكم الذاتي الفردي وملكية الذات
تعتبر الإرادة الحرة الرأسمالية الأفراد على أنهم الوحدة الأساسية للتحليل الاجتماعي ، معتقدين أن الأفراد وحدهم يمكنهم اتخاذ الخيارات والمسؤولية عن أفعالهم. إن ملكية الذات هي أساس هذه الفلسفة ، مما يعني أن كل شخص لديه سيطرة مطلقة على أنفسهم (الجسم والعقل) ولا يمكن أن ينتهكها الآخرون أو المجموعات (كلتا الحكومتين). هذا التركيز على الكرامة الفردية هو أحد مفاتيح النصر الكبير للليبرالية في العالم الغربي ، وهو يعزز توسيع الحقوق مع المزيد من الناس ، مثل النساء ، وأشخاص من مختلف الأديان والأجناس.
حقوق الملكية الخاصة والسوق الحرة
يعتقد الليبرتاريون أنه نظرًا لأن الأفراد هم موضوعات أخلاقية ، فإن لديهم الحق في حماية حياتهم وحرياتهم وممتلكاتهم . لا تُمنح هذه الحقوق من قبل الحكومة أو المجتمع ، ولكنها متأصلة في الطبيعة البشرية. تعتبر حقوق الملكية الخاصة هي حجر الزاوية في الحرية الشخصية ، والتي لا تشمل فقط ملكية العناصر التي تم إنشاؤها من خلال العمل أو الموجودة في حالة طبيعية غير مستخدمة ، ولكن أيضًا الحق في تبادل الممتلكات من خلال الاتفاقيات الطوعية.
على هذا الأساس ، تعتبر الأسواق الحرة النظام الاقتصادي للأفراد الأحرار وهو شرط ضروري لخلق الثروة. يعتقد الرأسماليون الحرة اعتقادا راسخا أنه إذا تم تقليل التدخل الحكومي في الخيارات الاقتصادية للناس ، فإن الناس سيكونون أكثر حرية وأكثر ازدهارًا. ينسق السوق إنتاج وتوزيع السلع والخدمات من خلال التعديلات التلقائية ، والمؤسسات تقرر بشكل مستقل ما الذي يجب إنتاجه ، وكيفية إنتاج وكم يجب إنتاجه وفقًا للطلب في السوق.
حكومة محدودة ومبدأ عدم الانهيار
تتمتع الرأسمالية الحرة بالاشمئزاز القوي ضد القوة المركزية لأن "القوة تميل إلى أن تكون فاسدة ، فإن القوة المطلقة فاسدة تمامًا". لذلك ، فإنه يدعو إلى تقييد السلطات الحكومية ، عادة من خلال الدساتير المكتوبة لتعداد وتقييد الصلاحيات الممنوحة للحكومات من قبل الشعب. تقتصر الوظيفة الرئيسية للحكومة على حماية الحقوق الفردية مثل الحياة والحرية والممتلكات بدلاً من توفير مجموعة واسعة من الخدمات الاجتماعية.
مبدأ عدم التعثر (NAP) هو حجر الزاوية في الليبرالية ، بما في ذلك الليبرالية اليمينية. يحظر على أي شخص الانتهاك لحقوق الآخرين وممتلكاتهم من خلال القوة أو الاحتيال دون أن يتم استفزازه. هذا يعني أن أي شكل من أشكال العنف غير مقبول باستثناء الهجمات المضادة للدفاع عن النفس. الضرائب ، في نظر معظم الليبراليين ، تعادل السطو إن لم تكن تستند إلى أغراض تطوعية ، لأن الحكومة تفرض الضرائب على حقوق الملكية للفرد.
تاريخ الإرادة الحرة الرأسمالية
لقد كان تطور التنمية الإيديولوجية في الرأسمالية الحرة على مر القرون ، ويمكن إرجاع النموذج الأولي إلى الصين القديمة واليونان وإسرائيل ، وشكلت تدريجياً فلسفة ليبرالية حديثة في أعمال المفكرين مثل جون لوك ، ديفيد هيوم ، آدم سميث ، توماس جيفرسون باين.
إرث الليبرالية الكلاسيكية
غالبًا ما يُنظر إلى الرأسمالية الحرة على أنها استمرار أو تطرف الليبرالية الكلاسيكية . في عصر التنوير في القرن الثامن عشر ، اقترح لوك نظرية العقد الاجتماعي المتمثل في "الحكم بموافقة الحكم" من خلال مفهوم الحقوق الطبيعية ، مع التأكيد على أن الغرض من الحكومة هو حماية الحقوق الطبيعية للمواطنين. تدعو النظرية الاقتصادية لآدم سميث عن سياسة عدم التدخل في الحكومة (Laissez-Faire) ، معتقدًا أن هذا سيسمح للأفراد بممارسة مواهبهم بحرية وتحسين كفاءة العمل. انعكست هذه الأفكار في حركة الاستقلال الأمريكية ، وأصبحت "أفضل حكومة أفضل حكومة جيفرسون هي الأقل إدارة" واحدة من مقترحاته الأساسية.
إحياء القرن العشرين والدور اليميني
في أوائل القرن العشرين ، مع ظهور التقدمية والحركات الاشتراكية المختلفة ، انحرفت العديد من الأحزاب الرئيسية تدريجياً عن مفهوم الليبرالية الكلاسيكية والتدخل الحكومي بشكل أكثر نشاطًا لتعزيز "الحرية الإيجابية". في هذا الوقت ، بدأ علماء مثل Ludwig Von Mises و Friedrich Hayek من المدرسة الاقتصادية النمساوية في تحدي أشكال مختلفة من الجماعية ودعوا إلى أن الليبرالية تتفق مع الكفاءة الاقتصادية ، وهي الطريقة الأكثر فعالية لتعزيز الرعاية الاجتماعية.
في منتصف القرن العشرين ، بدأ بعض مؤيدي الرأسمالية الأناركية والحكومة الطفيفة في الولايات المتحدة في استخدام مصطلح "ويلي الليبرالي". منذ ذلك الحين ، أصبحت الليبرالية اليمينية تدريجياً أكثر أشكال الليبرالية شيوعًا في الولايات المتحدة ، مع التأكيد على رأسمالية السوق الحرة وحقوق الملكية الخاصة القوية. كان هذا التحول يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن الليبراليين الأميركيين الآخرين تخلىوا عن الليبرالية الكلاسيكية في أوائل القرن العشرين (بعد صفقة الكساد العظيمة وصفقة روزفلت الجديدة) لصالح التقدمية والتدخل الاقتصادي.
المدارس الداخلية والاختلافات في الإرادة الحرة الرأسمالية
على الرغم من المبدأ الأساسي لمشاركة الإرادة الرأسمالية ، هناك اختلافات كبيرة في قضايا محددة مثل دور الدولة:
minarchism
يدعم الحكوميون الصغار إنشاء دولة مشاهدة ليلية ، وظيفتها الوحيدة هي تزويد المواطنين بالمحاكم والعسكرية والشرطة ، وحمايتهم من العدوان ، وخرق العقد ، والاحتيال والسرقة ، وفرض قوانين الممتلكات. وهم يعتقدون أن الدولة هي الشر اللازم لحماية الأفراد من الانتهاكات. روبرت نوزيك هو داعية معروف عن الحكم الصغير ، ويعتقد أنه لا يمكن إلا أن يتم ترشيد الحالة الدنيا دون انتهاك الحقوق الفردية.
الرأسمالية الأناركو
تدعو الرأسمالية الفوضوية الإلغاء الكامل للبلدان المركزية وبدلاً من ذلك تقدم جميع الخدمات من خلال السوق ، بما في ذلك خدمات إنفاذ القانون والأمن. وهم يعتقدون أن الدولة نفسها تنتهك مبدأ عدم التعبير من خلال الضرائب وخدمات الاحتكار القسري. موراي روثبارد هو الأكثر شهرة في الرأسمالية الفوضوية ، حيث يجمع بين نهج السوق الحرة للمدرسة النمساوية مع رفض الأناركيين الأمريكيين في القرن التاسع عشر للدولة ، ولكن التخلي عن نظريات القيمة المعادية للرأسمالية والعمالية.
التمييز بين الليبرالية الأخرى
الفرق الرئيسي بين التحررية اليمينية والليبرالية اليسارية هو الموقف تجاه ملكية الموارد الطبيعية. في حين أن كلا من المالك الذاتي وتقييد قوة الدولة ، فإن التحررية اليسارية تجادل بأن الموارد الطبيعية يجب أن تعزى إلى جميع الأشخاص بطريقة مساواة ، أو تفرض ضرائب على استخدامها للتعويض عن آثارهم الحصرية. يعتقد الليبرالية اليمينية أن الموارد الطبيعية غير المشغولة يمكن أن تشغلها أول شخص يكتشف أو يمزج بين العمل أو يطالب بالحيازة ، دون موافقة الآخرين ودون الحاجة إلى دفع الآخرين.
التأثير الاجتماعي والمنظور النقدي للإرادة الحرة الرأسمالية
غالبًا ما يتم تصوير المجتمعات الرأسمالية الإرادة الحرة على أنها مجتمع غير متكافئ للغاية ولكنها عمومًا ، وذلك بفضل المؤسسات الحرة ، وحقوق الملكية الواضحة ، وعدم وجود تنظيم حكومي مقيد. ومع ذلك ، يواجه هذا النموذج أيضًا انتقادات واسعة النطاق من وجهات نظر مختلفة:
عدم استدامة الاجتماعية والبيئية
يعتقد بعض الناس أنه على الرغم من أن الإرادة الحرة للرأسمالية ديناميكية ومتحمسة إلى حد ما ، إلا أنها غير مستدامة على المدى الطويل ، خاصة في الجوانب الاجتماعية والبيئية. يمكن أن يؤدي ذلك إلى سلعة العلاقات الاجتماعية ، وانخفاض قيمة العلاقات غير الملموسة ، والتهديد المفرط في المنافسة والاستهلاك. على سبيل المثال ، قد يؤدي المباراة المفرطة للربح إلى تآكل الحياة الأسرية والقيم غير التجارية ، مما يعزز النموذج الاجتماعي "24/7".
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرأسمالية البيئية غير المستدامة للإرادة الحرة هي مشكلة خطيرة أيضًا ، مثل تغير المناخ الناجم عن استخدام الوقود الأحفوري. حتى أن بعض الاقتصاديين يرون أنه أكبر مثال على فشل السوق ، معتقدين أن السوق لا يمكن أن يوفر تلقائيًا الكمية المناسبة للسلع العامة وأن المستثمرين من القطاع الخاص يفتقرون إلى الحافز لحل المشكلات مثل أزمة المناخ.
عدم المساواة والاستغلال
يشير النقاد إلى أن الرأسمالية الحرة قد تؤدي إلى تفاقم عدم المساواة الاجتماعية وتوزيع الموارد غير المتكافئ. على سبيل المثال ، قد يضطر العمال إلى قبول أي الأجور التي يقدمها الرأسماليون دون خيارات مقبولة أخرى (مثل الجوع خلاف ذلك) ، مما يحد من "حريتهم". في هذا النموذج ، يتمتع عدد قليل من الأشخاص الذين يحملون الكثير من الثروة قوة كبيرة لوضع الظروف للآخرين للعمل من أجلهم ، مما يجعل الآخرين مواردهم. كما أشار الليبراليون الأوائل مثل توماس باين وجيفرسون إلى أن هناك طبقة "طفيلي" في المجتمع تعتمد على عمل الآخرين من أجل لقمة العيش.
القيود الأخلاقية والتدخل الأبوي
عادةً ما لا تقيد الرأسمالية الإرادة الحرة حقوق نقل الأفراد ، مما يعني أنه من الناحية النظرية ، يمكن شراء كل شيء وبيعه ، بما في ذلك الأعضاء ، و Lifebuoys ، وحتى بيع نفسه في العبودية. وقد أثار هذا مناقشات حول حدود أخلاق السوق ، يجادل النقاد بأن مثل هذه الأسواق غير المقيدة قد تقوض كرامة الإنسان ، والأهمية الاجتماعية ، والمساواة الأخلاقية بين المواطنين.
في الوقت نفسه ، غالبًا ما يُنظر إلى معارضة الليبرالية للتدخل الأبوي على أنها أقصى. على سبيل المثال ، حتى من أجل فائدة الفرد الخاصة (مثل ارتداء حزام الأمان القسري) ، لا يحق للحكومة التدخل في اختيار الأفراد. وهذا يؤدي إلى نقاش مستمر حول ما إذا كان ينبغي السماح بانتهاكات صغيرة الحجم للجمهور.
أسئلة حول الديمقراطية
بعض الليبراليين اليمينيين ، وخاصة أولئك الذين تأثروا بأفكار جيمس م. بوكانان وتشارلز كوخ ، لديهم شكوك وحتى اشمئزاز بشأن الديمقراطية نفسها. وهم يعتقدون أن الديمقراطية قد تؤدي إلى "طغيان الأغلبية" وتنتهك حقوق ملكية الأقليات من خلال الضرائب والتدخل الحكومي. للحد من الآثار السلبية للديمقراطية ، اقترحوا حتى الحد من حقوق التصويت ، مثل مالكي العقارات أو الأشخاص المتعلمين أو الأشخاص الذين لديهم وظائف.
الخلاصة: فهم تعقيد الإرادة الحرة الرأسمالية
باعتبارها فلسفة سياسية عميقة وغنية ، تطورت الرأسمالية الحرة بشكل مستمر عبر التاريخ وأخذت مظاهر مختلفة مع تغييرات في الخلفية الاجتماعية. ويؤكد على عدم قابلية الحريات الفردية وحقوق الملكية الخاصة والأسواق الحرة وتلتزم بتقليل التدخل الحكومي . ومع ذلك ، فإن توتره المتأصل ، والتعارض مع مفهوم المساواة والتحديات في الاستدامة الاجتماعية والبيئية يجعلها مجالًا مثيرًا للجدل وحاسم.
إن فهم وجهات النظر المتنوعة والتعقيدات من الإرادة الحرة سيساعدنا على فهم الفكر السياسي الحديث بشكل أكثر شمولية. إذا كنت مهتمًا بالنتائج الإرادة الحرة التي تحصل عليها في الاختبار السياسي الثماني ، أو ترغب في استكشاف المزيد من الإيديولوجية السياسية ، فيرجى زيارة اختبار 8values للاختبار ، أو التحقق من صفحة النتائج الإيديولوجية لمزيد من التفاصيل. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك العثور على المزيد من المقالات حول النظرية السياسية وتطبيقاتها الواقعية في مدونتنا .
