リバタリアン共産主義| 8Values政治テストにおけるイデオロギーイデオロギーの解釈

リバタリアン共産主義の8つの価値観テスト結果を理解する：アナキズムとマルクス主義の本質を組み合わせて、国家のない、階級、労働者の自動社会を擁護する政治哲学。この記事では、その中心的なアイデア、歴史的進化、他のイデオロギーとの類似性と違いを詳細に探り、8Valuesクイズでこの複雑で先見の明のある左翼の考えをより深く理解するのに役立つ課題と現代的な反省を分析します。

リバタリアン共産主義は、 8つの価値観の政治的テスト結果のユニークなイデオロギー解釈として、究極の個人の自由と徹底的な社会的公平性を追求する政治哲学を表しています。それは、階級のない社会と共通の繁栄に対するコミュニティのビジョンと、反著者、反国家、および地方分権に対する自由主義の確固たる主張を取り入れています。この思考の傾向は、真の解放には資本主義の経済的搾取の排除だけでなく、あらゆる形態の国家抑圧と階層の廃止も必要とすることを強調しています。

自由意志共産主義の核となる概念と特徴

自由意志共産主義は、生産手段（工場、土地など）が社会的公共所有権によって所有され、コミュニティまたは労働者委員会によって民主的に支配されている国家のない社会、クラスのない社会を設立することを目指しています。その核となる操作の原則は、有名な「あなたのベストを分割し、必要に応じて割り当てる」ことです。

完全な反国家および反執行の姿勢

自由意志共産主義者は、国家自体が抑圧と制御のツールであり、廃止されなければならないと信じています。彼らは、レーニン主義とボルシェビキ主義の形での共産主義を含む中央集権的な力構造を拒否します。代わりに、彼らは自発的協力と直接的な民主主義に基づいて社会組織を提唱し、人々に力を返し、各グループからメンバーに与えられるべきだと信じています。マルクスとエンゲルスは、いくつかの解釈でも反国家革命家として見られ、国家を打倒して奴隷制を終わらせることを約束しています。

公共所有と労働者の自治

自由意志共産主義社会では、生産の手段は、個人や国ではなく、コミュニティ全体に属します。社会は、民主的な支配と生産と社会問題への直接参加を確保するために、労働者の委員会と水平ネットワークを中心に組織されます。労働者の自治（または生産者の自律性）のこのモデルは、資本主義の生産関係の搾取と疎外を排除し、労働を奴隷制度ではなく自己実現活動にすることを目的としています。彼らは、協同組合やその他の形態を通して、労働者は独立して生産を管理し、技術、労働時間、リズムなどのすべての生産決定を下すことができると考えています。

自由と平等：コアバリュー

自由意志共産主義の目標は、国家強制、資本主義の搾取、階層的な力構造なしで社会を構築することであり、それによって真の自由と平等を達成することです。この個人の自由は、選択する権利だけでなく、貧困と飢erを取り除き、包括的な開発を獲得する能力にも反映されています。バクニンが言ったように、「社会主義のない自由は特権と不正です。自由のない社会主義は奴隷制と野bar性です。」

自由意志共産主義の歴史的ルーツと進化

自由意志の歴史的進化は、共産主義が19世紀にさかのぼり、資本主義の発展と労働者階級の初期の階級闘争を伴います。

早期開発と重要な数字

この思考の傾向の起源は、もともと「革命的な社会主義」または「反執行社会主義」と呼ばれていたファーストインターナショナル（1861-1871）と密接に関連しており、後にアナキズム、アナキズム、または自由意志共産主義に進化しました。ジョセフ・デジャックは、政治的な意味で「リバタリアン」という用語を最初に使用したと考えられていますが、ピーター・クロポトキンは無秩序な共産主義の原則の創設者として知られています。

スペインのアナキストのシンジカリストであるアイザック・プエンテは、1932年に古典的なパンフレット「自由意志共産主義」を書き、国家や政治的介入なしに経済問題の解決策を詳しく説明しました。フランスの自由意志共産党（FCL）のジョルジュ・フォンテニスは、 1953年に自由意志共産主義に関する宣言を書くことにより、この理論をさらに発展させました。ダニエル・ゲリンは1988年に「自由意志共産主義に向けて」提案し、アナキズムとマルクス主義の最高のアイデアを組み合わせようとしました。

スペイン内戦での実践

自由意志共産主義は、特にスペインで19世紀後半から20世紀初頭に重要な発展を達成しました。スペインのアナキスト運動、すなわち、 CNT-FAI （国立労働組合 - ユニバー - アナキスト連盟）は、産業と農業を集めてスペイン内戦（特にカタロニア地域）中に自由意志共産主義の原則を実施しました。これらの慣行は、無国籍社会と労働者の自律性の実際の例を提供します。スペインの芸術家であり政治活動家であるヘリオス・ゴメスは、有名な自由意志共産主義者であり、ローマのアイデンティティを擁護しています。

主流の共産主義と自由主義との類似性と類似点

ユニークな政治的イデオロギーとして、自由意志共産主義は、伝統的な共産主義と自由主義と共通性と大きな違いの両方を持っています。

伝統的なマルクス主義に対する批判

自由意志共産主義は、マルクス主義における反執行と自由意志を強調しており、レーニン主義やボルシェビキ主義などの集中化された国家社会主義モデルに批判的です。元ソビエト連邦などのこれらの批判された制度は、実際の共産主義ではなく、本質的に国家資本主義社会と見なされていました。自由意志共産主義は、「プロレタリア独裁」と「移行期」の概念を拒否し、彼らは真の労働者の自治と民主主義を達成するために国家管理よりも深い社会革命を求めています。

自由主義との複雑な関係

自由意志共産主義とリベラルなウィリズム（大まかに言えば、自由へのコミットメント）は個人の自由の価値を共有しています。いくつかの見解では、マルクスとエンゲルスはある意味でブルジョア革命の目標にコミットしていた「古典的なリベラル」であるとさえ信じていますが、彼らの自由のビジョンはもはや産業革命の後に完全に実現できず、共産主義を通して完了して上映する必要があると信じていました。

しかし、リベラル共産主義は、結果としてその唯物論者、歴史的、革新的な特性を失う可能性があるため、それを「超自由主義」に単純化することを拒否します。公正な経済のない「自由」は、人々がまだ「仕事や飢え」の選択に直面しているため、無意味であると考えています。同様に、自由の概念のない「社会主義」は本当に公平で平等ではありません。それは、単なる正式な契約の自由ではなく、貧困と搾取からの経済的自由を追求します。このアイデアは自由意志社会主義とも呼ばれ、2つは反対ではなく補完的なものであると考えています。

個人の自由と社会的解放：自由意志共産主義の約束

自由意志共産主義は、真の社会的解放が経済問題を根本的に解決し、個人の自由を完全に尊重しなければならないと固く信じています。それは、単に福祉や富の分配に焦点を当てるという伝統的な視点を超えており、自由を革命的行動の究極の目標と見なしています。

ニーズを満たし、個性を尊重します

自由意志共産主義社会では、目標は、すべての人の経済的ニーズを満たしながら、自由を最大限に追求したいという欲求を尊重することです。これは、彼らが個人の自由を犠牲にするので、ロシアの羊飼いと羊飼いの共産主義と同様に、兵舎スタイルまたはアリホール共産主義を拒否することを意味します。それどころか、誰もが自分の能力に応じて貢献し、個人的なニーズに応じてそれらを取得し、それによって個人の包括的な開発と自己実現を達成することを主張しています。

労働疎外と自己実現の排除

自由意志共産主義のビジョンでは、労働はもはや疎外の義務的な活動ではなく、個人が創造性を表現し、多面的な才能を発達させる方法です。生産手段と労働者の自律性の公共所有権により、労働者は生産プロセスを独立して管理し、テクノロジーを選択し、労働時間とリズムを手配し、さらには革新することができます。これにより、労働力がイライラしなくなり、自己実現の機会に満ちています。たとえば、仕事の日を短くすることで、人々は個人的な才能を発達させ、個人的な生活を豊かにするためにより多くの自由時間を持つでしょう。

経済組織とソーシャルガバナンスのモデル

自由意志の共産主義によって構想された社会は、自由と平等を確保するために、分散型の直接民主的メカニズムと公開経済団体を通じて機能します。

無料の組合と自由な町

将来の社会生活は、既存の「自由貿易組合」と「自由な町」を中心に組織されます。組合は、工場とすべての集団搾取サイトの労働者を自発的に統合します。無料の自治体（またはコミューン）は、地方の住民によって自発的に形成された評議会であり、地元の業務、特に生産と流通を管理するすべての権限を備えています。このモデルは、共通の基盤を最大化し、社会的調和を促進することができます。

公共製品とオンデマンド配布

自由意志共産主義社会は、教育、医療、セキュリティ、道路、正義、森林、水などの幅広いソーシャル製品を提供します。これらの製品は、すべての市民がニーズに応じてそれらを得ることができるように、ゼロコスト（純粋なソーシャル製品）またはコスト価格（偽のソーシャル製品）を下回ることができます。マルクスとエンゲルスは、これらの公共財に進歩的な税制を通じて資金を提供することを提案し、したがって「最善を尽くす」貢献の原則を達成しました。この分布モデルは、特に最も脆弱な人々のために、個々の自由を拡大するように設計されています。

効率と民主主義プログラム

自由意志共産主義は、特に情報の非対称性に対処する際に、労働者の自己管理協同組合は資本主義企業よりも効率的であると考えています。協同組合は、参加を増やし、メンバーの忠誠心を高め、同僚の相互監督を促進することにより、日和見的な行動を効果的に解決できます。同時に、マルクスはまた、統一協同組合が共通の計画に従って国家生産を規制し、「可能性のある共産主義」である資本主義の無秩序と周期的な危機に取って代わることができると指摘した。この民主的計画は、経済の自由を広げるだけでなく、政治的自己管理の一形態も広げます。

課題、誤解、現代の反省

自由意志の共産主義は美しいビジョンを描いていますが、それはまた、その理論的構造と実践的応用における多くの課題と誤解に直面しています。

ユートピアの批判とリアリズム

批評家はしばしば、自由意志共産主義は非現実的でユートピア的であると信じています。マルクスとエンゲルス自身も、ユートピア社会主義の「空中の城」の概念を批判しました。彼らは、共産主義が確立される理想的な状態ではなく、「物事の現状を廃止する現実的な動き」であると信じていました。これは、共産主義は、その自由を拡大することを目的とした、特定の個人、対立するグループ、階級によって推進される政治的プロセスであることを意味します。

「ヴァンガード」と「政治階級」のリスク

自由意志の共産主義宣言は、「プロレタリア独裁」と「移行期」の概念を批判していますが、レーニン主義の特定の意味を持ち、少数派が労働者階級全体を置き換えるリスクを冒す傾向がある「党」や「ヴァンガード」などの用語の使用についても疑問視されています。宣言は、「先駆者」はレーニンによって想定される外部の専門的な革命家ではなく、クラスの内部であるべきであると考えていますが、それでもこれらの用語について非常に警戒する必要があります。

「自由意志共産主義」の現代の批判的解釈

一部の現代の批評家は、米国、ヨーロッパ、中国の近代的なハイブリッド経済システムを、一種の「自由意志共産主義」または「新しい共産主義」として説明していることは注目に値します。この見解では、これらのシステムは、自由主義の経済的自由（補助金を通じて）と社会の自由（アナーキーを通じて）と社会主義の集団化と高い課税を組み合わせており、「ウォールストリートスタイルの金融化」や「社会正義の戦士/antifa」（SJW/Antifa）などのグループの権威ある強制によって補足されていると考えられています。この重要な視点は、このハイブリッドシステムが独占に報い、「擬似経済」を形成し、潜在的な指令経済を隠し、「排除、プラットフォームのキャンセル、ガスランプ効果などの「共産主義のアナキズムの全体主義制御方法」を使用します。彼らは、そのような「自由意志共産主義国家」の究極の目標は、世界的な統一と世界の覇権であり、すべての階層を排除するための強制的な平等の追求であり、最終的に少数派が権力、富、地位を持っている一方で、残りは一貫している傾向があると信じています。

しかし、この解釈は、自由意志共産主義の核となる概念と明らかに緊張しています（つまり、抑圧を排除し、真の自由と平等を実現します）。自由意志共産主義の観点から、国家と首都の強さ、そして少数のエリートの支配は、まさに彼らが反対する抑圧と環境の現れです。したがって、この複雑な概念を理解するとき、その政治哲学の本来の意味を、現代社会における疎外された形態の批判的分析と区別することが重要です。

結論：「現実的な運動」としての自由意志共産主義

自由意志共産主義は将来の理想であるだけでなく、「物事の現状を廃止する現実的な動き」でもあります。それは、それ自体の状態を維持し、改善するために日常生活における資本ニーズと戦うための労働者階級の階級闘争を表しています。この抵抗の精神は、不正と搾取が存在するすべての社会に常に存在し、自由と平等に基づく世界が可能であることも示しています。

「無秩序な共産主義」、「自由意志共産主義」、または「社会主義」と呼ばれるかどうかにかかわらず、鍵はその名の下ではなく、個人的なニーズ、欲望、抵抗の精神の鮮明な具体化にあります。自由意志共産主義の深い意味合いを理解することにより、私たちは社会革命のプロセスにもっと多くの参加をし、真に自由で平等で民主的な未来を達成するために一生懸命働くことができます。政治的イデオロギーを探求することに深い関心がある場合は、 8Values Political Values Testを試してみて、そのイデオロギーの紹介を詳細に読んでください。 8Valuesブログにはさまざまな古典的なコンテンツがあり、さまざまな政治哲学をより深く理解することができます。