الموضوعية | 8 تفسير القيم للأيديولوجية الأيديولوجية للاختبار السياسي

تفسير شامل للنظام الفلسفي "الموضوعية" لـ Ayn Rand واستكشاف مقترحاته الأساسية في الميتافيزيقيا ، نظرية المعرفة ، الأخلاق والفلسفة السياسية. تهدف هذه المقالة إلى توضيح المفاهيم الرئيسية تمامًا مثل الواقع الموضوعي ، والمصلحة الذاتية العقلانية ، والرأسمالية الفائقة ، والحقوق الفردية ، وتساعدك على فهم هذه الأيديولوجية المثيرة للجدل والبعيدة المدى وفهم مكانها في الطيف السياسي من خلال الاختبار السياسي الثماني للقيم.

أسس آن راند (آن راند ، 1905-1982) ، وهو كاتب وفيلسوف روسي أمريكي ، نظامًا فلسفيًا شاملاً يسمى الموضوعية. إنه يدمج المقترحات الأساسية في مجالات متعددة مثل الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة والأخلاق والفلسفة السياسية وحتى الجماليات ، ويوفر مجموعة كاملة من المبادئ التوجيهية لكيفية بقاء الأفراد على الأرض. قام راند ذات مرة بتلخيص الموضوعية باعتبارها "شخصًا كوجود بطولي ، مع سعادته كهدف أخلاقي من الحياة ، والإنجازات المثمرة باعتبارها النشاط الأكثر نبلًا ، والعقلانية كمبدأ مطلق الوحيد". بالنسبة للأفراد الذين يحصلون على "موضوعي" ينتج عن الاختبار السياسي الثماني ، فإن فهم عمق واتساع هذا الفكر الفلسفي هو حجر الزاوية في استكشاف ميولهم السياسية وقيمهم.

عين راند وأصل وتطور النظام الفلسفي الموضوعي

آين راند ، المعروف سابقًا باسم أليسا روزنباوم ، ولدت في سانت بطرسبرغ ، الإمبراطورية الروسية. إن تجارب طفولتها من خلال الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية الروسية اللاحقة ، وكذلك النظام الشيوعي الحقيقي ، قد شكلت بعمق نظيرها العالمي المناهض للشيوعية. بعد تخرجه من الكلية ، ذهب راند إلى الولايات المتحدة ووقع في حب روح الحرية من النظرة الأولى ، واكتسبت في النهاية الإقامة بنجاح وتصبح مواطنًا أمريكيًا.

تم تقديم أفكارها الفلسفية في البداية بشكل أساسي من خلال أعمال جديدة ، وأشهرها Fountainhead (1943) وتجاهل أطلس (1957). لم تحقق هذه الأعمال نجاحًا تجاريًا كبيرًا فحسب ، بل حققت أيضًا راند معروفة على نطاق واسع عندما كان على قيد الحياة ويعتبر "الجائزة العظيمة" للفلاسفة. ثم تضيء راند وتطور فلسفتها من خلال مقالات وكتب غير خيالية مثل الفكري الجديد: فلسفة آين راند (1961) ، والأقلية المضطهدة في أمريكا: الأعمال الكبيرة (1962) ، وفضيلة الأنانية: مفهوم جديد للأنا (1964). كما أسست منشورات مثل النشرة الإخبارية الموضوعية والموضوعية لنشر أفكارها.

أصل اسم "الموضوعية" هو أيضا ذات معنى تماما. اعتقدت راند في الأصل أن "الوجودية" كانت أكثر ملاءمة لفلسفتها لأنها أكدت الميتافيزيقيا للوجود والهدف الأخلاقي المتمثل في الحفاظ على الوجود الفردي. ومع ذلك ، نظرًا لأن الفلاسفة الوجوديين مثل جان بول سارتر قد استخدموا هذا الاسم بالفعل وقاموا بتطوير وجهة نظر مختلفة تمامًا ، فقد انتهى الأمر باختيار "الموضوعية". يؤكد هذا الاسم على موضوعية المعرفة والقيم الإنسانية: لا يتم إنشاؤها من الهواء النحيف بالأفكار الإنسانية ، ولكن يتم تحديدها من خلال جوهر الواقع واكتشفها الأفكار الإنسانية.

المفهوم الأساسي للموضوعية: التفسير المتعمق لأركان الفلسفة

الموضوعية هي نظام فلسفي يغطي نطاقًا واسعًا ، ويمكن فهم أفكاره الأساسية من خمسة فروع رئيسية: الميتافيزيقيا ، نظرية المعرفة ، الأخلاق ، الفلسفة السياسية والجمال.

الميتافيزيقيا: إيمان ثابت بالواقع الموضوعي

الميتافيزيقيا للهدف هو حجر الزاوية في نظامها الفلسفي بأكمله ، ويعتقد إيمانا راسخا أن الواقع موجود بموضوعية ومستقلة عن الوعي الإنساني أو العاطفة أو الرغبة أو الأمل أو الخوف. الحقائق هي الحقائق ولا تتغير بسبب النوايا الذاتية.

يعتمد ميتافيزيقيا راند على ثلاثة بديهيات أساسية:

1. الوجود موجود : يؤكد وجود شيء ما. هذا البديهي بديهي ، وأي شخص يحاول إنكاره يجب أن يقبله أولاً ، لأن وجود الزنجي نفسه يثبت وجود وجود.
2. الوعي موجود : الوعي بوجود "الوجود" يثبت وجود الوعي. الوعي هو القدرة على إدراك الوجود ، والذي لا يمكن تعريفه في حد ذاته أو تصوره من حقيقة مستقلة عنه.
3. الوجود هو الهوية : كل الأشياء الموجودة لها هوية ، أي أن لديهم صفات أو سمات تحدد "ما هو". يمكن فهم هذا ببساطة على أنه "أ". إنه يؤكد على الطبيعة المحددة للأشياء ، ولا يمكن أن توجد الأشياء بدون خصائص أو سمات.

يعتقد الموضوعية أيضًا أن قانون السببية هو خصم لقانون الهوية. تتصرف الأمور بطريقة تتفق مع فئاتها ، والطريقة التي يتم بها تحديد الكيان من خلال طبيعة المادة. علاوة على ذلك ، تستبعد الموضوعية تمامًا أي اعتقاد يتجاوز الوجود ، مثل التجاوز أو القداسة أو التصوف. يجادل بأن الوعي ليس خلقًا للواقع ، بل أداة لإدراك الواقع وفهمه.

نظرية الأخلاق: سبب كأداة إدراكية الوحيدة وطريقة لاكتساب المعرفة

من حيث نظرية المعرفة ، تؤكد الموضوعية على أن العقلانية هي الوسيلة الوحيدة للبشر لإدراك الواقع ، والمصدر الوحيد للمعرفة ، والدليل الوحيد للعمل ، والطريقة الأساسية للبقاء. يعرّف راند العقلانية بأنها "القدرة على تحديد ودمج المواد التي توفرها الحواس البشرية".

تبدأ عملية اكتساب المعرفة في الموضوعية بالإدراك الحسي ، ومن خلال تكوين المفهوم ومنطق الحث ، يتم تحويل المعلومات التي تتلقاها الحواس إلى معرفة. إنه يعارض بشدة الشكوك الفلسفية وينكر اكتساب المعرفة من خلال الإيمان أو الوحي أو العاطفة. يجادل راند بأنه على الرغم من أن العواطف مهمة للبشر ، إلا أنها نتيجة للوعي أو الأفكار اللاواعية ، بدلاً من وسيلة لإدراك الواقع. يجب أن تكون الحصص المهيمنة دائمًا.

توضح نظرية المعرفة في راند تشكيل المفاهيم بالتفصيل ، وتقترح أن يتم تشكيل المفاهيم من خلال عملية "إغفال القياس" . هذا يعني أنه عند تشكيل مفاهيم ، نحذف قياساتها المحددة من أشياء ملموسة مماثلة ، وبالتالي دمج وحدة نفسية واحدة. على سبيل المثال ، لا يشير مفهوم "الكلب" إلى كلب بحجم معين أو لون فرو أو سلالة ، ولكنه يغطي جميع الحيوانات ذات الخصائص الشائعة لـ "Dog". هذا المفهوم مفتوح ويمكن توسيعه وتحسينه عند اكتساب المعرفة الجديدة.

ترفض نظرية المعرفة الموضوعية التحليل-إمكانية التمييز الشامل والمعرفة السابقة . إنها تعتقد أن كل المعرفة تعتمد في النهاية على الإدراك ، وأن فعالية الحواس هي بديهية ولا يمكن إثباتها أو رفضها. الإدراك نفسه لا يرتكب أخطاء ، والخطأ يكمن في الاعتراف المفاهيمي للتصور.

الأخلاق: فضيلة الأنانية العقلانية والأنانية

يكمن جوهر أخلاقيات الهدف في المصلحة الذاتية العقلانية ، ويدافع عن أن السعي وراء السعادة الشخصية هو أعلى غرض أخلاقي في الحياة. ينص راند بوضوح على أن "الرجل هو نهايته ، وليس أداة لأغراض الآخرين.

يعتقد راند أن الحياة نفسها هي المعيار النهائي لجميع القيم ، والسبب هو الأداة الأساسية للبقاء البشري. لذلك ، فإن العقل والغرض واحترام الذات هي المعايير الثلاثة الأكثر أهمية في الحياة البشرية. يجب على الشخص استخدام سبب من خلال اختيار التفكير أو لا ، واستخدامه لتوجيه أفعاله وقيمه.

أحد الجوانب الأكثر إثارة للجدل ولكن الشهيرة أيضًا لأخلاقيات الموضوع هو أنها تعتبر الأنانية بمثابة فضيلة وإيثار كقصح شرير . تشير الإيثار التي حددها راند إلى "الالتزام الأخلاقي بالعيش من أجل الآخرين" التي اقترحها أوغست كومت ، والتي تتمثل في التضحية بمصالح فردية لخدمة الآخرين. إنها تعتقد أن هذا النوع من "الحب غير الأناني" ليس غير أخلاقي فحسب ، بل إنه مستحيل ، لأنه عندما لا يكون للحب معايير وقيمة ، في الواقع ، لا أحد يحبها. أكدت راند أن "المصلحة الذاتية العقلانية" التي دعت إليها ليست "الإرادة بدون الذات" أو المتعة ، والتي تستند إلى الرغبات والنبضات العمياء ، بدلاً من الأحكام العقلانية. تعتمد المصلحة الذاتية العقلانية على احترام الواقع وفهم الطبيعة البشرية والاحتياجات البشرية.

إنها تعتقد أن الطغيان في التاريخ ، مثل الشيوعية للاتحاد السوفيتي وألمانيا النازية ، كانوا جميعهم تحت راية "التضحية بالنفس" والجماعية لتدمير الإنسانية. استندت الازدهار المبكر للولايات المتحدة إلى الإنجازات الشخصية وتقدير الذات.

الفلسفة السياسية: الرأسمالية الوريدية والدفاع عن الحقوق الفردية

الفلسفة السياسية الموضوعية هي امتداد لأخلاقياتها على المستوى الاجتماعي ، كما أن جوهرها هو مفهوم الحقوق الفردية . يعتقد راند أن "الحق هو مبدأ أخلاقي يحدد ويوافق على حرية الحركة الإنسانية في المجتمع". تدعو الموضوعية إلى أن الأفراد فقط لديهم حقوق ، ولا يمكن أن توجد "حقوق جماعية" دون تقليل الحقوق الفردية.

إن أهم حق في البشر هو الحق في البقاء ، مما يعني أن الناس لديهم الحق في اتخاذ إجراءات لتعزيز حياتهم ، بدلاً من مطالبة الآخرين بتزويدهم بأمان من أجل البقاء. إن توسيع حقوق الملكية من الحق في البقاء على قيد الحياة يعني أن الأفراد لديهم الحق في امتلاك منتجات العمل التي تم الحصول عليها من خلال جهودهم الخاصة. لذلك ، لا يمكن لأي ظرف من الظروف أن يشمل حق الشخص في البقاء الحق في التخلص من ممتلكات الآخرين.

تدعو الموضوعية إلى أن النظام السياسي والاقتصادي المثالي هو الرأسمالية التي تمرر. هذا هو نظام التبادلات المتبادلة بين الأشخاص كـ "تجار" بدلاً من "الضحايا والمنفذ" أو "الماجستير والعبيد" ، مما يحقق فائدة متبادلة من خلال التبادلات الحرة والطوعية. في مثل هذا النظام ، لا ينبغي لأحد الحصول على قيمة من الآخرين من خلال اللجوء إلى القوة ، ولا ينبغي له أن يأخذ زمام المبادرة لاستخدام القوة ضد الآخرين. الوظيفة الوحيدة للحكومة هي العمل كـ "شرطة" لحماية حقوق المواطنين والانتقام بالقوة فقط عند التعامل مع المجرمين أو الغزاة الأجانب.

يدعو راند بحزم إلى الفصل الكامل للدولة والاقتصاد ، تمامًا مثل فصل الدولة والكنيسة. عارضت أي شكل من أشكال الجماعية أو نظام تدخل الدولة "الاقتصادي المختلط" في الاقتصاد ، معتقدًا أن هذه الأنظمة تضعف الحقوق والحريات الفردية. الرأسمالية أخلاقية ليس فقط لأنها تعمل بكفاءة ، ولكن أيضًا لأنها تحترم بشكل أساسي الإبداع والحرية الفردية ، وهو النظام الاجتماعي الوحيد الذي يمكن أن يسمح للبشر بالازدهار والتطور.

جماليات: التعبير الفني عن الواقعية الرومانسية

تنبع النظرية الجمالية الموضوعية مباشرة من نظرية المعرفة ، وخاصة ما تسميه راند نظرية أخلاق الأخلاق النفسية ، أي لدراسة الطريقة التي يتفاعل بها الوعي والعقل اللاوعي في الإدراك البشري. يعتقد الموضوعون أن الفن هو حاجة أساسية للإدراك البشري ، والذي يسمح للبشر بفهم المفاهيم المجردة في الأشكال الحسية والخرسانية.

يعرّف راند الفن بأنه "الترفيه الانتقائي للواقع بناءً على حكم القيمة الميتافيزيقية للفنان". هذا يعني أن الفنانين يعيدون تشكيل الواقع بشكل انتقائي على أساس فهمهم للأهمية النهائية للأهمية والأصالة للواقع والطبيعة البشرية. تتمثل وظيفة الفن في توفير وسيلة معقولة وسهلة الاستخدام للنقل والتفكير في مجموعة واسعة من المفاهيم المجردة ، بما في ذلك أحكام القيمة الميتافيزيقية الفردية. الفن ليس أداة دعاية ، ولكنه تعبير عن القيم والمثل العليا.

من حيث الأسلوب الفني ، تدعو الموضوعية إلى الواقعية الرومانسية . يؤكد هذا النمط على وجود إرادة الإنسان ، وفعالية العقلانية ، والأهداف القابلة للتحقيق ، على عكس الطبيعة التي تخفض قيمة الإرادة البشرية والقيم. يعتقد راند أن الرومانسية هي أعلى مدرسة للأدب والفن لأنها تدرك مبدأ أن البشر يمتلكون قوة الإرادة ويضعون القيم أولاً. ومع ذلك ، فإنها تميز أيضًا الرومانسية الحقيقية عن العاطفية التي تستخدم العواطف كأساس لاتخاذ القرارات ، والتي تعارض الهدف بحزم.

الأصول الفلسفية والميزات الفريدة للهدف

على الرغم من أن الموضوعية هي نظام فلسفي مستقل ، عند بنائه ، استوعب راند أيضًا الأفكار الفلسفية التاريخية وجعلت انتقادات وتنمية فريدة.

تأثير أرسطو ووك

تأثرت وجهة نظر راند الفلسفية إلى حد كبير بأرسطو . لقد اعتقدت أن تعريف أرسطو للمنطق والطريقة التي تم بها الحصول على المعرفة الإنسانية كانت إنجازًا كبيرًا. في الميتافيزيقيا ، فإن نظرية الواقع الموضوعية لراند لها أوجه تشابه مع ميتافيزيقيا أرسطو. في نظرية المعرفة ، فإن الرأي القائل بأن المعلومات يتم الحصول عليها من خلال الحواس وتحولها إلى مفاهيم لها أيضًا أوجه تشابه مع تجريبية أرسطو. في الأخلاق ، تحمل نظرية راند عن الفضيلة أيضًا آثار أرسطو ، وترتبط "مصلحته الذاتية العقلانية" بمفهوم أرسطو "السعادة" (Eudaimonia).

بالإضافة إلى ذلك ، تأثر راند أيضًا بنظرية جون لوك للحقوق الشخصية. يوضح لوك المثل الأعلى "امتلاك نفسه" ويدافع عن الحق الطبيعي للفرد في الحياة ، والحرية والسعي لتحقيق السعادة ، وكذلك الحق في امتلاك المنتجات التي تنتجها عمله. تنعكس هذه الأفكار في المطالبات الموضوعية للحقوق الفردية وحقوق الملكية.

المقارنة والنقد مع الأفكار الفلسفية الأخرى

على الرغم من تأثير أرسطو ، هناك اختلافات بين الموضوعية والأرسطو في بعض النقاط الرئيسية ، وأبرزها أن الموضوعية هي الفلسفة الإلحادية ، ويعتقد أرسطو أن الألوهية معينة موجودة. كما انتقد راند فلسفة كانط السابقة ، معتقدين أنها تتعارض مع النظرة الموضوعية للواقع.

هناك علاقة معقدة بين الموضوعية والليبرالية . على الرغم من أن الاثنان لهما أرضية مشتركة من حيث الأهداف السياسية ، مثل دعم الحرية الفردية والأسواق الحرة ، فإن راند نفسه والعديد من الموضوعات "الأرثوذكسية" لا يتفقان مع ويلي الليبرالية. يعتقد راند أن الليبرالية هي مجرد فلسفة سياسية وتفتقر إلى أساس فلسفي كامل ، لذلك قد يكون مؤيدوها مدفوعين بعقلانية (مثل متابعة التقنين من أجل إساءة استخدام المخدرات) ، في حين أن الموضوعية هي نظام كامل يغطي جميع فروع الفلسفة ، بما في ذلك الميتافيزيقية ، مع المعرفة ، الأخلاق ، وما إلى ذلك. الليبرتاريون باسم "الوعظ الأخلاقيين". قال راند ذات مرة أن الليبراليين "انتحروا" على الادعاءات الموضوعية ، بل يعتقد أن "الأمر كان مثل سحب الأسنان".

اعترض راند أيضًا على دفاع المحافظين الأمريكيين عن السوق الحرة. يميل المحافظون إلى الشك في أخلاق السوق بناءً على المعتقدات الدينية ودعمها ببساطة لأن السوق "فعال". يعتقد الموضوعيون أن الرأسمالية نفسها هي نظام أخلاقي ، وفعاليته مجرد صدفة. يعتقد راند أن المحافظين "استسلموا" لخصومهم فلسفيًا وزروا بذور تدميرهم.

تستبعد الموضوعية أيضًا أي شكل من أشكال الحتمية وتعارض وجهة نظر البشر كضحايا تهيمن عليها القوى الخارجية مثل الله أو القدر أو البيئة أو الجينات. ويؤكد أن البشر مخلوقات ذات إرادة حرة وقدرات عقلانية ، والأفراد مسؤولون بالكامل عن حياتهم وشخصياتهم.

تأثير الموضوعية والانعكاس المعاصر

منذ ولادتها ، كان للموضوعية تأثير عميق على المجتمع الأمريكي مع وضعه المميز ونظامه الأيديولوجي الفريد.

جاذبية الجيل الأصغر سنا واستجابة الأوساط الأكاديمية

فلسفة راند ، وخاصة عملها ، لديها جاذبية قوية بشكل خاص للشباب في "فترة التشكيل". يعتقد أونكار جيت من معهد آين راند أيضًا أن الموضوعية "تجذب المثالية للشباب". هذا الجذب يمكن أن يسبب في بعض الأحيان القلق بين النقاد. قد يتخلى العديد من الشباب في وقت لاحق عن وجهات نظرهم الإيجابية حول راند ويعتبرون "أبعد من" أفكارها ، لكن مؤيدي راند يعتقدون أن هذا يرجع إلى فقدانهم للمثالية الشباب وعدم القدرة على مقاومة ضغط المجتمع على الاتساق الفكري.

ومع ذلك ، في الأوساط الأكاديمية السائدة ، غالبًا ما يتم قبول الموضوعية ببرودة وحتى دحضها مباشرة. يرفض العديد من العلماء والفلاسفة الأكاديميون الاعتراف بالموضوعية كفلسفة شرعية ويعارضون إدراجها في المناهج الدراسية الأكاديمية. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن معظم أعمال الراند غير الخيالية يتم نشرها في المجلات غير الأكاديمية غير المراجعة بدلاً من المجلات الأكاديمية التقليدية. يعتقد بعض النقاد أن راند هو مفكر سطحي يجذب المراهقين فقط. ولكن هناك أيضًا آراء تتعلق بها باعتبارها "دواء مقدمة" للسياسة اليمينية تتجاهل أهميتها.

ومع ذلك ، فإن الموضوعية تحافظ على تأثير مستمر بين الأمريكيين الليبراليين والمحافظين. تلتزم Ayn Rand Society بترويج البحوث الأكاديمية حول الموضوعية وتعمل مع الفصل الشرقي من جمعية الفلسفة الأمريكية. يعتقد بعض العلماء أن الموضوعية هي دفاع فريد عن الليبرالية الكلاسيكية ويستحق النقاش الأكاديمي.

الحركة الموضوعية والتنمية المستقبلية

بعد وفاة آين راند ، عملت وريثها المعينة للمعرفة والقانون ، والفيلسوف الكندي الأمريكي ليونارد بيكوف ، على توفير بنية أكثر رسمية للأفكار الموضوعية. يصف Peikoff الموضوعية بأنها "نظام مغلق" يتم تأسيس مبادئه الأساسية بواسطة RAND ولا يمكن تغييرها. ومع ذلك ، أشار أيضًا إلى أن الموضوعية تسمح باكتشاف "معاني وتطبيقات وتكامل جديدة".

تأسست راند نفسه الحركة الموضوعية لنشر أفكارها على الأوساط العامة والأكاديمية. قام العديد من العلماء والكتاب بتطوير وأطباقوا أفكار راند على مجالات أكثر تحديدًا ، مثل نظرية المعرفة والأخلاق والاقتصاد السياسي وعلم النفس. على الرغم من الاختلافات في النقاش بين "الموضوعية المفتوحة" و "الأنظمة المغلقة" ، فإن الموضوعية ، كنظام فلسفي متماسك ، لا تزال جذب وإلهام أتباع جدد.

الخلاصة: فهم الأهمية بعيدة المدى للهدف وموقفك السياسي

توفر الموضوعية ، باعتبارها النظام الفلسفي الذي أسسه Ayn Rand ، منظوراً شاملاً حول الواقع والمعرفة والأخلاق والسياسة والجمال. إنها تبني عالمًا فريدًا من التفكير مع إيمانه الراسخ بالواقع الموضوعي ، وتفوق العقلانية ، وقواعدها الأخلاقية للمصلحة الذاتية ، واقتراحها السياسي الرأسمالي .

استكشاف هذه المفاهيم الأساسية للموضوعية أمر بالغ الأهمية للأفراد الذين يرغبون في فهم عميق للقيم الشخصية والمواقف السياسية. إنه لا يتحدى العديد من المفاهيم الأخلاقية والاجتماعية التقليدية فحسب ، بل يوفر أيضًا دفاعًا فلسفيًا قويًا عن الحرية الفردية والإنجازات الإنتاجية والضغط الذاتي.

إذا كنت ترغب في استكشاف موقفك في الطيف السياسي وفهم مدى ملاءمة الأفكار الموضوعية ، فجرّب الاختبار السياسي الثامن . يمكن أن يساعدك هذا الاختبار في توضيح ميولك الأيديولوجية وتوفير تفسير مفصل للأيديولوجيات الـ 52 في المجموع ، بما في ذلك الموضوعية ، لفهم هذه الفلسفة السياسية المعقدة والرائعة بشكل أفضل. من خلال أداة تحليل إحداثيات الطيف السياسي ، يمكنك أيضًا رؤية وضعك بشكل حدسي في بُعد متعدد السياسي. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك العثور على المزيد من المقالات حول النظرية السياسية وتطبيقاتها الواقعية في مدونتنا . قد يجلب لك الفهم الأعمق للموضوعية أفكارًا أعمق حول الأفراد والمجتمع.