الأناركية الدينية | 8 قيمة تفسير الأيديولوجية الأيديولوجية في الاختبارات السياسية

استكشاف المفاهيم الأساسية والأصول التاريخية والمظاهر للتقاليد الدينية المختلفة للأناركية الدينية. تعرف على هذه الفلسفة السياسية التي تجمع بين الإيمان والمناهضة للسلطة وكيف تشكل رؤية اجتماعية غير مركزية وغير عنيفة. خذ اختبار 8values ​​الآن واكتشف ميولك السياسية.

تشتهر الأناركية بمعارضتها الأساسية لجميع التسلسلات الهرمية الإلزامية وقوة الدولة في صورة واسعة للفلسفة السياسية. ومع ذلك ، عندما نتحدث عن "الأناركية الدينية" ، قد يتم الخلط بين الكثير من الناس لأنه يبدو أنه يجمع بين الميل الملحد الذي يمثله شعار الأناركي الكلاسيكي "Ni Dieu Ni Maître!" مع الاعتقاد الديني. ولكن الحقيقة هي أن الفوضى الدينية ليست اختراعًا حديثًا متناقضًا. له تاريخ طويل ومعقد ، يتعايش دائمًا مع الفوضوية العلمانية ، وإطلاق انتقادات عميقة لهياكل السلطة الحالية والأديان المؤسسية.

إن الأناقة الدينية هي مدرسة فريدة من نوعها للفلسفة السياسية التي تدمج مبادئ الأناركية بأفكار دينية أو روحية محددة ، ودعاة تدعم أشكال التنظيم الاجتماعي ضد التسلسل الهرمي ، والسلطة الإلزامية ، وسلطة الدولة من خلال القيم الدينية. سوف يستكشف هذا المقال المفهوم الأساسي للفوضى الدينية ، ومظهره في التقاليد الدينية الرئيسية ، وعلاقاته المعقدة التي تتضارب وتكميلية للأناركية التقليدية.

المفهوم الأساسي للفوضى الدينية: معاداة التأليف والحرية الروحية

إن الاقتراح الأساسي للأناسيست الدينية هو أن الروح الدينية الحقيقية تتفق تمامًا مع مبادئ المساواة والحرية والمساعدة المتبادلة واللامركزية في الفوضوية. إنهم يعتقدون عمومًا أن أي شكل من أشكال السلطة الإلزامية ، سواء كانت سلطة الدولة العلمانية أو المؤسسات الدينية المؤسسية ، ينتهك العقائد الأساسية لدينهم ، مثل الحب والعدالة والسلام.

على وجه التحديد ، عادة ما تحتوي الفوضوية الدينية على الخصائص الرئيسية التالية:

• النقد الأساسي للدولة والتسلسل الهرمي : يرى الأنيكاريون الدينيون أن الدولة شكلاً من أشكال العنف والخداع وتجارة الأصنام. يجادلون بأن الدولة ومؤسساتها تحافظ على النظام من خلال الإكراه والقمع ، الذي يتعارض مع التركيز على الحب والحرية والسلطة الإلهية في العديد من المذاهب الدينية. إنهم ينكرون جميع السلطة العلمانية ، ويعتقدون أن الإيمان الحقيقي يجب أن يتجاوز قيود الدين المؤسسي ، ويؤكد على العلاقة المباشرة بين الفرد والله (أو المبادئ الروحية العليا).
• الحرية الروحية والدليل الأخلاقي : في رأيه ، لا ينبغي أن تأتي السلطة الحقيقية من حكومة الإنسان أو التسلسل الهرمي الديني ، ولكن من الله أو المبادئ الروحية الموجودة داخل كل فرد ، يتم التعبير عنها من خلال الضمير والعقل. دفعهم هذا السعي إلى الحرية الروحية إلى رفض القوانين الأخلاقية المفروضة خارجيًا والبحث عن الحكم الذاتي الأخلاقي الداخلي.
• اللاعنف والسلام : العديد من الأناركيين الدينيين ، وخاصة الأناركيين المسيحيين ، يدافعون عن اللاعنف. وهم يعتقدون أن اللاعنف هو وسيلة فعالة لمقاومة الاضطهاد وتحقيق التغيير الاجتماعي ، وهو مطلب لا مفر منه لمعتقداتهم الدينية. إنهم يعتقدون أن العنف لن يولد المزيد من العنف ، وأن الغرض لن يبرر أبدًا الوسائل.
• المجتمع اللامركزي والمساعدات المتبادلة : يدعو التصديق الديني إلى إنشاء مجتمع لا مركزي على أساس التحالف التطوعي والمساواة والمساعدة المتبادلة ، بدلاً من الهيكل الذي تسيطر عليه السلطة المركزية مثل الكنيسة أو الدولة.
• العدالة الاجتماعية ومعاداة الرأسمالية : غالباً ما ينتقدون النظام الرأسمالي ، معتقدين أنه يؤدي إلى عدم المساواة والاستغلال ، مما يتضارب في تعليم العدالة ورعاية الجماعات الضعيفة في الأخلاق الدينية.

الأصول التاريخية للفوضى الدينية: الأفكار الفوضوية التي تتجاوز الإيمان

الفوضوية الدينية ليست نظامًا واحدًا معتقدًا ، ولكنه موجود في تقاليد دينية متعددة وله سياق التنمية التاريخي الفريد.

الفوضوية المسيحية

إن الأكسرة المسيحية هي النوع الأكثر أهمية والأكثر درسًا من الأناركية الدينية. يجادل بأن مبدأ الفوضى داخلي للإيمان المسيحي والأناجيل.

• الأفكار المعادية للآذاب في العهد القديم : أشار الفيلسوف الفرنسي والأناركي المسيحي جاك إيلول إلى أن نهاية القضاة تسجل الوضع الذي لا يوجد فيه إسرائيل ملكًا وكل شيء يفعله. في وقت لاحق من 1 صموئيل ، طالب الإسرائيليون بإنشاء ملك مثل الشعوب الأخرى ، لكن الله أوضح أنهم رفضوه كملكهم وحذروا الملك البشري الذي سيجلب العسكرة والتجنيد والضرائب العالية. يتم تفسير هذه الحسابات من قبل الأناركيين المسيحيين على أنها نقد مبكر لقوة الدولة العلمانية ، معتقدين أنه بموجب قانون الله ، عاش الإسرائيليون في البداية في تحالف قبلي لا مركزي مع الله كسلطة الوحيدة.
• تعليم يسوع في العهد الجديد : الأساس الأساسي للأناركية المسيحية هو تعليم يسوع ، وخاصة عظة الجبل. يوضح ألكساندر كريستويانوبولوس أن عظة الجبل توضح تمامًا تعاليم يسوع المركزية على الحب والمغفرة ، والتي تتعارض مع طبيعة الأمة المبنية على العنف. يعتقد الأناركيون المسيحيون أن المسيحيين مسؤولون فقط عن سلطة الله ، وهو ما ينعكس في تعاليم يسوع ، وبالتالي يرفضون سلطة الحكومة الإنسانية النهائية على المجتمع.
• الكنيسة المبكرة : يبدو أن المجتمعات المسيحية المبكرة ، مثل مجموعات القدس الموصوفة في أعمال الرسل ، تمارس نمط حياة الأناركو والشيوعية ، حيث تشترك في الممتلكات والعمل. لقد تعرضوا للاضطهاد لرفضهم عبادة الإمبراطور الروماني ، وليس فقط بسبب إيمانهم بيسوع المسيح.
• الرواد والحركة الحديثة :
  • ليو تولستوي : هو واحد من أشهر المدافعين عن الأناركية المسيحية. تأثرت Tolstoy بعمق بخطبة الجبل ودعا المقاومة اللاعنفية ، ومكافحة الوطنية وحياة بسيطة. يعتبر كتابه ، ملكوت الله بداخلك ، نصًا رئيسيًا للأناركية المسيحية الحديثة. وهو يعتقد أن جميع الحكومات التي تشن الحرب والكنائس التي تدعم هذه الحكومات تنتهك اللاعنف للمسيحية.
  • anabapptists : كانت الجماعات الدينية المتطرفة في أوروبا في القرن السادس عشر ، الذين عارضوا معمودية الرضع وكنائس الدولة ، دعوا إلى حرية الإيمان واستقلالية المجتمع ، رواد ديني للأناركية الحديثة.
  • DIGGERS : خلال القرن السابع عشر ، دعت مجموعة Diggers بقيادة جيرارد وينستانلي ، المنظمات الاجتماعية والاقتصادية التي دافعت عن ملكية الجماعة وقطع صغيرة من الأراضي المزروعة ، واعتبرت أيضًا روادًا للأناركية الحديثة.
  • حركة العمال الكاثوليك : تأسست في ثلاثينيات القرن العشرين من قبل دوروثي داي وبيتر مورين ، وهي ملتزمة باللاعنف والفردية والفقر التطوعي ، وقد أنشأت "عطلات" في جميع أنحاء الولايات المتحدة لمساعدة المشردين.

الأناركية اليهودية

الفوضوية موجودة أيضا في التقاليد اليهودية. في حين أن العديد من الأناركيين البارزين (مثل إيما جولدمان ونوم تشومسكي) لديهم خلفيات يهودية ، إلا أن هناك عدد قليل نسبيًا من الأناركيين المتدينين الواضحة.

• كان الإسرائيليون في فترة العهد القديم قبل اختيار الملك من قبل الإسرائيليين يعتبرون ميل فوضوي.
• Yehuda Ashlag هو حاخام kabbalapi الأرثوذكسي الذي يدافع عن الشيوعية التحررية القائمة على مبادئ kabbal ، تسمى الشيوعية الإيثار ، ويدافع عن إنشاء شبكة بلدية دولية دون حكومة إلزامية.
• يعتقد Rabbiyankev-Meyer Zalkind أن أخلاقيات التلمود ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأناركية.
• Kibbutzim : تعتبر البلدية الزراعية الآسيوية في إسرائيل ، التي تتميز ذات مرة بالممتلكات المشتركة والمساواة العالية ، نموذجًا اجتماعيًا من قبل Nom Chomsky.

البوذية الأناركية

غالبًا ما تعتبر الفلسفة البوذية ، وخاصة بالنسبة للمفكرين الغربيين ، تتماشى مع مبادئ الأناركية.

• البوذية تؤكد اللاعنف والرحمة والعقل.
• يعتقد الشعراء مثل غاري سنايدر أن الدولة تشجع الجشع والرغبة والجهل ، يعيقون التعبير الطبيعي عن الحكمة الداخلية والحب والرحمة لجميع الكائنات ، وبالتالي يجب استبدالها بنظام أفضل (أي الأناركية).
• يشجع Kalama Sutta التفكير الناقد ، والتشكيك في جميع السلطة والعقيدة ، ووضع الخيار الشخصي أولاً.
• اقترح زن مونك هاكوغن إيتشيكاوا الفكرة الاجتماعية المتمثلة في "البوذية-الأناركمية الشيوعية".

الفوضوية الإسلامية

هناك أيضًا صفات معادية للآمال في تقليد الإسلام. يعتقد الفوضوية الإسلامية أن الإنسان يجب أن يطيع سلطة الله فقط ، لذا فإن السلطة العلمانية الإنسانية غير قانونية.

• دعا الشيخ بيددين الثوري في القرن الخامس عشر المساواة في جميع الأديان والملكية العامة للممتلكات.
• غالبًا ما تعتبر الصوفية لها سمات مضادة للآمال.

الأناركية الطاوية

تعتبر الطاوية في الصين القديمة واحدة من النماذج الأولية للفوضى.

• انتقد المفكرون الطاويون مثل لاوزي وتشوانجزي السلطة ودعوا "الحكم من خلال عدم القيام بأي شيء" ، معتقدين أن الحكام الأقل تدخل ، وكلما كان المجتمع أكثر استقرارًا وفعالية.
• دعا بعض المفكرين الطاويين مثل باو جينجيان إلى الفوضى بوضوح.

العلاقة المعقدة بين الدين والفوضى: الصراع والتوافق

العلاقة بين الأناركية والدين ليست دائمًا متناغمة ، ولكنها مليئة بالصراع والتوافق الدقيق.

صراع المفاهيم التقليدية

كان العديد من الأناركيين تقليديًا متشككين أو حتى يعارضون بشدة الدين المنظم. وهم يعتقدون أن الدين (وخاصة الأشكال المؤسسية) يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسلطة والتسلسل الهرمي ويوفر شرعية للدولة والطبقة الحاكمة من خلال طريقة مقدسة ، وبالتالي تصبح مصدرًا للقمع وعدم المساواة. لذلك ، يعبر العديد من الأناركيين عن رفضهم لجميع أشكال السلطة ، بما في ذلك السلطة الإلهية ، مع شعار "لا إله ، لا سيد!" كشعار. أعرب المفكرون الأناركيون الأوائل مثل ويليام جودوين وماكس ستيرنر وميخائيل باكونين عن انتقادهم للمؤسسات أو المعتقدات الدينية بأنفسهم.

التوافق و "الطريق الثالث"

ومع ذلك ، فإن وجود الأناركية الدينية نفسها يثبت أن هذه العلاقة ليست علاقة سلبية مطلقة. يعتقد أنيقة دينية أن الدين الذي يؤمنون به ، إذا عادوا إلى تعليمه "النقي" أو "البدائي" ، هو في الواقع معاداة للاتصالات والحرارة. إنهم ينتقدون بشكل أساسي المنظمات الدينية المؤسسية ودعمها للسلطة العلمانية بدلاً من النواة الروحية للمعتقدات الفردية.

بالإضافة إلى ذلك ، يشير بعض العلماء إلى أن الأيديولوجية السياسية نفسها غالباً ما تعرض الخصائص "الدينية". أناركية ، على سبيل المثال ، لها أيضًا "جوهر عقائدي وفلسفي" ، الروايات التاريخية المشتركة ، والأبعاد الاجتماعية والمؤسسية ، والأبعاد الأخلاقية والقانونية ، والعناصر العملية والطقسية ، والخبرات المادية والعاطفية. هذا يدل على أن الخط الفاصل بين "الدين" و "الأيديولوجية السياسية" ضبابية ومسامية ويتطلب فهمًا أكثر تفصيلاً.

الممارسة والأهمية الحديثة للأنياكيرات الدينية

الفوضوية الدينية ليست مجرد فكرة فلسفية ، ولكنها تنعكس أيضًا في ممارسة اجتماعية محددة.

• العمل المباشر غير العنيف : يتابع العديد من الأناركيين الدينيين التغيير الاجتماعي من خلال المقاومة غير العنيفة والعصيان المدني وبناء المجتمع. ويشمل ذلك رفض الخدمة في الجيش ، ورفض دفع الضرائب (لتجنب السلوك غير الأخلاقي مثل تمويل الحروب) ، وبناء مجتمعات المساعدات المشتركة.
• الاختيار البسيط والخيار الأخلاقي : يدافع بعض المتابعين إلى المعيشة والنباتية البسيطة كممارسة لرفض المادية الرأسمالية وتوسيع نطاق التعاطف.
• الإحياء المعاصر : دخول القرن الحادي والعشرين ، أظهرت فكرة الفوضى الدينية علامات على الإحياء ، مع ظهور أبحاث جديدة ومنشورات ومجتمعات عبر الإنترنت ، وخاصة في التقاليد مثل المسيحية ، النيوباغانية ، البوذية والإسلام.

توفر لنا الفوضوية الدينية منظورًا فريدًا حول التفاعلات المعقدة بين الإيمان والسلطة والحرية. إنه يتحدى الصور النمطية الخاصة بنا من "الأناركية" و "الدين" ويوضح كيف يمكن أن تكون المساعي الروحية قوة دافعة قوية لمقاومة الاضطهاد وبناء رؤية للمجتمع العادل. من خلال الجمع بين المعتقدات الروحية العميقة والنقد الاجتماعي الراديكالي ، لا تلتزم الأناركية الدينية بالتغيير الاجتماعي الخارجي فحسب ، بل تؤكد أيضًا على التحول الأخلاقي والتحرير الداخلي للفرد.

إذا كنت مهتمًا بالميول السياسية الخاصة بك وتريد معرفة أي إيديولوجية تتماشى معها ، فلا ترحب بإجراء اختبار ميل سياسي 8 ، واستكشاف طيفك السياسي الفريد ، والتحقق من جميع النتائج للحصول على تفسير مفصل لـ 52 أيديولوجيًا لاكتساب فهم مبدئي لسحر وتبادل الأفكار السياسية المختلفة. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك العثور على المزيد من المقالات حول النظرية السياسية وتطبيقاتها الواقعية في مدونتنا .