धार्मिक अराजकता | राजनीतिक परीक्षणों में वैचारिक विचारधारा की 8values ​​व्याख्या

धार्मिक अराजकतावाद की विभिन्न धार्मिक परंपराओं की मुख्य अवधारणाओं, ऐतिहासिक उत्पत्ति और अभिव्यक्तियों का अन्वेषण करें। इस राजनीतिक दर्शन के बारे में जानें जो विश्वास-विरोधी के साथ विश्वास को जोड़ती है और यह एक विकेन्द्रीकृत, अहिंसक सामाजिक दृष्टि को कैसे आकार देता है। अब 8values ​​परीक्षण लें और अपने राजनीतिक झुकाव की खोज करें।

अराजकतावाद को राजनीतिक दर्शन की एक व्यापक तस्वीर में सभी अनिवार्य पदानुक्रम और राज्य शक्ति के मौलिक विरोध के लिए जाना जाता है। हालांकि, जब हम "धार्मिक अराजकतावाद" के बारे में बात करते हैं, तो बहुत से लोग भ्रमित हो सकते हैं क्योंकि यह क्लासिक अराजकतावादी नारे द्वारा प्रतिनिधित्व की गई नास्तिक प्रवृत्ति को संयोजित करने के लिए लगता है "नी डाईयू नी मावेरे!" धार्मिक विश्वास के साथ। लेकिन तथ्य यह है कि धार्मिक अराजकतावाद एक विरोधाभासी हालिया आविष्कार नहीं है। इसका एक लंबा और जटिल इतिहास है, जो हमेशा धर्मनिरपेक्ष अराजकतावाद के साथ सहवास करता है, और मौजूदा बिजली संरचनाओं और संस्थागत धर्मों की गहन आलोचना शुरू करता है।

धार्मिक संलग्नवाद राजनीतिक दर्शन का एक अनूठा स्कूल है जो विशिष्ट धार्मिक या आध्यात्मिक विचारों के साथ अराजकतावाद के सिद्धांतों को एकीकृत करता है, और धार्मिक मूल्यों के माध्यम से पदानुक्रम, अनिवार्य अधिकार और राज्य शक्ति के खिलाफ सामाजिक संगठन के रूपों का समर्थन करने की वकालत करता है। यह लेख धार्मिक अराजकतावाद की मुख्य अवधारणा, प्रमुख धार्मिक परंपराओं में इसकी अभिव्यक्ति और इसके जटिल संबंधों का पता लगाएगा जो पारंपरिक अराजकतावाद के लिए परस्पर विरोधी और पूरक दोनों हैं।

धार्मिक अराजकतावाद की मुख्य अवधारणा: प्राधिकरण और आध्यात्मिक स्वतंत्रता

धार्मिक एनासिस्ट का मुख्य प्रस्ताव यह है कि सच्ची धार्मिक भावना पूरी तरह से समानता, स्वतंत्रता, पारस्परिक सहायता और अराजकतावाद के विकेंद्रीकरण के सिद्धांतों के अनुरूप है। वे आम तौर पर मानते हैं कि अनिवार्य अधिकार का कोई भी रूप, चाहे धर्मनिरपेक्ष राज्य शक्ति हो या संस्थागत धार्मिक संस्थान, अपने धर्म के मुख्य सिद्धांतों का उल्लंघन करता है , जैसे कि प्रेम, न्याय और शांति।

विशेष रूप से, धार्मिक अराजकता में आमतौर पर निम्नलिखित प्रमुख विशेषताएं होती हैं:

• राज्य और पदानुक्रम की मौलिक समालोचना : धार्मिक एनाकारिस्ट राज्य को हिंसा, धोखे और मूर्तिपूजा के रूप में देखता है। उनका तर्क है कि राज्य और उसके संस्थान जबरदस्ती और उत्पीड़न के माध्यम से आदेश बनाए रखते हैं, जो कई धार्मिक सिद्धांतों में प्रेम, स्वतंत्रता और दिव्य अधिकार पर जोर देने के विपरीत चलता है। वे सभी धर्मनिरपेक्ष प्राधिकरण से इनकार करते हैं, मानते हैं कि सच्चे विश्वास को संस्थागत धर्म की बाधाओं को पार करना चाहिए, और व्यक्ति और ईश्वर (या उच्च आध्यात्मिक सिद्धांतों) के बीच प्रत्यक्ष संबंध पर जोर देना चाहिए।
• आध्यात्मिक स्वतंत्रता और नैतिक मार्गदर्शिका : उनके विचार में, सच्चा अधिकार मानव सरकार या धार्मिक पदानुक्रम से नहीं आना चाहिए, बल्कि ईश्वर या आध्यात्मिक सिद्धांतों से जो प्रत्येक व्यक्ति के भीतर मौजूद हैं, अंतरात्मा और कारण के माध्यम से व्यक्त किए गए हैं। आध्यात्मिक स्वतंत्रता की इस खोज ने उन्हें बाहरी रूप से लगाए गए नैतिक कानूनों को अस्वीकार करने और आंतरिक नैतिक स्वायत्तता की तलाश करने के लिए प्रेरित किया।
• अहिंसा और शांतिवाद : कई धार्मिक अराजकतावादी, विशेष रूप से ईसाई अराजकतावादी, दृढ़ता से अहिंसा की वकालत करते हैं। उनका मानना ​​है कि अहिंसा उत्पीड़न का विरोध करने और सामाजिक परिवर्तन को प्राप्त करने का एक प्रभावी तरीका है, और उनकी धार्मिक मान्यताओं की अपरिहार्य आवश्यकता है। उनका मानना ​​है कि हिंसा केवल अधिक हिंसा को बढ़ावा देगी, और यह उद्देश्य कभी भी साधनों को सही नहीं ठहराएगा।
• विकेंद्रीकृत समुदाय और पारस्परिक सहायता : धार्मिक विश्लेषण चर्च या राज्य जैसे केंद्रीकृत प्राधिकरण द्वारा नियंत्रित संरचना के बजाय स्वैच्छिक गठबंधन, समानता और पारस्परिक सहायता के आधार पर एक विकेन्द्रीकृत समुदाय की स्थापना की वकालत करता है।
• सामाजिक न्याय और पूंजीवाद विरोधी : वे अक्सर पूंजीवादी व्यवस्था की आलोचना करते हैं, यह मानते हुए कि यह असमानता और शोषण की ओर ले जाता है, न्याय के शिक्षण के साथ परस्पर विरोधी और धार्मिक नैतिकता में कमजोर समूहों की देखभाल करता है।

धार्मिक अराजकतावाद की ऐतिहासिक उत्पत्ति: अराजक विचार जो विश्वास को पार करते हैं

धार्मिक अराजकतावाद एक एकल विश्वास प्रणाली नहीं है, बल्कि कई धार्मिक परंपराओं में मौजूद है और इसका अपना अनूठा ऐतिहासिक विकास संदर्भ है।

क्रिश्चियन अराजकतावाद

क्रिश्चियन एनाकेरिज़्म धार्मिक अराजकतावाद की सबसे महत्वपूर्ण और सबसे व्यापक रूप से अध्ययन की गई शैली है। यह तर्क देता है कि अराजकतावाद का सिद्धांत ईसाई धर्म और सुसमाचारों के लिए आंतरिक है।

• ओल्ड टेस्टामेंट में एंटी-प्राधिकरण विचार : फ्रांसीसी दार्शनिक और ईसाई अराजकतावादी जैक्स एलुल ने बताया कि न्यायाधीशों का अंत उस स्थिति को रिकॉर्ड करता है जिसमें इज़राइल के पास कोई राजा नहीं है और हर कोई अपनी बात करता है। बाद में 1 शमूएल में, इस्राएलियों ने अन्य लोगों की तरह एक राजा की स्थापना की मांग की, लेकिन भगवान ने यह स्पष्ट कर दिया कि उन्होंने उसे अपने राजा के रूप में खारिज कर दिया और मानव राजा को चेतावनी दी जो सैन्यवाद, सहमति और उच्च करों को लाएगा। इन खातों की व्याख्या ईसाई अराजकतावादियों द्वारा धर्मनिरपेक्ष राज्य शक्ति के एक प्रारंभिक समालोचना के रूप में की जाती है, यह मानते हुए कि भगवान के कानून के तहत, इस्राएलियों ने शुरू में ईश्वर के साथ एक विकेंद्रीकृत आदिवासी गठबंधन में एकमात्र अधिकार के रूप में रहते थे।
• न्यू टेस्टामेंट में यीशु का शिक्षण : ईसाई अराजकतावाद का मुख्य आधार यीशु का शिक्षण है, विशेष रूप से माउंट पर उपदेश। अलेक्जेंड्रे क्रिस्टोयोनोपोलोस बताते हैं कि माउंट पर उपदेश पूरी तरह से प्रेम और क्षमा पर यीशु के केंद्रीय शिक्षण को दिखाता है, जो हिंसा पर निर्मित राष्ट्र की प्रकृति के साथ संघर्ष करता है। ईसाई अराजकतावादियों का मानना ​​है कि ईसाई केवल ईश्वर के अधिकार के लिए जिम्मेदार हैं, जो यीशु की शिक्षाओं में परिलक्षित होता है, और इसलिए वे समाज पर मानव सरकार के अंतिम अधिकार को अस्वीकार करते हैं।
• प्रारंभिक चर्च : प्रारंभिक ईसाई समुदाय, जैसे कि कृत्यों में वर्णित यरूशलेम समूह, अनार्को-कम्युनिज्म जीवन शैली का अभ्यास करते हैं, जहां वे संपत्ति और श्रम साझा करते हैं। उन्हें रोमन सम्राट की पूजा करने से इनकार करने के लिए सताया गया, न कि केवल यीशु मसीह में उनके विश्वास के कारण।
• आधुनिक पायनियर्स और आंदोलन :
  • लियो टॉल्स्टॉय : वह ईसाई अराजकतावाद के सबसे प्रसिद्ध अधिवक्ताओं में से एक है। टॉल्स्टॉय पर्वत पर उपदेश से गहराई से प्रभावित थे और अहिंसक प्रतिरोध, राष्ट्रवाद विरोधी और एक सरल जीवन की वकालत की। उनकी पुस्तक, द किंगडम ऑफ गॉड इज़ इन यू, को आधुनिक ईसाई अराजकतावाद का एक प्रमुख पाठ माना जाता है। उनका मानना ​​है कि सभी सरकारें जो युद्ध करते हैं और इन सरकारों का समर्थन करने वाले चर्च ईसाई धर्म की अहिंसा का उल्लंघन करते हैं।
  • एनाबाप्टिस्ट : 16 वीं शताब्दी के यूरोप में कट्टरपंथी धार्मिक समूह, जिन्होंने शिशु बपतिस्मा और राज्य चर्चों का विरोध किया, विश्वास की स्वतंत्रता और सामुदायिक स्वायत्तता की वकालत की, उन्हें आधुनिक अराजकतावाद के धार्मिक अग्रदूत माना जाता था।
  • डिगर्स : 17 वीं शताब्दी के दौरान, गेरार्ड विंस्टनले के नेतृत्व में डिगर्स समूह ने सामाजिक-आर्थिक संगठनों की वकालत की, जिन्होंने कम्यून स्वामित्व और खेती की गई भूमि के छोटे टुकड़ों की वकालत की, उन्हें भी आधुनिक अराजकता के अग्रदूत के रूप में माना जाता था।
  • कैथोलिक वर्कर मूवमेंट : 1930 के दशक में डोरोथी डे और पीटर मौरिन द्वारा स्थापित, यह अहिंसा, व्यक्तिवाद और स्वैच्छिक गरीबी के लिए प्रतिबद्ध है, और बेघरों की मदद करने के लिए पूरे संयुक्त राज्य में "छुट्टियां" स्थापित किया है।

यहूदी अराजकतावाद

अराजकतावाद यहूदी परंपरा में भी मौजूद है। जबकि कई प्रमुख अराजकतावादियों (जैसे एम्मा गोल्डमैन और नोआम चॉम्स्की) में यहूदी पृष्ठभूमि है, अपेक्षाकृत कुछ स्पष्ट धार्मिक अराजकतावादी हैं।

• इस्राएलियों द्वारा चुने जाने से पहले पुराने नियम की अवधि में इस्राएलियों को अराजक प्रवृत्ति माना जाता था।
• येहुदा अश्लग एक रूढ़िवादी कबलापी रब्बी हैं, जो कबबल सिद्धांतों पर आधारित एक स्वतंत्रतावादी साम्यवाद की वकालत करते हैं, जिसे परोपकारी साम्यवाद कहा जाता है, और अनिवार्य सरकार के बिना एक अंतरराष्ट्रीय कम्यून नेटवर्क की स्थापना की वकालत करता है।
• Rabbiyankev-meyer Zalkind का मानना ​​है कि तलमुद की नैतिकता अराजकतावाद से निकटता से संबंधित है।
• Kibbutzim : इज़राइल में एशियाई कृषि कम्यून, जिसे एक बार साझा संपत्ति और उच्च समानता की विशेषता थी, को नोम चॉम्स्की द्वारा एक सामाजिक मॉडल माना जाता था।

बौद्ध अराजकतावाद

बौद्ध दर्शन, विशेष रूप से पश्चिमी विचारकों के लिए, अक्सर अराजकतावाद के सिद्धांतों के अनुरूप माना जाता है।

• बौद्ध धर्म अहिंसा, करुणा और माइंडफुलनेस पर जोर देता है।
• गैरी स्नाइडर जैसे कवियों का मानना ​​है कि राज्य लालच, इच्छा और अज्ञानता को प्रोत्साहित करता है, सभी प्राणियों के आंतरिक ज्ञान, प्रेम और करुणा की प्राकृतिक अभिव्यक्ति में बाधा डालता है, और इसलिए इसे एक बेहतर प्रणाली (यानी, अराजकतावाद) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।
• कलामा सुत्त ने महत्वपूर्ण सोच को प्रोत्साहित किया, सभी प्राधिकरण और हठधर्मिता पर सवाल उठाया, और पहले व्यक्तिगत पसंद डाल दिया।
• ज़ेन भिक्षु हकुगेन इचिकावा ने एक बार "बौद्ध धर्म-अराजकतावाद-साम्यवाद" के सामाजिक विचार का प्रस्ताव रखा था।

इस्लामिक अराजकतावाद

इस्लाम परंपरा में प्राधिकरण विरोधी गुण भी हैं। इस्लामिक अराजकतावाद का मानना ​​है कि मनुष्य को केवल ईश्वर के अधिकार का पालन करना चाहिए, इसलिए मानव धर्मनिरपेक्ष अधिकार अवैध है।

• 15 वीं शताब्दी के क्रांतिकारी शेख बेडडिन ने सभी धर्मों की समानता और संपत्ति के सार्वजनिक स्वामित्व की वकालत की।
• सूफीवाद को अक्सर प्राधिकरण विरोधी लक्षण भी माना जाता है।

ताओवादी अराजकतावाद

प्राचीन चीन में ताओवाद को अराजकतावाद के प्रोटोटाइप में से एक माना जाता है।

• ताओवादी विचारकों जैसे कि लाओजी और झुआंगज़ी ने प्राधिकरण की आलोचना की और "कुछ भी नहीं करके गवर्निंग" की वकालत की, यह मानते हुए कि कम शासकों ने हस्तक्षेप किया, समाज उतना ही स्थिर और प्रभावी था।
• कुछ ताओवादी विचारकों जैसे बाओ जिंगियन ने स्पष्ट रूप से अराजकता की वकालत की।

धर्म और अराजकतावाद के बीच जटिल संबंध: संघर्ष और संगतता

अराजकता और धर्म के बीच संबंध हमेशा सामंजस्यपूर्ण नहीं होता है, लेकिन संघर्ष और सूक्ष्म संगतता से भरा होता है।

पारंपरिक अवधारणाओं का संघर्ष

कई अराजकतावादियों को पारंपरिक रूप से संशोधित किया गया है या यहां तक ​​कि संगठित धर्म का दृढ़ता से विरोध किया गया है। उनका मानना ​​है कि धर्म (विशेष रूप से संस्थागत रूपों) अक्सर प्राधिकरण और पदानुक्रम से निकटता से जुड़ा होता है और राज्य और शासक वर्ग को पवित्र तरीके से वैधता प्रदान करता है, इस प्रकार उत्पीड़न और असमानता का स्रोत बन जाता है। इसलिए, कई अराजकतावादी सभी प्रकार के प्राधिकरणों की अस्वीकृति व्यक्त करते हैं, जिसमें दिव्य प्राधिकरण भी शामिल है, नारे के साथ "कोई भगवान नहीं, कोई मास्टर नहीं!" नारे के रूप में। विलियम गॉडविन, मैक्स स्टिरनर और मिखाइल बाकुनिन जैसे शुरुआती अराजकतावादी विचारक सभी ने धार्मिक संस्थानों या विश्वासों की आलोचना व्यक्त की।

संगतता और "तीसरी सड़क"

हालांकि, धार्मिक अराजकतावाद का अस्तित्व ही साबित करता है कि यह संबंध एक पूर्ण नकारात्मक संबंध नहीं है। धार्मिक एंटेक्टिक्स का मानना ​​है कि जिस धर्म में वे विश्वास करते हैं, अगर वह अपने "शुद्ध" या "आदिम" शिक्षण में वापस आ जाता है, तो वास्तव में सत्ता-विरोधी और मुक्ति है। वे मुख्य रूप से संस्थागत धार्मिक संगठनों और व्यक्तिगत मान्यताओं के आध्यात्मिक मूल के बजाय धर्मनिरपेक्ष शक्ति के लिए उनके समर्थन की आलोचना करते हैं।

इसके अलावा, कुछ विद्वान बताते हैं कि राजनीतिक विचारधारा अक्सर "धार्मिक" विशेषताओं को प्रदर्शित करती है। उदाहरण के लिए, अराजकतावाद के पास "सिद्धांत और दार्शनिक कोर" भी है, साझा ऐतिहासिक आख्यानों, सामाजिक और संस्थागत आयामों, नैतिक और कानूनी आयामों, व्यावहारिक और अनुष्ठान तत्वों, और सामग्री और भावनात्मक अनुभवों को साझा किया गया है। इससे पता चलता है कि "धर्म" और "राजनीतिक विचारधारा" के बीच की रेखा धुंधली और झरझरा है और इसके लिए अधिक विस्तृत समझ की आवश्यकता होती है।

धार्मिक एनाक्रिज्म का अभ्यास और आधुनिक महत्व

धार्मिक अराजकतावाद न केवल एक दार्शनिक विचार है, बल्कि विशिष्ट सामाजिक प्रथा में भी परिलक्षित होता है।

• अहिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई : कई धार्मिक अराजकतावादी अहिंसक प्रतिरोध, नागरिक अवज्ञा और सामुदायिक भवन के माध्यम से सामाजिक परिवर्तन का पीछा करते हैं। इसमें सेना में सेवा करने से इनकार करना, करों का भुगतान करने से इनकार करना (अनैतिक व्यवहार से बचने के लिए जैसे कि फंडिंग युद्धों से बचने के लिए), और आपसी सहायता समुदायों का निर्माण करना।
• सरल जीवन और नैतिक विकल्प : कुछ अनुयायी सरल जीवन और शाकाहार को पूंजीवादी भौतिकवाद को खारिज करने और करुणा का विस्तार करने की प्रथा के रूप में वकालत करते हैं।
• समकालीन पुनरुद्धार : 21 वीं सदी में प्रवेश करते हुए, धार्मिक अराजकतावाद के विचार ने पुनरुद्धार के संकेत दिखाए हैं, नए शोध, प्रकाशनों और ऑनलाइन समुदायों के साथ उभरते हुए, विशेष रूप से ईसाई धर्म, नेपागानिज्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम जैसी परंपराओं में।

धार्मिक अराजकता हमें विश्वास, अधिकार और स्वतंत्रता के बीच जटिल बातचीत पर एक अनूठा परिप्रेक्ष्य प्रदान करती है। यह "अराजकतावाद" और "धर्म" के हमारे रूढ़ियों को चुनौती देता है और दिखाता है कि कैसे आध्यात्मिक गतिविधियों को उत्पीड़न का विरोध करने और सिर्फ समाज के लिए एक दृष्टि बनाने के लिए एक शक्तिशाली प्रेरक शक्ति हो सकती है। कट्टरपंथी सामाजिक आलोचना के साथ गहरी आध्यात्मिक मान्यताओं को मिलाकर, धार्मिक अराजकतावाद न केवल बाहरी सामाजिक परिवर्तन के लिए प्रतिबद्ध है, बल्कि व्यक्ति के नैतिक परिवर्तन और आंतरिक मुक्ति पर भी जोर देता है।

यदि आप अपनी राजनीतिक प्रवृत्तियों के बारे में उत्सुक हैं और जानना चाहते हैं कि आपके मूल्य कौन से विचारधारा सबसे अधिक हैं, तो 8values ​​राजनीतिक प्रवृत्ति परीक्षण करने के लिए आपका स्वागत है, अपने अद्वितीय राजनीतिक स्पेक्ट्रम का पता लगाएं, और विभिन्न राजनीतिक विचारों के आकर्षण की गहराई से समझ हासिल करने के लिए 52 विचारधाराओं की विस्तृत व्याख्या के लिए सभी परिणामों की जांच करें। इसके अलावा, आप हमारे ब्लॉग में राजनीतिक सिद्धांत और इसके वास्तविक जीवन के अनुप्रयोगों पर अधिक लेख पा सकते हैं।