ลัทธิคอมมิวนิสต์ศาสนา 8 ค่าตีความของอุดมการณ์อุดมการณ์ในการทดสอบทางการเมือง

สำรวจความคิดทางการเมืองที่เป็นเอกลักษณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาในเชิงลึกและเข้าใจว่ามันรวมความเชื่อทางศาสนาอย่างลึกซึ้งเข้ากับหลักการของการเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกัน บทความนี้จะครอบคลุมถึงรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาการแสดงออกในบริบททางศาสนาที่แตกต่างกันความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับมาร์กซ์และผลกระทบที่กว้างขวางต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม โดยการทำความเข้าใจอุดมการณ์นี้คุณจะมีความเข้าใจที่ครอบคลุมมากขึ้นเกี่ยวกับการผสมผสานความเชื่อและอุดมคติทางสังคม

ในสเปกตรัมอุดมการณ์ทางการเมืองที่ซับซ้อน "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนา" เป็นแนวคิดที่กระตุ้นความคิด มันท้าทายการรับรู้โดยธรรมชาติของผู้คนจำนวนมากว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นขบวนการทางโลกหรือไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าอย่างแท้จริงแสดงให้เห็นถึงบทบาทที่ลึกซึ้งของศรัทธาในการแสวงหาความเท่าเทียมกันทางสังคมและการแบ่งปันวัสดุ หากคุณพบว่าตัวเองพึ่งพาผลลัพธ์นี้หลังจากทำการ ทดสอบแนวโน้มทางการเมือง 8 ค่าการทำความ เข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งของมันจะช่วยให้คุณเข้าใจแนวคิดทางการเมืองนี้ได้ดีขึ้น ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาไม่ได้เป็นเพียงทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังเป็นการฝึกฝนมายาวนานในการแสวงหาความยุติธรรมความเสมอภาคและสวัสดิการร่วมกันตามประเพณีทางศาสนาที่หลากหลาย

คำจำกัดความและลักษณะหลักของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนา

ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาเป็นปรัชญาการเมืองที่รวมหลักการทางศาสนาเข้ากับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และคุณลักษณะหลักของมันคือการเน้นการแบ่งปันและการแบ่งปันทรัพย์สิน นักวิชาการใช้คำนี้เพื่ออธิบายการเคลื่อนไหวทางสังคมหรือศาสนาต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ที่สนับสนุนความเป็นเจ้าของทั่วไปของทรัพย์สิน TM Browning กำหนดคอมมิวนิสต์ทางศาสนาเป็นรูปแบบของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่“ มีต้นกำเนิดโดยตรงจากหลักการโดยธรรมชาติของศาสนา” ฮันส์เจ. ฮิลเลอร์แบรนด์อธิบายว่าเป็นขบวนการทางศาสนาในการ“ สนับสนุนความเป็นเจ้าของทั่วไปของทรัพย์สินและการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว”

ความคล้ายคลึงกันและความคล้ายคลึงกันกับลัทธิคอมมิวนิสต์ฆราวาส ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาและลัทธิคอมมิวนิสต์ฆราวาสดั้งเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งมาร์กซ์มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ แต่พวกเขาก็มีเป้าหมายทางการเมืองบางอย่าง Hillebrand ชี้ให้เห็นว่าลัทธิมาร์กซ์เป็นอุดมการณ์ที่เรียกร้องให้กำจัดศาสนาซึ่งตรงกันข้ามกับลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนา อย่างไรก็ตาม Donald Drew Egbert และ Stow Persons แย้งว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนามักจะเป็นไปได้ที่ลัทธิคอมมิวนิสต์ฆราวาสในแง่เหตุการณ์

ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์วัตถุนิยมบริสุทธิ์ (เช่นลัทธิมาร์กซ์) และเชื่อว่าความเชื่อทางจิตวิญญาณสามารถเป็นแรงผลักดันทางศีลธรรมสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ต้องใช้หลักคำสอนและค่านิยมของศาสนาเฉพาะเช่นความรักและความยุติธรรมของคริสเตียนการช่วยเหลืออิสลามให้กับคนจนหรือความเห็นอกเห็นใจทางพุทธศาสนาและการไม่ยึดติดเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการสนับสนุนความเป็นเจ้าของร่วมกันและผลประโยชน์ร่วมกัน

ลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียน: รากประวัติศาสตร์และพื้นฐานในพระคัมภีร์ไบเบิล

ลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียนเป็นหนึ่งในรูปแบบที่รู้จักกันดีที่สุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาและเป็นมุมมองทางเทววิทยาที่คำสอนของพระเยซูคริสต์กำหนดให้คริสเตียนสนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นระบบสังคมในอุดมคติ คอมมิวนิสต์คริสเตียนหลายคนเชื่อว่าหลักฐานในพระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าคริสเตียนยุคแรกรวมถึงอัครสาวกได้จัดตั้งสังคมคอมมิวนิสต์เล็ก ๆ ของตัวเองในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหลังจากการตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซู

การฝึกฝนการแบ่งปันของศาสนาคริสต์ยุคแรก รากฐานที่สำคัญของแนวคิดนี้คือแนวคิดของ " Koinonia " ซึ่งหมายถึงชีวิตที่ใช้ร่วมกันหรือแบ่งปันและรับรู้ผ่านการแบ่งปันสินค้าและบริการโดยสมัครใจ การกระทำบันทึกรูปแบบทรัพย์สินส่วนกลางของคริสเตียนเยรูซาเล็มยุคแรก: "ผู้ศรัทธารวมตัวกันและทุกสิ่งถูกนำมาใช้เพื่อการใช้งานสาธารณะพวกเขายังขายที่ดินทรัพย์สินและทรัพย์สินและแจกจ่ายให้กับแต่ละคนตามที่พวกเขาต้องการ" การกระทำยังบันทึก: "ไม่มีใครในโลกที่ขาดเพราะทุกคนขายที่ดินและบ้านทั้งหมดเอาราคาขายเงินวางไว้ที่เท้าของอัครสาวกและแจกจ่ายให้กับแต่ละคนตามต้องการ" การปฏิบัติเหล่านี้ช่วยให้คริสเตียนในช่วงต้นมีชีวิตรอดหลังจากถูกปิดล้อมโดยกรุงเยรูซาเล็มและได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังมานานหลายศตวรรษ

คำสอนของพระเยซูยังถูกมองว่าเป็นหลักฐานของการต่อต้านทุนนิยมและการสนับสนุนการแบ่งปัน ตัวอย่างเช่นในลุคพระเยซูขอให้สาวกขายข้าวของของพวกเขาเพื่อช่วยเหลือคนจน แมทธิวชี้ให้เห็นว่า "ชายคนหนึ่งไม่สามารถรับใช้ขุนนางสองคนไม่ว่าเขาจะเกลียดสิ่งนี้และรักสิ่งนั้นหรือเขาให้ความสำคัญกับสิ่งนี้และลดลงคุณไม่สามารถรับใช้พระเจ้าและรับใช้ความมั่งคั่งและผลกำไร" ใน 1 ทิโมธี“ ความโลภในเงินเป็นรากฐานของความชั่วร้ายทั้งหมด” ข้อเหล่านี้ถูกตีความโดยคอมมิวนิสต์คริสเตียนว่าศรัทธาของคริสเตียนนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดทุนนิยมของ "เงินรัก"

วิวัฒนาการและการเคลื่อนไหวที่รุนแรงในประวัติศาสตร์ จากความสูงของยุคกลางในยุโรปกลุ่มต่าง ๆ สนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียนและแนวคิดคอมมิวนิสต์ในชนบท ตัวอย่างเช่นทั้ง Waldensians ในศตวรรษที่ 12 และพี่น้องผู้เผยแพร่ศาสนาในศตวรรษที่ 14 ทั้งสองฝึกฝนการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน ในศตวรรษที่ 16 โทมัสแสดงให้เห็นถึงสังคมที่มีพื้นฐานมาจากความเป็นเจ้าของทั่วไปของทรัพย์สินและจัดการด้วยเหตุผลในหนังสือของเขายูโทเปีย

ในช่วงระยะเวลาการปฏิรูปขบวนการคอมมิวนิสต์ Anabaptist นำโดย Thomas Müntzerมีบทบาทสำคัญในสงครามชาวนาเยอรมันในศตวรรษที่ 16 และได้รับการวิเคราะห์โดย Friedrich Engels ในสงครามชาวนาเยอรมัน ในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษผู้ขุดนำโดย Gerrard Winstanley ยังสนับสนุนแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์และการแบ่งปันที่ดินอย่างชัดเจน การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ทั้งความสำเร็จและความล้มเหลวสะท้อนให้เห็นถึงความพยายามที่จะรวมความเชื่อของคริสเตียนเข้ากับวิสัยทัศน์ของความเท่าเทียมกันทางสังคม

ลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียนสมัยใหม่และเทววิทยาการปลดปล่อย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เทววิทยาการปลดปล่อยในละตินอเมริกา กลายเป็นตัวแทนทั่วไปของลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียน เทววิทยาการปลดปล่อยผสมผสานเทววิทยาคริสเตียนเข้ากับการวิเคราะห์ทางเศรษฐกิจและสังคมโดยเน้นความกังวลทางสังคมสำหรับการปลดปล่อยที่ยากจนและการเมืองของคนที่ถูกกดขี่ มันเชื่อว่า "พระเจ้ายืนอยู่ด้านข้างของผู้ถูกกดขี่และศรัทธาเป็นแรงผลักดันของการต่อต้านเสมอไม่ใช่ความขัดแย้ง" Ernesto Cardenal ศิษยาภิบาลและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมของ Sandino National Liberation Front ในนิการากัวเคยกล่าวไว้ว่า: "พระคริสต์ทรงนำฉันไปสู่มาร์กซ์ ... กับฉันทั้งสี่พระกิตติคุณเป็นคอมมิวนิสต์เท่ากันฉันเป็นมาร์กซิสต์ที่เชื่อในพระเจ้า นักศาสนศาสตร์เช่น Gustavo Gutiérrezและ Leonardo Boff เป็นผู้สนับสนุนหลักของพวกเขา

แม้แต่สมาชิกอาวุโสของคริสตจักรคาทอลิกก็ยังแสดงเสียงสะท้อนกับความคิดของคอมมิวนิสต์ สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสกล่าวว่าหากมีอะไร“ คอมมิวนิสต์เป็นเหมือนคริสเตียน” เพราะพระคริสต์พูดถึงสังคมที่คนจนกลุ่มที่อ่อนแอและชายขอบมีสิทธิ์ตัดสินใจ แม้ว่าเขาจะไม่คิดว่าตัวเองเป็นคอมมิวนิสต์ แต่เขาก็ตระหนักว่าคริสเตียนมาร์กซิสต์สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์แบ่งปันภารกิจร่วมกัน

ความคิดของคอมมิวนิสต์ในบริบททางศาสนาอื่น ๆ

ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาไม่ได้มีลักษณะเฉพาะกับศาสนาคริสต์และความคิดที่คล้ายกันของทรัพย์สินที่ใช้ร่วมกันและการรวมกลุ่มมีอยู่ในประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ

ลัทธิคอมมิวนิสต์อิสลาม/สังคมนิยม ในอดีตชุมชนอิสลามบางแห่งได้แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติของลัทธิคอมมิวนิสต์ ตัวอย่างเช่นสังคมที่ก่อตั้งโดย Qarmatians ในบาห์เรนโอเอซิสได้รับการอธิบายว่ามีธรรมชาติของคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 9 และ 10 Mikhail Skachko บอลเชวิคกล่าวในสภาแห่งชาติโอเรียนเต็ล: "ศาสนามุสลิมมีรากฐานมาจากหลักการของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนานั่นคือไม่มีใครสามารถกลายเป็นทาสของบุคคลอื่นได้

ลัทธิมาร์กซ์อิสลาม พยายามใช้คำสอนทางเศรษฐกิจการเมืองและสังคมของมาร์กซ์ภายในกรอบอิสลาม ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1940 ความพอดีระหว่างมาร์กซ์และอุดมคติของอิสลามแห่งความยุติธรรมทางสังคมทำให้ชาวมุสลิมบางคนยอมรับรูปแบบของมาร์กซ์ ลัทธิมาร์กซิสต์อิสลามเชื่อว่าศาสนาอิสลามสามารถตอบสนองความต้องการทางสังคมและสามารถปรับให้เข้ากับหรือเป็นแนวทางในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่มาร์กซ์หวังที่จะบรรลุ ตัวอย่างเช่น Sukarno, อินโดนีเซียซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสังคมนิยมแบบบูรณาการมาร์กซ์และความคิดอิสลาม

คำสอนหลักเช่น Karuna และ Anatta ใน ศาสนาพุทธศาสนาพุทธ บางคนยังใช้เพื่อส่งเสริมความเสมอภาคทางสังคมและความเป็นอยู่ที่ดีโดยรวม ดาไลลามะเคยกล่าวต่อสาธารณชนว่าเขาเป็นมาร์กซิสต์ เขาเชื่อว่า "ความสมบูรณ์ของลัทธิมาร์กซ์และศาสนาพุทธ" Soto Zen ถือว่าเข้ากันได้กับลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างมาก

ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาและลัทธิมาร์กซ์

ความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาและลัทธิมาร์กซ์นั้นซับซ้อนและมีหลายมิติโดยมีทั้งเป้าหมายทางสังคมร่วมกันและความแตกต่างทางปรัชญาที่ลึกซึ้ง

มุมมองของมาร์กซ์เกี่ยวกับศาสนา คำพูดที่โด่งดังของคาร์ลมาร์กซ์ "ศาสนาเป็นฝิ่นของผู้คน" มักจะเข้าใจผิดว่าเป็นการปฏิเสธศาสนาอย่างง่าย อย่างไรก็ตามในบริบทที่สมบูรณ์มาร์กซ์อธิบายถึงศาสนาว่า "ถอนหายใจของสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่ความรู้สึกของโลกที่โหดเหี้ยมวิญญาณในสภาพไร้วิญญาณ" เขาเชื่อว่าศาสนาเป็นวิธีที่ผู้คนจะแสวงหาความสะดวกสบายในความเจ็บปวดกลไกการอยู่รอดที่รักษาธรรมชาติของมนุษย์ในโลกที่โหดร้ายไม่ใช่การแสดงออกของความอ่อนแอ สำหรับมาร์กซ์ทุนนิยมเป็นศัตรูไม่ใช่ศาสนา เขาเชื่อว่าศรัทธามีอยู่ในโลกวัตถุและตอบสนองต่อเงื่อนไขทางวัตถุ

ความเข้ากันได้และความขัดแย้ง แม้จะมีการปราบปรามทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ผู้เชื่อและนักวิชาการหลายคนเชื่อว่าศาสนาไม่เข้ากันไม่ได้กับลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างสมบูรณ์ คอมมิวนิสต์คริสเตียนบางคนยอมรับทฤษฎีเศรษฐศาสตร์มาร์กซิสต์ (เช่นมูลค่าเกินดุล) แต่ปฏิเสธหลักฐานที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า พวกเขาเชื่อว่าศรัทธาสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนต่อสู้เพื่อความยุติธรรมทางสังคมและความเป็นปึกแผ่นและเป้าหมายเหล่านี้ก็สอดคล้องกับค่านิยมหลักของลัทธิคอมมิวนิสต์ มาร์กซิสต์บางคนเช่น Louis Althusser กลายเป็นคอมมิวนิสต์เพราะภูมิหลังคาทอลิกของพวกเขาเชื่อว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการบรรลุ "พี่น้องสากล"

อย่างไรก็ตาม Nikolai Bukharin และ Evgenii Preobrazhensky ทำให้มันชัดเจนในลัทธิคอมมิวนิสต์ของเขาว่าศาสนาและลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นไม่เข้ากันในทฤษฎีและการปฏิบัติ พวกเขาเชื่อว่าคริสตจักรในฐานะองค์กรโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนามีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องความไม่รู้และการเป็นทาสทางศาสนาของมวลชนและเพื่อจัดตั้งพันธมิตรกับรัฐเพื่อกดขี่แรงงาน

ตัวเลขสำคัญและบทบาทของการเคลื่อนไหวของตัวแทนในลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนา

ในประวัติศาสตร์อันยาวนานของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนานักคิดผู้นำและผู้ปฏิบัติงานหลายคนได้เกิดขึ้นและการมีส่วนร่วมของพวกเขาได้ร่วมกันสร้างใบหน้าที่หลากหลายของอุดมการณ์นี้

นักคิดและผู้ปฏิบัติงานสำคัญ:

• Mazdak : นักปฏิรูปเปอร์เซียโบราณที่สนับสนุนแนวคิดสังคมนิยมดั้งเดิมและสังคมที่เท่าเทียมกันมากขึ้นซึ่งหลักคำสอนได้รับการยกย่องว่าเป็น "คอมมิวนิสต์" ในช่วงต้น
• Thomas More : นักเขียนชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 16 ซึ่งยูโทเปียแสดงให้เห็นถึงสังคมที่มีการจัดการอย่างมีเหตุผลบนพื้นฐานของทรัพย์สินที่ใช้ร่วมกันซึ่งถือเป็นตัวอย่างแรก ๆ ของลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียน
• Thomas Müntzer : ผู้นำหัวรุนแรงของสงครามชาวนาเยอรมันในศตวรรษที่ 16 สนับสนุนการจัดตั้ง "อาณาจักรสหัสวรรษ" ผ่านความรุนแรงและได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ปฏิบัติงานของลัทธิคอมมิวนิสต์ศาสนายุคแรก
• James Connolly : ผู้นำขบวนการแรงงานชาวไอริชและนักคิดมาร์กซิสต์และคาทอลิกผู้ศรัทธาสนับสนุนว่าศาสนาควรเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับแผนคอมมิวนิสต์
• Ernesto Cardenal : ศิษยาภิบาลและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมของ National Liberation Front ใน Sandino ประเทศนิการากัวซึ่งเป็นผู้สนับสนุนที่สำคัญของเทววิทยาการปลดปล่อยให้เป็นอิสระ
• Gustavo Gutiérrez : รู้จักกันในนามพ่อของเทววิทยาการปลดปล่อยเน้นความยุติธรรมทางสังคมและ "ลำดับความสำคัญ" สำหรับคนจนและเกี่ยวข้องกับความยากจนและการกดขี่ในละตินอเมริกาผ่านเทววิทยา
• FIDEL CASTRO : ผู้นำการปฏิวัติคิวบาเชื่อว่าเป้าหมายของคริสเตียนและคอมมิวนิสต์เป็น "ความบังเอิญที่ยิ่งใหญ่" และทั้งคู่ตามสวัสดิการสังคมและความสุขของผู้คน

องค์กรตัวแทนและชุมชน:

• Shakers : โปรเตสแตนต์ Communes ในศตวรรษที่ 18 ในสหรัฐอเมริกาใช้ระบบที่เข้มงวดของทรัพย์สินที่ใช้ร่วมกันและชีวิตร่วมกันและลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาของพวกเขาได้รับการอธิบายว่าเป็นชุมชนที่ "ทั้งหมดเป็นของกันและกัน"
• ชุมชน Oneida : ชุมชนทางศาสนาในนิวยอร์กสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 19 ทรัพย์สินทั้งหมดถูกแบ่งปันยกเว้นข้าวของส่วนตัว
• ขบวนการเทววิทยาการปลดปล่อย : ขบวนการปีกซ้ายคาทอลิกที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่ในละตินอเมริกาในศตวรรษที่ 20 รวมหลักคำสอนของคริสเตียนกับการวิเคราะห์ทางสังคมของมาร์กซิสต์โดยมุ่งเน้นไปที่การปลดปล่อยและการต่อต้านการกดขี่ของคนจน การเคลื่อนไหวเป็นพื้นฐานทางเทววิทยาสำหรับการปฏิรูปที่ดินและขบวนการสิทธิแรงงานในละตินอเมริกา
• Bruderhof และ Hutterites : กลุ่มคริสเตียนที่มีอยู่ยึดมั่นในการปฏิบัติตามหลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและวินัยของคริสตจักรและใช้รูปแบบของลัทธิคอมมิวนิสต์คือการใช้ระบบทรัพย์สินที่ใช้ร่วมกันภายในชุมชน

ตัวละครและการเคลื่อนไหวเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาปรากฏในรูปแบบต่าง ๆ ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันบริบททางภูมิศาสตร์และศาสนาและความคิดและการปฏิบัติของมันทำให้มนุษย์สำรวจความเท่าเทียมทางสังคมและความเป็นอยู่ที่ดีโดยรวม

สรุป: การตีความหลายอย่างและอนาคตของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนา

ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาเป็นอุดมการณ์ที่ซับซ้อนและมีหลายระดับที่ก้าวข้ามขอบเขตระหว่างฆราวาสและพระเจ้ารวมความเชื่ออย่างใกล้ชิดกับการแสวงหาความยุติธรรมของมนุษย์และความยุติธรรม จาก“ การใช้งานร่วมกันของทุกสิ่ง” ของชุมชนคริสเตียนยุคแรกไปจนถึงเทววิทยาการปลดปล่อยของละตินอเมริกาไปจนถึงความคิดที่คล้ายกันในบริบทของศาสนาอิสลามและพุทธศาสนามันแสดงให้เห็นถึงศักยภาพที่แข็งแกร่งของศรัทธาในการส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

แม้ว่าลัทธิมาร์กซ์แบบดั้งเดิมนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อศาสนาและระบอบคอมมิวนิสต์หลายแห่งได้ระงับศาสนาอย่างรุนแรง แต่ผู้ปฏิบัติงานของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาได้พิสูจน์แล้วว่าความเชื่อนั้นสามารถขนานกับเป้าหมายทางสังคมของลัทธิคอมมิวนิสต์ ในความเป็นจริงสำหรับหลาย ๆ คนความเชื่อของพวกเขาคือแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังความมุ่งมั่นของพวกเขาต่อการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ยุติธรรมและเท่าเทียมกันมากขึ้น

โดยการทำความเข้าใจลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนาเราสามารถรับรู้ได้ว่ากระบวนการก่อตัวของอุดมการณ์มีความหลากหลายและลำดับชั้นเป็นอย่างไร มันเตือนเราว่าการแสวงหามนุษย์ในสังคมในอุดมคติสามารถมีเส้นทางทฤษฎีที่แตกต่างกันและรูปแบบการปฏิบัติ หากคุณอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับแนวโน้มทางการเมืองของคุณลองใช้ 8 ค่านิยมทางการเมืองการทดสอบด้วยตนเอง สำรวจพิกัดทางการเมืองเชิงอุดมการณ์ของคุณในเชิงลึกและตรวจสอบการแนะนำรายละเอียดของ อุดมการณ์ผลลัพธ์ 8 ค่าทั้งหมด นอกจากนี้คุณสามารถค้นหาบทความเพิ่มเติมเกี่ยวกับทฤษฎีการเมืองและแอพพลิเคชั่นในชีวิตจริงใน บล็อก ของเรา