Cộng sản tôn giáo | Giải thích 8 giá trị về ý thức hệ trong các bài kiểm tra chính trị

Khám phá ý tưởng chính trị độc đáo của chủ nghĩa cộng sản tôn giáo theo chiều sâu và hiểu cách nó tích hợp niềm tin tôn giáo sâu sắc với nguyên tắc sở hữu chung của tài sản. Bài viết này sẽ bao gồm nguồn gốc lịch sử của chủ nghĩa cộng sản tôn giáo, các biểu hiện trong các bối cảnh tôn giáo khác nhau, mối quan hệ phức tạp với chủ nghĩa Mác và tác động sâu rộng của nó đối với sự thay đổi xã hội. Bằng cách hiểu ý thức hệ này, bạn sẽ có một sự hiểu biết toàn diện hơn về sự đan xen của niềm tin và lý tưởng xã hội.

Trong quang phổ tư tưởng chính trị phức tạp, "chủ nghĩa cộng sản tôn giáo" là một khái niệm kích thích tư duy. Nó thách thức nhiều người Nhận thức vốn có rằng chủ nghĩa cộng sản hoàn toàn là phong trào thế tục hoặc vô thần, cho thấy vai trò sâu sắc của đức tin trong việc theo đuổi sự bình đẳng xã hội và chia sẻ vật chất. Nếu bạn thấy mình nghiêng về kết quả này sau khi thực hiện bài kiểm tra xu hướng chính trị 8values , hiểu ý nghĩa sâu sắc của nó sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về ý tưởng chính trị này. Chủ nghĩa cộng sản tôn giáo không chỉ là một lý thuyết, nó còn là một thực tiễn lâu đời bắt nguồn từ việc theo đuổi công lý, bình đẳng và phúc lợi tập thể bởi các truyền thống tôn giáo khác nhau.

Định nghĩa và đặc điểm cốt lõi của chủ nghĩa cộng sản tôn giáo

Chủ nghĩa cộng sản tôn giáo là một triết lý chính trị kết hợp các nguyên tắc tôn giáo với hệ tư tưởng cộng sản, và tính năng cốt lõi của nó là sự nhấn mạnh vào việc chia sẻ và chia sẻ tài sản. Các học giả sử dụng thuật ngữ này để mô tả các phong trào xã hội hoặc tôn giáo khác nhau trong lịch sử hỗ trợ quyền sở hữu chung của tài sản. TM Browning định nghĩa chủ nghĩa cộng sản tôn giáo là một hình thức của chủ nghĩa cộng sản mà trực tiếp bắt nguồn từ các nguyên tắc vốn có của tôn giáo. Hans J. Hillerbrand mô tả nó như một phong trào tôn giáo để ủng hộ quyền sở hữu chung của tài sản và việc bãi bỏ tài sản tư nhân.

Sự tương đồng và tương đồng với chủ nghĩa cộng sản thế tục Chủ nghĩa cộng sản tôn giáo và chủ nghĩa cộng sản thế tục truyền thống, đặc biệt là chủ nghĩa Mác, có sự khác biệt đáng kể, nhưng họ cũng chia sẻ một số mục tiêu chính trị. Hillebrand chỉ ra rằng chủ nghĩa Mác là một hệ tư tưởng kêu gọi loại bỏ tôn giáo, trái ngược với chủ nghĩa cộng sản tôn giáo. Tuy nhiên, Donald đã thu hút Egbert và Stow những người lập luận rằng chủ nghĩa cộng sản tôn giáo thường có trước chủ nghĩa cộng sản thế tục về mặt thời gian.

Chủ nghĩa cộng sản tôn giáo phản đối chủ nghĩa cộng sản duy vật thuần túy (như chủ nghĩa Mác), và tin rằng niềm tin tâm linh có thể cung cấp động lực đạo đức cho sự thay đổi xã hội. Nó lấy các học thuyết và giá trị của một tôn giáo cụ thể, như tình yêu và công lý Kitô giáo, sự giúp đỡ của người Hồi giáo cho người nghèo, hoặc từ bi và không gắn bó như là cơ sở lý thuyết để hỗ trợ quyền sở hữu chung và lợi ích tập thể.

Chủ nghĩa cộng sản Kitô giáo: Nguồn gốc lịch sử và cơ sở Kinh thánh

Chủ nghĩa cộng sản Kitô giáo là một trong những hình thức nổi tiếng nhất của chủ nghĩa cộng sản tôn giáo, và đó là một quan điểm thần học rằng những lời dạy của Chúa Giêsu Kitô đòi hỏi các Kitô hữu phải hỗ trợ chủ nghĩa cộng sản như một hệ thống xã hội lý tưởng. Nhiều người cộng sản Kitô giáo tin rằng bằng chứng Kinh Thánh cho thấy các Kitô hữu đầu tiên, bao gồm cả các sứ đồ, đã thành lập xã hội cộng sản nhỏ bé của riêng họ trong những năm sau khi Chúa Jesus chết và phục sinh.

Thực hành chia sẻ của Kitô giáo sớm Nền tảng của khái niệm này là khái niệm " Koinonia ", có nghĩa là một cuộc sống được chia sẻ hoặc chia sẻ và được thực hiện thông qua việc chia sẻ hàng hóa và dịch vụ tự nguyện. Công vụ ghi lại mô hình tài sản chung của các Kitô hữu Jerusalem đầu tiên: "Các tín đồ tập hợp lại với nhau, và tất cả mọi thứ đã được sử dụng để sử dụng công cộng; họ cũng bán đất, tài sản và tài sản, và phân phối cho mỗi người khi họ cần." Công vụ cũng ghi lại: "Không ai trên thế giới thiếu, bởi vì mọi người đã bán tất cả đất đai và nhà ở, lấy giá bạc được bán, đặt nó dưới chân tông đồ và phân phát nó cho mỗi người khi cần." Những thực hành này đã giúp các Kitô hữu ban đầu sống sót sau khi bị Jerusalem bao vây và được thực hiện nghiêm túc trong nhiều thế kỷ.

Giáo lý của chính Chúa Jesus cũng được coi là bằng chứng của chủ nghĩa chống tư bản và hỗ trợ chia sẻ. Ví dụ, ở Luke, Chúa Giêsu đã yêu cầu các môn đệ của mình bán đồ đạc của họ để giúp đỡ người nghèo. Matthew chỉ ra rằng "một người đàn ông không thể phục vụ hai lãnh chúa; hoặc anh ta ghét điều này và yêu thích điều đó, hoặc anh ta coi trọng điều này và nhược điểm đó. Bạn không thể phục vụ Chúa và phục vụ sự giàu có và lợi nhuận." Trong 1 Ti -mô -thê, lòng tham trong tiền là gốc rễ của mọi điều ác. Những câu này được cộng sản Kitô giáo giải thích vì đức tin Kitô giáo về cơ bản là trái với khái niệm tư bản "tiền bạc yêu".

Sự tiến hóa và chuyển động cấp tiến trong lịch sử Từ độ cao của thời Trung cổ ở châu Âu, nhiều nhóm khác nhau đã hỗ trợ chủ nghĩa cộng sản Kitô giáo và các ý tưởng cộng sản nông thôn. Ví dụ, cả người Waldensia trong thế kỷ thứ 12 và anh em tông đồ trong thế kỷ 14 đều thực hành quyền sở hữu tài sản. Vào thế kỷ 16, Thomas nhiều hơn đã miêu tả một xã hội dựa trên quyền sở hữu chung của tài sản và được quản lý bằng lý trí trong cuốn sách Utopia của ông.

Trong thời kỳ Cải cách, phong trào Cộng sản Anabaptist do Thomas Müntzer dẫn đầu đã đóng một vai trò quan trọng trong Chiến tranh nông dân Đức thế kỷ 16 và được Friedrich Engels phân tích trong Chiến tranh nông dân Đức. Trong cuộc Nội chiến Anh, Diggers do Gerrard Winstanley lãnh đạo cũng rõ ràng ủng hộ khái niệm về chủ nghĩa cộng sản và chia sẻ đất đai. Những phong trào lịch sử này, cả thành công và thất bại, phản ánh một nỗ lực kết hợp đức tin Kitô giáo với một tầm nhìn về sự bình đẳng xã hội.

Chủ nghĩa cộng sản và thần học tự do Kitô giáo hiện đại trong nửa sau của thế kỷ 20, thần học giải phóng ở Mỹ Latinh đã trở thành một đại diện điển hình của chủ nghĩa cộng sản Kitô giáo. Thần học giải phóng kết hợp thần học Kitô giáo với phân tích kinh tế xã hội, nhấn mạnh mối quan tâm xã hội cho người nghèo và giải phóng chính trị của những người bị áp bức. Nó tin rằng "Thiên Chúa đứng về phía người bị áp bức, và đức tin luôn là động lực của sự kháng cự, không mâu thuẫn." Ernesto Cardenal, mục sư và bộ trưởng văn hóa của Mặt trận Giải phóng Quốc gia Sandino ở Nicaragua, đã từng nói: "Chúa Kitô dẫn tôi đến Marx ... với tôi, cả bốn Tin Mừng đều cộng sản không kém. Tôi là một người theo chủ nghĩa Marx, người tin vào Chúa, theo Chúa Kitô và cách mạng cho vương quốc của Ngài." Các nhà thần học như Gustavo Gutiérrez và Leonardo Boff là những người ủng hộ chính của họ.

Ngay cả một số thành viên cao cấp của Giáo hội Công giáo cũng bày tỏ sự cộng hưởng với tư tưởng cộng sản. Giáo hoàng Francis đã nói rằng nếu có bất cứ điều gì, thì một người cộng sản giống như một người theo đạo Thiên chúa vì Chúa Kitô nói về một xã hội nơi người nghèo, các nhóm yếu đuối và bị thiệt thòi có quyền đưa ra quyết định. Mặc dù ông không coi mình là người cộng sản, ông nhận ra rằng các Kitô hữu, Marxist, Xã hội và Cộng sản chia sẻ một nhiệm vụ chung.

Suy nghĩ cộng sản trong các bối cảnh tôn giáo khác

Chủ nghĩa cộng sản tôn giáo không phải là duy nhất đối với Kitô giáo, và những ý tưởng tương tự về tài sản và chủ nghĩa tập thể được chia sẻ tồn tại trong các truyền thống tôn giáo khác.

Cộng sản Hồi giáo/Chủ nghĩa xã hội Trong lịch sử, một số cộng đồng Hồi giáo cũng đã thể hiện những phẩm chất của chủ nghĩa cộng sản. Ví dụ, xã hội được thành lập bởi người Qarmati ở Oasis Bahrain được mô tả là có bản chất cộng sản trong thế kỷ 9 và 10. Mikhail Skachko, Bolshevik, cho biết tại Đại hội Quốc gia Phương Đông: "Tôn giáo Hồi giáo bắt nguồn từ nguyên tắc cộng sản tôn giáo, nghĩa là, không ai có thể trở thành nô lệ cho người khác, và không có mảnh đất nào có thể được sở hữu riêng tư."

Chủ nghĩa Mác Hồi giáo cố gắng áp dụng các giáo lý kinh tế, chính trị và xã hội của chủ nghĩa Mác trong khuôn khổ Hồi giáo. Kể từ những năm 1940, sự phù hợp giữa chủ nghĩa Mác và lý tưởng Hồi giáo về công bằng xã hội đã khiến một số người Hồi giáo chấp nhận hình thức của chủ nghĩa Mác. Những người theo chủ nghĩa Marx Hồi giáo tin rằng Hồi giáo có thể đáp ứng nhu cầu xã hội và có thể thích nghi với hoặc hướng dẫn những thay đổi xã hội mà chủ nghĩa Mác hy vọng sẽ đạt được. Ví dụ, Sukarno, Indonesia, một khi đã tích hợp chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa Mác và tư tưởng Hồi giáo.

Những giáo lý cốt lõi như Karuna và Anatta trong Phật giáo Phật giáo cũng được một số người sử dụng để thúc đẩy công bằng xã hội và hạnh phúc tập thể. Dalai Lama từng công khai tuyên bố rằng ông là một người theo chủ nghĩa Mác. Ông tin rằng "sự bổ sung của chủ nghĩa Mác và Phật giáo." Soto Zen cũng được coi là tương thích cao với chủ nghĩa cộng sản.

Mối quan hệ phức tạp giữa chủ nghĩa cộng sản tôn giáo và chủ nghĩa Mác

Mối quan hệ giữa chủ nghĩa cộng sản tôn giáo và chủ nghĩa Mác rất phức tạp và đa chiều, với cả mục tiêu xã hội chung và sự khác biệt triết học sâu sắc.

Quan điểm của Marx về tôn giáo Câu nói nổi tiếng của Karl Marx "Tôn giáo là thuốc phiện của người dân" thường bị hiểu lầm như một sự phủ nhận đơn giản của tôn giáo. Tuy nhiên, trong bối cảnh hoàn chỉnh, Marx mô tả tôn giáo là "tiếng thở dài của những sinh vật bị áp bức, cảm giác của thế giới tàn nhẫn, linh hồn trong một trạng thái vô hồn." Ông tin rằng tôn giáo là một cách để mọi người tìm kiếm sự thoải mái trong nỗi đau, một cơ chế sinh tồn duy trì bản chất con người trong một thế giới tàn nhẫn, không phải là biểu hiện của sự yếu đuối. Đối với Marx, chủ nghĩa tư bản là kẻ thù, không phải tôn giáo. Ông tin rằng đức tin tồn tại trong thế giới vật chất và đáp ứng với các điều kiện vật chất.

Khả năng tương thích và xung đột Bất chấp những sự đàn áp lịch sử này, nhiều tín đồ và học giả tin rằng tôn giáo không hoàn toàn không tương thích với chủ nghĩa cộng sản. Một số người Cộng sản Kitô giáo chấp nhận các lý thuyết kinh tế của Marxist (như giá trị thặng dư) nhưng từ chối tiền đề vô thần của họ. Họ tin rằng đức tin có thể truyền cảm hứng cho mọi người để đấu tranh cho công bằng xã hội và sự đoàn kết, và những mục tiêu này cũng phù hợp với các giá trị cốt lõi của chủ nghĩa cộng sản. Một số người theo chủ nghĩa Marx, chẳng hạn như Louis Althusser, thậm chí trở thành Cộng sản vì nền tảng Công giáo của họ, tin rằng chủ nghĩa cộng sản là một cách hiệu quả hơn để đạt được "tình huynh đệ phổ quát".

Tuy nhiên, Nikolai Bukharin và Evgenii Preobrazhensky đã nói rõ trong chủ nghĩa cộng sản của ông rằng tôn giáo và chủ nghĩa cộng sản không tương thích trong lý thuyết và thực hành. Họ tin rằng Giáo hội, với tư cách là một tổ chức tuyên truyền tôn giáo, nhằm mục đích bảo vệ sự thiếu hiểu biết và nô lệ tôn giáo của quần chúng và thành lập các liên minh với nhà nước để đàn áp công nhân.

Các nhân vật quan trọng và vai trò của các phong trào đại diện trong cộng sản tôn giáo

Trong lịch sử lâu dài của chủ nghĩa cộng sản tôn giáo, nhiều nhà tư tưởng, nhà lãnh đạo và các học viên đã xuất hiện, và những đóng góp của họ đã cùng nhau định hình bộ mặt đa dạng của hệ tư tưởng này.

Các nhà tư tưởng và học viên chính:

• Mazdak : Nhà cải cách Ba Tư cổ đại, người ủng hộ các ý tưởng xã hội chủ nghĩa nguyên thủy và một xã hội bình đẳng hơn, học thuyết được coi là "chủ nghĩa cộng sản" sớm.
• Thomas More : Một nhà văn người Anh thế kỷ 16, người không tưởng mô tả một xã hội được quản lý hợp lý dựa trên tài sản chung, được coi là một ví dụ ban đầu về chủ nghĩa cộng sản Kitô giáo.
• Thomas Müntzer : Một nhà lãnh đạo cấp tiến của Chiến tranh nông dân Đức thế kỷ 16, đã ủng hộ việc thành lập một "vương quốc thiên niên kỷ" thông qua bạo lực, và được coi là một học viên của chủ nghĩa cộng sản tôn giáo sớm.
• James Connolly : Một nhà lãnh đạo của phong trào công nhân Ailen và một nhà tư tưởng Marxist, và một người Công giáo sùng đạo, ủng hộ rằng tôn giáo nên là vấn đề riêng tư và không can thiệp vào kế hoạch cộng sản.
• Ernesto Cardenal : Mục sư và bộ trưởng văn hóa của Mặt trận Giải phóng Quốc gia ở Sandino, Nicaragua, một người ủng hộ quan trọng của thần học giải phóng, ông đã kết hợp đức tin Kitô giáo với tư tưởng cách mạng Marxist.
• Gustavo Gutiérrez : Được biết đến như là cha đẻ của thần học giải phóng, nhấn mạnh công bằng xã hội và "ưu tiên" cho người nghèo, và đối phó với nghèo đói và áp bức ở Mỹ Latinh thông qua thần học.
• Fidel Castro : Nhà lãnh đạo cách mạng Cuba tin rằng các mục tiêu của Kitô hữu và Cộng sản là "sự trùng hợp lớn" và cả hai đều theo đuổi phúc lợi xã hội và hạnh phúc của con người.

Các tổ chức và cộng đồng đại diện:

• Shakers : Các xã Tin lành trong thế kỷ 18 tại Hoa Kỳ, thực hiện một hệ thống nghiêm ngặt về tài sản chung và cuộc sống tập thể, và chủ nghĩa cộng sản tôn giáo của họ được mô tả là một cộng đồng nơi "tất cả đều thuộc về nhau".
• Cộng đồng Oneida : Một xã tôn giáo ở New York, Hoa Kỳ trong thế kỷ 19, tất cả tài sản đều được chia sẻ ngoại trừ một vài đồ đạc cá nhân.
• Phong trào thần học giải phóng : Phong trào cánh tả Công giáo nổi lên chủ yếu ở Mỹ Latinh trong thế kỷ 20, kết hợp học thuyết Kitô giáo với phân tích xã hội của Marxist, tập trung vào việc giải phóng và chống áp lực của người nghèo. Phong trào cung cấp cơ sở thần học cho phong trào cải cách đất đai và quyền lao động ở Mỹ Latinh.
• Bruderhof và Hutterites : Các nhóm Kitô giáo hiện có tuân thủ nghiêm ngặt các nguyên tắc Kinh Thánh và kỷ luật nhà thờ, và thực hiện một hình thức của chủ nghĩa cộng sản, cụ thể là, thực hiện một hệ thống tài sản chung trong cộng đồng.

Những nhân vật và phong trào này cho thấy chủ nghĩa cộng sản tôn giáo xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau trong các thời kỳ lịch sử khác nhau, bối cảnh địa lý và tôn giáo, và các ý tưởng và thực tiễn của nó làm phong phú thêm sự bình đẳng xã hội và hạnh phúc tập thể.

Kết luận: Nhiều cách giải thích và tương lai của chủ nghĩa cộng sản tôn giáo

Cộng sản tôn giáo là một hệ tư tưởng phức tạp và đa cấp vượt qua ranh giới giữa thế tục và thiêng liêng, kết hợp chặt chẽ niềm tin vào sự siêu việt với việc theo đuổi sự công bằng và công bằng của con người. Từ việc sử dụng phổ biến tất cả mọi thứ của các cộng đồng Kitô giáo ban đầu đến thần học giải phóng của Mỹ Latinh, đến những suy nghĩ tương tự trong bối cảnh Hồi giáo và Phật giáo, nó thể hiện tiềm năng mạnh mẽ của niềm tin trong việc thúc đẩy thay đổi xã hội.

Mặc dù chủ nghĩa Mác truyền thống là chỉ trích tôn giáo và nhiều chế độ cộng sản đã đàn áp tôn giáo nghiêm trọng, các học viên của chủ nghĩa cộng sản tôn giáo đã chứng minh rằng đức tin có thể song song với các mục tiêu xã hội của chủ nghĩa cộng sản. Trên thực tế, đối với nhiều người, niềm tin của họ là động lực thúc đẩy sự cam kết của họ đối với một phong trào xã hội công bằng và bình đẳng hơn.

Bằng cách hiểu chủ nghĩa cộng sản tôn giáo, chúng ta có thể nhận ra sự đa dạng và phân cấp quá trình hình thành của ý thức hệ. Nó nhắc nhở chúng ta rằng sự theo đuổi của con người đối với một xã hội lý tưởng có thể có những con đường lý thuyết khác nhau và các hình thức thực tế. Nếu bạn tò mò về khuynh hướng chính trị của mình, hãy thử 8 giá trị tự kiểm tra tư tưởng chính trị , khám phá các tọa độ chính trị tư tưởng của bạn theo chiều sâu và kiểm tra sự giới thiệu chi tiết của tất cả các kết quả 8values . Ngoài ra, bạn có thể tìm thấy nhiều bài viết hơn về lý thuyết chính trị và các ứng dụng thực tế của nó trong blog của chúng tôi.