Những người theo chủ nghĩa Anabaptists: Nguồn gốc, niềm tin và di sản hiện đại của cuộc cải cách cấp tiến
Những người theo chủ nghĩa Anabaptist, còn được gọi là những người theo chủ nghĩa Anabaptist, là nhánh cấp tiến gây tranh cãi và có ảnh hưởng sâu rộng nhất của phong trào cải cách tôn giáo trong thế kỷ 16. Họ ủng hộ việc tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, lễ rửa tội cho người lớn và chủ nghĩa hòa bình tuyệt đối. Việc thực hành đức tin của họ không chỉ thách thức quyền lực của Giáo hội Công giáo và đạo Luther vào thời điểm đó, mà còn đặt nền móng cho tự do tôn giáo hiện đại và các nguyên tắc lương tâm cá nhân.
Những người theo chủ nghĩa Anabaptist (tiếng Đức: Täufer, tiếng Anh: Anabaptist) có nguồn gốc từ cuộc Cải cách cấp tiến ở châu Âu vào thế kỷ 16. Đặc điểm trung tâm của giáo phái là từ chối lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh, nhấn mạnh rằng chỉ những người lớn có thể bày tỏ đức tin một cách công khai mới được rửa tội. Đề xuất này được coi là một mối đe dọa nghiêm trọng đối với trật tự xã hội vào thời điểm đó, dẫn đến việc các thành viên của nó phải chịu sự đàn áp kép từ người Công giáo và những người theo đạo Tin lành chính thống (Lutherans, Calvinists).
Bất chấp lịch sử đàn áp tàn bạo, ngọn lửa Anabaptist vẫn chưa bị dập tắt. Con cháu của họ đã phát triển thành người Amish , Hutterites và Mennonites nổi tiếng ngày nay. Cách giải thích cực đoan của họ về "chỉ Kinh thánh", việc họ bác bỏ bạo lực và lời thề, cũng như việc theo đuổi mô hình cộng đồng "tình anh em" đã khiến họ trở thành một nhóm độc nhất trong lịch sử Cơ đốc giáo.
_Bạn muốn biết giáo phái Cơ Đốc nào phù hợp nhất với đức tin và giá trị của bạn? Hãy thử Bài kiểm tra năng lực giáo phái Cơ đốc giáo để xem thần học của bạn gần với Martin Luther, Calvin hay những người theo chủ nghĩa Anabaptist cấp tiến hơn. _
Sự ra đời của cải cách cấp tiến: Từ Zurich đến chủ nghĩa cấp tiến
Hạt giống của phong trào Anabaptist bắt đầu ở Zurich, Thụy Sĩ vào những năm 1520. Vào thời điểm đó, Huldrych Zwingli đang lãnh đạo cuộc cải cách tôn giáo ở địa phương. Tuy nhiên, một số người theo ông, như Conrad Grebel và Felix Manz , cảm thấy những cải cách của Zwingli chưa đủ triệt để.
Những người trẻ cấp tiến này tin rằng nếu chúng ta tuân theo nguyên tắc “chỉ có Kinh thánh” thì lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh sẽ không bao giờ được nhắc đến trong Tân Ước. Họ lập luận rằng nhà thờ nên là một "nhóm thông công của những người cải đạo" chứ không phải là một bộ máy nhà nước được hình thành tự động thông qua sự ra đời và lễ rửa tội. Vào ngày 21 tháng 1 năm 1525, Glebe làm lễ rửa tội cho George Blaurock tại nhà Mantz, một hành động đánh dấu sự ra đời chính thức của phong trào Anabaptist.
Sau đó, phong trào nhanh chóng lan sang các vùng của Đức và các nước vùng thấp. Không giống như những nhà cải cách chính thống tìm kiếm sự hỗ trợ từ quốc vương, những người theo chủ nghĩa Anabaptist nhất quyết tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước . Lập trường này cực kỳ mang tính lật đổ ở châu Âu vào thế kỷ 16, bởi vì tính hợp pháp chính trị vào thời điểm đó phụ thuộc rất nhiều vào hệ thống tôn giáo nhà nước thống nhất.
Học thuyết cốt lõi và Tuyên bố Shretham
Để thống nhất đức tin của họ trong tình hình hỗn loạn, các nhà lãnh đạo Anabaptist đã bí mật gặp nhau vào năm 1527 và xây dựng nên "Lời thú tội Schleitheim" nổi tiếng. Tài liệu này thiết lập bảy nguyên tắc cốt lõi của giáo phái:
- Lễ rửa tội của tín hữu (Lễ rửa tội dành cho người lớn) : Lễ rửa tội chỉ được ban cho những người có ý thức ăn năn và tin vào Chúa Kitô.
- Cách ly (The Ban) : Đối với những thành viên vi phạm các điều răn và không nghe lời khuyên, kỷ luật và cách ly trong hội thánh được thực hiện để duy trì sự trong sạch của hội thánh.
- Rước lễ : Chỉ những tín hữu đã được rửa tội mới có thể tham gia. Nó được coi là lễ tưởng niệm Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô và là mối liên kết giữa các tín hữu.
- Tách mình ra khỏi thế gian : Các tín đồ nên tránh xa thế gian tội lỗi, bao gồm việc không tham gia các hoạt động giải trí thế gian và không nắm giữ các chức vụ trong chính quyền.
- Lãnh đạo Hội thánh : Mục sư phải được cộng đoàn bầu chọn và chịu trách nhiệm giảng dạy và cử hành phụng vụ.
- Bất bạo động và không phản kháng : Những người theo đạo bị nghiêm cấm sử dụng vũ lực, ngay cả dưới hình thức chiến tranh phòng thủ hoặc hình phạt tử hình tại tòa án.
- Những lời thề bị cấm : Các tín đồ tin rằng Chúa Kitô cấm những lời thề và do đó từ chối thề trung thành trước tòa hoặc với quốc vương của họ.
Những lời dạy này phản ánh một xu hướng mạnh mẽ quay trở lại với “Kitô giáo nguyên thủy”. Họ tìm cách bắt chước cuộc sống giản dị của các tông đồ và xem hội thánh như một cộng đồng thánh thiện hoàn toàn tách biệt khỏi xã hội sa ngã.
Cơn hoạn nạn của đức tin: Lịch sử đẫm máu của sự tử đạo
Bởi vì những người theo chủ nghĩa Anabaptist từ chối công nhận quyền tài phán của nhà nước đối với nhà thờ cũng như từ chối thực hiện nghĩa vụ quân sự và tuyên thệ, họ bị những người cai trị thời đó coi là "kẻ nổi loạn". Những người Công giáo, Luther và Calvinist đã thể hiện sự “đoàn kết” hiếm có trong việc đối phó với những người theo chủ nghĩa Anabaptist - tức là họ cùng nhau thực hiện các cuộc đàn áp khắc nghiệt.
Năm 1527, Felix Manz bị dìm nước (chết đuối) ở Zurich, điều trớ trêu mà chính quyền cho rằng đó là phản ứng cuối cùng đối với tuyên bố "rửa tội" của ông. Trong thế kỷ tiếp theo, hàng ngàn người theo đạo Anabaptist đã bị thiêu, chặt đầu hoặc dìm chết. Những hành động bi thảm này đã được ghi lại chi tiết trong sổ đăng ký liệt sĩ nổi tiếng, Tấm gương Tử đạo, tấm gương này vẫn là một tài liệu quan trọng trong các gia đình Mennonite và Amish ngày nay.
Cuộc nổi dậy Münster năm 1534 là một biến thể cực đoan của phong trào này. Một nhóm người theo chủ nghĩa Anabaptist cực đoan đã giành quyền kiểm soát thành phố Münster của Đức và thành lập một "Jerusalem Mới" thực hành chế độ đa thê và sở hữu công cộng. Tuy nhiên, nỗ lực triệt để này nhanh chóng bị đàn áp bằng vũ lực. Mặc dù sự việc Münster chỉ là hành vi của một số rất ít người, nhưng về lâu dài nó đã làm hoen ố danh tiếng của Lễ rửa tội và khiến xã hội chính thống gắn nó với "chủ nghĩa bành trướng cuồng tín".
Menno Simon và sự củng cố chủ nghĩa hòa bình
Sau thảm kịch Münster, phong trào Anabaptist rơi vào tình trạng suy thoái. Lúc này, cựu linh mục Công giáo Menno Simons đã đứng đầu. Ông đoàn kết những tín đồ bị rạn nứt, nhấn mạnh chủ nghĩa hòa bình tuyệt đối và bất bạo động, đồng thời lèo lái phong trào theo hướng ôn hòa, tin kính.
Những người theo Menno Simon được gọi là Mennonites. Ông nhấn mạnh rằng đời sống Kitô hữu phải thể hiện “trái của Chúa Thánh Thần” và ủng hộ “sự vâng phục triệt để”. Dưới ảnh hưởng của ông, những người theo chủ nghĩa Anabaptists đã chuyển đổi từ một nhóm cực đoan có thể gây bất ổn xã hội thành một cộng đồng cần cù, hòa bình, bị gạt ra ngoài lề xã hội, nổi tiếng với nghề nông và nghề thủ công.
Khi phân tích những hệ tư tưởng nhấn mạnh đến sự cô lập tột cùng của lương tâm cá nhân khỏi xã hội, chúng ta có thể hiểu sâu hơn về cách niềm tin hình thành các giá trị chính trị. Bạn có thể đo lường xu hướng của mình đối với quyền lực, truyền thống và tự do thông qua bài kiểm tra giá trị chính trị 8giá trị .
Phân tán và di cư: tìm kiếm tự do di chuyển
Để thoát khỏi sự đàn áp, những người theo đạo Anabaptist bắt đầu cuộc lưu đày kéo dài hàng thế kỷ. Họ đến Phổ, Nga và cuối cùng nhập cư quy mô lớn vào Bắc Mỹ vào thế kỷ 18.
Sự chia rẽ của người Amish
Năm 1693, Jakob Ammann tin rằng người Mennonite vào thời điểm đó đã trở nên quá thế tục và chủ trương chính sách "cô lập" chặt chẽ hơn và lối sống đơn giản hơn, từ đó chia rẽ giáo phái Amish . Họ vẫn từ chối sử dụng công nghệ hiện đại (như điện và ô tô), giữ nguyên phong cách ăn mặc của thế kỷ 17, trở thành một cảnh quan văn hóa độc đáo trong xã hội hiện đại.
Cuộc sống công cộng của người Hutterites
Nhánh còn lại , Hutrists , nhấn mạnh vào "tất cả mọi thứ đều là của chung". Dựa trên mô tả trong Kinh thánh "Công vụ của các Tông đồ", họ đã thành lập một công xã hoàn toàn tự cung tự cấp và thực hành canh tác tập thể và chia sẻ tài sản.
Ảnh hưởng sâu sắc của người Anabaptist đến thế giới hiện đại
Mặc dù những người theo chủ nghĩa Anabaptist chưa bao giờ trở thành xu hướng chủ đạo về mặt số lượng, nhưng thần học của họ đã xem trước nhiều giá trị cốt lõi của xã hội dân chủ hiện đại:
- Tách biệt nhà thờ và nhà nước : Họ là những người đầu tiên cho rằng chính phủ không nên can thiệp vào niềm tin cá nhân.
- Khoan dung tôn giáo : Họ ủng hộ mạnh mẽ quyền tự do tín ngưỡng vì những trải nghiệm đau khổ của chính họ.
- Phản đối có lương tâm : Nguyên tắc không phản kháng của nó đã ảnh hưởng đến các phong trào hòa bình sau này, bao gồm cả những người Quaker và những ý tưởng sau này về sự bất tuân dân sự.
- Các nhà thờ tình nguyện : Nguyên tắc "các tín đồ tự nguyện gia nhập" được thực hiện bởi nhiều nhà thờ Tin lành hiện đại về cơ bản là sự tiếp nối các ý tưởng của những người theo chủ nghĩa Anabaptist.
Đánh giá theo quan điểm hiện đại
Những người theo chủ nghĩa Anabaptist ngày nay được coi là “cánh tả của Cơ đốc giáo” (xét về xu hướng cải cách xã hội cấp tiến của họ) hoặc “một nhóm cực kỳ bảo thủ” (xét về lối sống của họ). Sự mâu thuẫn này phản ánh chính xác sự kiên trì của họ trong niềm tin ban đầu của họ.
- Một mô hình hòa hợp xã hội : Người Mennonites đóng một vai trò quan trọng trong viện trợ nhân đạo toàn cầu hiện đại và hòa giải xung đột.
- Biểu tượng của sự đa dạng văn hóa : Sự tồn tại của các nhóm như Amish thách thức quan điểm tiến bộ duy nhất về nền văn minh hiện đại.
- Tấm gương lịch sử : Chúng nhắc nhở thế giới rằng sự đồng nhất tôn giáo bị ép buộc thường dẫn đến bi kịch, và lương tâm cá nhân là bất khả xâm phạm.
Vào thế kỷ 16, nói "rửa tội cho trẻ sơ sinh không hợp lệ" có thể đồng nghĩa với cái chết; ngày nay, ý tưởng này đã trở thành kiến thức phổ biến của hàng trăm triệu Cơ đốc nhân. Những gì người Anabaptist đạt được bằng máu của họ không chỉ là sự thay đổi trong cách rửa tội mà còn là quyền tự do lựa chọn đức tin của người hiện đại.
Đọc thêm : Nếu bạn quan tâm đến logic của việc ra quyết định hoặc xung đột đức tin trong lịch sử tôn giáo, chào mừng bạn đến với Trung tâm Kiểm tra Chính trị . Ngoài việc hiểu được bối cảnh chính trị, bạn cũng có thể làm bài kiểm tra định hướng giáo phái Cơ đốc giáo, bài kiểm tra này cung cấp một phân tích chuyên sâu về trường phái lịch sử cốt lõi tinh thần của bạn gần gũi nhất thông qua 60 câu hỏi liên quan đến thần học, quan điểm xã hội và đạo đức.
