تفسير متعمق للأيديولوجية السياسية للقومية المدنية

القومية المدنية هي شكل من أشكال الهوية الوطنية التي تتمحور حول المواطنة المشتركة والقيم السياسية، مع التركيز على الحرية والديمقراطية وسيادة القانون والشمول، على عكس القومية العرقية القائمة على النسب والثقافة. إن الفهم المتعمق للأصول والمبادئ الأساسية والتحديات المعاصرة للقومية المدنية سيساعد في تحليل الاتجاهات الأيديولوجية للقيم السياسية في المجتمعات التعددية الحديثة.

باعتباره منصة احترافية لاستكشاف الأيديولوجيات والقيم السياسية، يوفر لك الموقع الرسمي لاختبار الأيديولوجية السياسية 8Values Quiz خدمات اختبار مجانية لمختلف القيم السياسية الشعبية والميول الأيديولوجية ، ويساعدك على تحديد موقفك السياسي الشخصي بدقة. ستشرح هذه المقالة بالتفصيل أحد الركائز النظرية المهمة للهوية الوطنية الحديثة - القومية المدنية.

القومية المدنية، والمعروفة أيضًا باسم القومية الليبرالية أو القومية الديمقراطية ، هي شكل من أشكال القومية جوهرها هو الهوية السياسية. وتعتقد هذه الأيديولوجية أن المجتمع الوطني يقوم على ولاء وانتماء جميع المواطنين للنظام الوطني والقوانين والقيم السياسية المشتركة، وليس على سمات فطرية مثل الدم أو العرق أو الثقافة.

المبادئ والخصائص الأساسية للقومية المدنية

إن جوهر القومية المدنية هو الربط الوثيق بين الهوية الوطنية والمواطنة، التي هي أساس بناء مجتمع اجتماعي وسياسي حديث ومتنوع.

القيم السياسية المشتركة والعقد المدني

أساس القومية المدنية هو مجموعة مشتركة من القيم والمثل السياسية . غالبًا ما تتضمن هذه القيم الأساسية ما يلي:

• الحرية والتسامح والمساواة والحقوق الفردية : القومية المدنية تحتضن القيم التقليدية لليبرالية.
• المبادئ الديمقراطية وسيادة القانون : التأكيد على الولاء والاحترام لدستور البلاد ونظامها القانوني وإجراءاتها الديمقراطية. النظام القانوني هو حجر الزاوية في الوحدة الوطنية وجميع المواطنين متساوون أمام القانون.

ترى القومية المدنية أن التماسك الوطني يأتي من التزام المواطنين الطوعي ودعمهم لهذه المؤسسات السياسية والمبادئ الليبرالية . تمثل المواطنة رابطًا رسميًا بين الفرد والدولة وتمنح الحقوق ولكنها تتطلب أيضًا من المواطنين الوفاء بالتزاماتهم، مثل المشاركة في الشؤون العامة واحترام القانون.

الانفتاح والشمولية والتعددية الثقافية

إن أعظم سمات القومية المدنية هي شموليتها . من الناحية النظرية، يمكن لأي شخص يتقاسم هذه القيم والأطر السياسية المشتركة أن يصبح عضوًا في الأمة من خلال إجراءات ثابتة (مثل التقدم بطلب للحصول على الجنسية)، بغض النظر عن عرقه أو دينه أو مكان ميلاده. وتنعكس هذه العضوية المفتوحة في كثير من الأحيان في أنظمة منح الجنسية القائمة على مبدأ التضامن ، حيث يعتبر جميع الأشخاص المولودين داخل أراضي الدولة مواطنين وأعضاء في الأمة.

ويتيح هذا النموذج مجالاً للتنوع الثقافي والعرقي . وبما أن الهوية الوطنية تقوم على القيم السياسية وليس على الخلفية الثقافية، فيمكن للمواطنين الاحتفاظ بتراثهم الثقافي مع التمتع بالعضوية الوطنية الكاملة كمواطنين. تميل القومية المدنية إلى دعم سياسات التعددية الثقافية، وهي قبول الاختلافات الثقافية والدينية واللغوية في إطار الولاءات السياسية المشتركة.

الأصول الأيديولوجية والتطور التاريخي لقومية المواطن

يمكن إرجاع الأصول الأيديولوجية للقومية المدنية إلى عصر التنوير (القرنين السابع عشر والثامن عشر)، وخاصة تأكيدها على العقل والحقوق الفردية والسيادة الشعبية.

التنوير ونظرية العقد الاجتماعي

ترتبط هذه الفكرة ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد العقلانية والليبرالية. ومنهم، يعتبر الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو أحد رواده الأيديولوجيين المهمين. تؤكد "نظرية العقد الاجتماعي" الخاصة به على أن الشرعية السياسية للبلاد تأتي من المشاركة النشطة للمواطنين و "الإرادة العامة" (الإرادة العامة) .

“الاستفتاءات اليومية” وتقرير المصير الوطني

غالبًا ما يُستشهد بالفيلسوف البريطاني جون ستيوارت ميل والفيلسوف السياسي الفرنسي إرنست رينان باعتبارهما من القوميين المدنيين الأوائل.

رينان في محاضرته الشهيرة عام 1882 بعنوان "ما هي الأمة؟" " (_Qu'est-ce qu'une Nation?_) يعطي تعريفًا كلاسيكيًا طوعيًا للأمة: الأمة هي "استفتاء يومي" يعتمد على "إرادة العيش معًا" بين أعضائها. ويؤكد هذا التعريف أن الهوية الوطنية هي نتاج إرادة الفرد الذاتية ، وليس أن يتم تحديدها من خلال ظروف موضوعية مثل الدم أو اللغة.

لقد أثر المثل الأعلى للقومية المدنية بشكل مباشر على تطور الديمقراطية التمثيلية، على سبيل المثال:

• الولايات المتحدة : أنشأ إعلان الاستقلال عام 1776 والدستور الأمريكي هوية وطنية تقوم على الحقوق الفردية والحريات والقيم الديمقراطية، مما يجعلها مثالاً كلاسيكيًا للقومية المدنية في العمل.
• فرنسا : إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789 هو تعبير عن فكرة القومية المدنية، مع التأكيد على المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون.

القومية المدنية والقومية العرقية: المعارضة الثنائية للقيم السياسية

في مجال الأيديولوجية السياسية، عادة ما يتم وضع القومية المدنية في مواجهة القومية العرقية . ويعد هذا أيضًا أحد الأبعاد الأساسية المميزة للأدوات التحليلية مثل اختبار القيم الثمانية للتوجه السياسي وغيره من اختبارات التوجه الأيديولوجي للقيمة السياسية . هذا التمييز الكلاسيكي، الذي نظمه الفيلسوف هانز كوهن في عام 1944، يميز القومية السياسية الغربية عن قومية الأنساب الشرقية.

تعزو القومية العرقية بقاء الأمة إلى روابط الدم وتعتبر المعتقدات المشتركة و/أو اللغة عناصر ثقافية مهمة. وفي المقابل، تقوم القومية المدنية ببناء الهوية الوطنية من خلال المواطنة والمبادئ السياسية المشتركة .

ومع ذلك، تعترف الدوائر الأكاديمية عمومًا بأن هذا التمييز الثنائي غالبًا ما يكون نموذجًا نظريًا مثاليًا . في الواقع، تجمع معظم الدول القومية بين المواطنة والانتماء العرقي. على سبيل المثال، كان يُنظر إلى الولايات المتحدة تاريخياً باعتبارها دولة قومية مدنية جوهرية، ولكن تأسيسها تبنى أيضاً سياسات إقصائية قائمة على العرق والجنس.

من أجل تحليل ميولك الأيديولوجية السياسية بشكل أعمق، يمكنك تجربة اختبار أكثر تفصيلاً، مثل اختبار الأيديولوجية السياسية ذو المحاور التسعة ، والذي يمكن أن يساعدك على فهم تقاطع الأيديولوجيات المختلفة من بعد أكثر تنوعًا.

تحديات الممارسة والتكامل للقومية المدنية في البلدان الحديثة

تلعب القومية المدنية دورًا حيويًا في المجتمعات المتعددة الأعراق، وتهدف إلى تحقيق التماسك الاجتماعي والاستقرار السياسي من خلال هوية مشتركة تتجاوز الحدود العرقية.

تعزيز التماسك الاجتماعي

تعمل القومية المدنية على تعزيز التكامل الاجتماعي من خلال التأكيد على القيم السياسية المشتركة وتوفير إطار مشترك للمواطنين من مختلف الخلفيات الثقافية والدينية والعرقية. على سبيل المثال، تعمل الولايات المتحدة على ربط سكانها المتنوعين بمجتمع سياسي من خلال العقيدة الأمريكية. في المملكة المتحدة، على سبيل المثال، خلال حركة الاستقلال الاسكتلندية، دعا الحزب الوطني الاسكتلندي بوضوح إلى أن قوميته هي قومية مدنية، مؤكدا على ارتباط الأعضاء الطوعي باسكتلندا ومشاركتهم في الحياة المدنية، وبالتالي كسب الدعم من السكان غير الاسكتلنديين.

الوطنية الدستورية وإدماج المهاجرين الجدد

طور الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس مفهوم «الوطنية الدستورية» الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقومية المدنية. يرى هابرماس أن المهاجرين لا يحتاجون إلى الاندماج الكامل في الثقافة السائدة للاندماج في دولة ديمقراطية ليبرالية، ولكنهم يحتاجون فقط إلى قبول المبادئ الدستورية والقيم الأساسية للبلاد. وهذا يوفر أساسًا نظريًا للدول المهاجرة متعددة الأعراق (مثل الولايات المتحدة وكندا وفرنسا) للحفاظ على الهوية الوطنية مع ضمان التعددية الثقافية.

مزيد من القراءة: تحديد المواقع على الطيف السياسي

إذا كنت ترغب في فهم وضع القومية المدنية ضمن الطيف السياسي الأوسع وعلاقتها بالمواقف الاقتصادية (على سبيل المثال، مع رأسمالية قوس قزح ، الميل إلى الجمع بين القيم الاجتماعية التقدمية مع السوق الحرة التي تمثلها الرأسمالية الوردية)، فمن المستحسن أن تقوم بتحسين تحليلك من خلال اختبار القيم السياسية اليسارية LeftValues واختبار الطيف السياسي اليميني RightValues لفهم القيم السياسية والاتجاهات الأيديولوجية الكامنة وراءها بشكل كامل.

الخلافات النظرية والتحديات العملية للقومية المدنية

على الرغم من أن القومية المدنية يُنظر إليها على أنها شكل أكثر شمولاً وتقدمًا للقومية، إلا أنها تواجه تحديات متعددة من الناحية النظرية والتطبيقية.

وهم "الحياد الثقافي"

يعتقد النقاد أن "الحياد الثقافي" و"الهوية السياسية الخالصة" التي تروج لها القومية المدنية ما هي إلا أسطورة .

• التحيز العرقي الضمني : أشار بعض العلماء إلى أن "القيم المشتركة" للقومية المدنية غالبًا ما تنشأ من التطور التاريخي والثقافي للثقافة المهيمنة أو المجموعات القوية، وبالتالي قد يكون لها تحيز عرقي ضمني . في أستراليا، على سبيل المثال، يعتبر ما يسمى بالخطاب "القومي المدني" قومية عرقية مقنعة في زي القومية المدنية ، مما يتطلب من المهاجرين استيعاب القيم الثقافية الديمقراطية الليبرالية الغربية والالتزام بها بشكل أساسي.
• العنصر الثقافي أمر لا مفر منه : انتقد عالم السياسة الكندي برنارد ياك مفهوم رينان لأمة المواطن "الطوعية" باعتباره وهمًا ، مجادلًا بأن الذاكرة الثقافية جزء لا يتجزأ من الهوية السياسية لأي بلد. وحتى في الحالات المثالية مثل الولايات المتحدة وفرنسا، فإن عملية بناء الأمة تشتمل على عنصر ثقافي مهم .

إقصاء القيم وعناصر «الليبرالية الجديدة»

وفي تطبيقات العالم الحقيقي، قد يؤدي التركيز على "القيم المشتركة" إلى أشكال جديدة من الاستبعاد.

• خطر الاستبعاد : تظهر أبحاث علم الاجتماع السياسي أنه في بعض دول شمال غرب أوروبا (مثل هولندا والدنمارك)، ترتبط القومية المدنية (خاصة عندما تقترن بعناصر ثقافية مثل إتقان اللغة) بمواقف أقوى معادية للمسلمين . وفي هذا السياق، يتم تسييس القيم الليبرالية (مثل المساواة بين الجنسين، والعلمانية) وتصبح سلاحًا للإقصاء الثقافي ، يستهدف المجموعات التي تعتبر قيمها غير متوافقة مع “الحضارة الغربية”.
• المشروطية النيوليبرالية : أشار بعض الباحثين إلى ظهور عناصر الليبرالية الجديدة في سياسات إدماج المهاجرين الأخيرة في الدول الغربية. وغالباً ما يشار إلى هذه السياسات باسم "التكامل المدني". وينعكس هذا العنصر النيوليبرالي في "شروط" تصاريح الإقامة والحصول على الجنسية على أساس "قيمة" الفرد و"استحقاقه".

مخاطر الممارسة المتطرفة: نحو الاستبداد؟

وإذا أخذنا هذا إلى أقصى الحدود المنطقية، حيث يُطلب من المواطنين الالتزام "بالقيم الأساسية" المجردة بشكل مستمر، فقد يؤدي هذا إلى اختبار أيديولوجي ومراقبة سياسية مستمرة يمكن أن تزرع بذور الشمولية . في مثل هذا السيناريو الافتراضي، ستحتاج البلاد إلى إنشاء دولة بوليسية ضخمة لإجراء مراجعة أيديولوجية مستمرة لضمان عدم تغير "قيم" المواطنين. وهذا يتناقض بطبيعته مع الحريات الفردية ومبادئ سيادة القانون التي تدعي القومية المدنية أنها تحميها.

وبالتالي فإن القومية المدنية ليست مفهوما جامدا بل هي مشروع سياسي ديناميكي ومتنازع عليه . ويعتمد نجاحها على ما إذا كانت البلاد قادرة حقاً على احترام التنوع الثقافي والتسامح معه في حين تسعى إلى تحقيق الوحدة الوطنية.

من خلال تحديثات المحتوى المستمرة للمدونة الرسمية ، نأمل في تقديم تحليل أكثر احترافية حول الفلسفة السياسية والقيم السياسية، واختبارات الاتجاه الأيديولوجي ، ومساعدة الجمهور على تكوين فهم عميق ووعي واضح في العالم السياسي المتنوع.