الخصائص التفصيلية وتطور الشمولية: من التعريف إلى القومية
تستكشف هذه المقالة الخصائص التفصيلية للشمولية في العمق ، وتحلل تطورها من أصلها إلى فترة الحرب الباردة ، ومجموعها الخطير مع القومية ، ويفهم التأثير العميق للترجمة على المجتمع والحياة الشخصية والحضارة الإنسانية ، ويكشف عن آليات التحكم الأساسية والحالات التاريخية والتحديات المعاصرة.
الشمولية ، كشكل فريد من أشكال الحكومة ، له تأثير أكبر بكثير من الديكتاتورية البسيطة أو الاستبداد. إنه لا يتابع فقط احتكار السلطة السياسية ، ولكنه ملتزم أيضًا بالتسلل الشامل وإعادة بناء الحياة الاجتماعية والشخصية . سوف يوضح ما يلي الخصائص الأساسية للشمولية وتطورها في التاريخ ، وخاصة الأشكال الخاصة التي تظهر بعد الجمع بين القومية.
الخصائص الأساسية للشمولية
على الرغم من أن الأنظمة الشمولية لها أشكال متنوعة ، إلا أن هناك خصائص أساسية شائعة تشكل معًا نظامًا للتحكم الشامل.
1. القيادة الساحرة والأيديولوجية المتطرفة
غالبًا ما يهيمن على النظام الشمولي زعيمًا جذابًا يعتبر إلهًا أو بطلًا وطنيًا. تساعد هذه العبادة في القيادة على تعبئة الناس وتجعلهم يدعمون النظام بشكل متعصب. في الوقت نفسه ، سيقوم النظام بتنفيذ أيديولوجية رسمية شاملة تنظم جميع جوانب الحياة ، توفر شرعية لسلوك النظام ، ويوضع الخطوط العريضة لتحقيق الهدف النهائي ، مما يتطلب من المواطنين إطاعة تمامًا.
2. السيطرة المطلقة على الحياة العامة والخاصة
يكمن جوهر الشمولية في السعي وراء الهيمنة المطلقة على جميع مجالات المجتمع ، بما في ذلك الأفكار الشخصية والأخلاق في الاقتصاد والثقافة والتعليم ووسائل الإعلام وحتى المواطنين. يحاول إزالة الحدود بين الدولة والمجتمع وضغط المساحة الخاصة إلى حالة غير موجودة تقريبًا. تعزيز أيديولوجية النظام من خلال التحكم في نظام التعليم ، والحد من التفكير النقدي ، وتنظيم الأنشطة الدينية بدقة للحفاظ على السيطرة الإيديولوجية. تهدف هذه السيطرة الشاملة إلى إعادة تشكيل المجتمع بناءً على أيديولوجية محددة وخلق نظام اجتماعي جديد تمامًا.
3. قمع المعارضة والإرهاب الوطني
يقوم النظام الشمولي بقمع كل المعارضة السياسية من خلال التدقيق الصارم والترهيب والسجن المنشقين . تستخدم الشرطة السرية وأنظمة المراقبة على نطاق واسع على نطاق واسع لمراقبة المواطنين والحفاظ على السيطرة. إرهاب الدولة هو جوهر حكمه بدلاً من مجرد وسيلة. لا يستخدم الإرهاب فقط لقمع المعارضة ، ولكن أيضًا للسيطرة على الناس وتخويفهم من الداخل ، والقضاء على الضمير الشخصي ، ويجعله تجسيدًا لحركة القوانين التاريخية أو الطبيعية. كان هذا واضحًا بشكل خاص في معسكرات Gulag في الاتحاد السوفيتي وسياسة الإبادة النازية.
4. وسائل الإعلام الاحتكارية والدعاية تلقين
يتحكم النظام بصرامة في جميع قنوات الإعلام والمعلومات ، ويحتكر تداول المعلومات ، ويعالج الرأي العام ويغرس الأيديولوجية الرسمية من خلال الدعاية الواسعة النطاق. هذا يجعل الجمهور غارقًا في الروايات المنسوجة بعناية ويصعب الوصول إلى المعلومات الحقيقية أو وجهات النظر الحرجة.
5. القضاء على التنوع السياسي ودكتاتورية الحزب الواحد
يستبعد الشمولية أي شكل من أشكال المعارضة السياسية والمؤسسات المستقلة. وعادة ما يمارس ديكتاتورية الحزبية الواحدة ، مع كون آلة الدولة مخلصًا تمامًا للحزب وقادتها. بموجب هذا النظام ، ليس لدى المجتمع اللامركزية الحقيقية والشيكات والأرصدة ، وتركز قوة الدولة بشكل كبير في أيدي عدد قليل من الناس.
تطور مفهوم الشمولية والخلفية التاريخية
لقد خضع مصطلح "الشمولية" نفسه لتطور دلالي معقد ، مما يعكس تعميق فهم الناس لهذه الظاهرة السياسية.
1. الاستخدام المبكر للمصطلحات وتصور عصر الحرب الباردة
تم اقتراح مصطلح "الشمولية" لأول مرة من قبل الفاشيين الإيطاليين في العشرينات من القرن العشرين ، وكان في البداية معاني محايدة أو إيجابية لوصف برنامج التحكم الشامل لحكومة موسوليني. كما استخدم فوريمار القانوني الألماني كارل شميت مصطلح "Totalstaat" (الدولة الشاملة).
خلال الحرب الباردة ، أصبح المصطلح بارزًا بشكل خاص في خطاب السياسة الديمقراطية الليبرالية في الغرب ، وكان يستخدم في كثير من الأحيان للتأكيد على أوجه التشابه بين ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي تحت الفترة الستالينية ، كمفهوم نظري لشرح طبيعة الدول الفاشية والشيوعية. يحدد Karl J. Friedrich و Zbignev Brzezinsky ست ميزات رئيسية للشمولية ، بما في ذلك الإيديولوجية الرسمية ، والدكتاتورية الحزبية الواحدة ، وإرهاب الدولة ، والاحتكار الإعلامي ، ومكافحة الأسلحة والاقتصاد المخطط مركزيًا.
2. التحليل الرائد لهانا أرندت
في أصول الشمولية ، وصفت هانا أرندت النازية والستالينية كشكل جديد تمامًا من الحكم الذي كان مختلفًا بشكل أساسي عن الاستبداد التقليدي والطغيان والديكتاتورية. إنها تعتقد أن تفرد الشمولية هو أنه يهيمن على الحشد ويخيفه من الداخل من خلال الإرهاب ، ويكذب جوهرها في مزيج من الإرهاب والأيديولوجية .
يستكشف Arendt أصول الشمولية في العمق ، وتتبع العناصر الضمنية من معاداة السامية في القرن التاسع عشر والإمبريالية الأوروبية التي تكثفت في النهاية في الحركات الشمولية. وأكدت أن صعود الشمولية هو نفس عملية تراجع الدول القومية. إنه يكره جميع الأنظمة الحالية ، ويعبر علنًا عن العداء للنظام القانوني الحالي ، ويعارض الفرضية الأساسية للدورات القومية ، وهي سياسة دولية.
اقترح Arendt أيضًا أن " فقدان " هو شرط أساسي للحكم الشمولي. عندما يتم عزل الأفراد في المجتمع ويفقدون شعورهم بمهاراتهم المشتركة والتواصل ، فمن المرجح أن ينجذبوا من خلال التفسير المنطقي للأيديولوجية الشمولية ، وبالتالي التحضير للمنظمات الشمولية والحكم النهائي.
إنها تعزو جوهر الشمولية إلى مكافحة التمييز ، ومكافحة المؤسسات ، ومعاداة الاستخدام ، ومكافحة المسؤولية . يحتقر الشمولين الواقع ، ويتجاهلون النفعية ، ويحلون محل المسؤولية الأخلاقية الشخصية بالتهابية ، ويرشدون عمليات القتل الواسعة النطاق إلى مظهر لا مفر منه للعملية التاريخية.
3. مفهوم "الشمولية المرن"
" الشمولية المرنة " هي مفهوم رئيسي لفهم كيفية الحفاظ على الأنظمة الشمولية السيطرة. يشير هذا المفهوم إلى أن النظام الشمولي ليس ثابتًا ، ولكنه قادر على ضبط أيديولوجيته وسياساته لمواجهة التحديات الداخلية والحفاظ على السيطرة على مجموعة متنوعة.
على سبيل المثال ، تعكس السياسة العرقية للاتحاد السوفيتي تجاه شعب دونغجان هذه "المرونة". أعطى النظام في البداية الحكم الذاتي الثقافي ، ولكن عندما هدد هذا الحكم الذاتي سلطته ، سرعان ما اتخذ تدابير القمع. إن طريقة الاتحاد السوفيتي في التعامل مع القضايا العرقية ، أي بناء وإعادة بناء الهوية الوطنية وفقًا لاحتياجات الدولة والقادة ، هي مثال على "الشمولية المرنة". كان هذا التحول المرن واضحًا بشكل خاص في سياسة الاتحاد السوفيتي بشأن الأقليات العرقية ، من الدعم الأولي لتطوير الثقافة الوطنية إلى القمع والروسية في ثلاثينيات القرن العشرين.
4.
في كتابه "المجتمع المفتوح وعدوه" ، يتتبع الفيلسوف النمساوي البريطاني كارل بوبر جذور الشمولية إلى "البلد المثالي" في أفلاطون . واعتقد أن الدولة المثالية للمدينة "Kallipolis" التي وصفها أفلاطون لها خصائص شمولية ، مثل تركيز السلطة العالي ، والسيطرة الصارمة على الحياة الخاصة ، والتلاعب بالناس من خلال "الأكاذيب النبيلة". ومع ذلك ، فإن فكرة أن الحكم القديم تعادل مباشرة مع الشمولية الحديثة لا تزال مثيرة للجدل في الأوساط التاريخية والفلسفية.
الشمولية الوطنية: مزيج من القومية الشديدة والحكم الشمولي
"الشمولية الإثنية" هي متغير خطير من الشمولية التي تأخذ القومية المتطرفة كأيديولوجيتها الأساسية وتشجعها من خلال الوسائل الشمولية .
1. التكوين الأساسي والخصائص
- التفوق الوطني والحصرية : يعلن أن أمة معينة لها "تفوق طبيعي" ، وتعريف الدول الأخرى بأنها "غرباء" أو "تهديدات" ، وتستبعد جميع هوية الثقافية أو اللغة أو الدين أو الهوية التي "غير القومية".
- الأهداف الوطنية المطلقة : ضع "المصالح الوطنية" فوق كل شيء آخر ، ولا تتردد في تحقيق أهداف مثل التوسع الإقليمي و "التوحيد" الوطني من خلال الحرب والعنف.
- احتكار السلطة والسيطرة الإيديولوجية : تتركز قوة الدولة بشكل كبير على زعيم واحد أو مجموعة نخبة وطنية. من خلال احتكار وسائل الإعلام والتعليم ، فإنه يفرض نظرية التفوق الوطني ويؤدي إلى قمع أي شكوك.
- التسلل الاجتماعي والمراقبة : إنشاء نظام مراقبة صارم يتطلب من الأفراد أن يكونوا مخلصين تمامًا لـ "النظام الوطني". يمكن اعتبار أي سلوك "غير مرغوب فيه" "خيانة للأمة" ويعاقب.
- السيطرة الاقتصادية والموارد : تسيطر الدولة بشكل مباشر على الموارد الاقتصادية الأساسية وتخصص الموارد وفقًا لـ "الهوية الوطنية". تتمتع المجموعة الوطنية بالأولوية ، في حين أن المجموعة الغريبة تهميش.
2. تحديد الميزات النموذجية
عادة ما يكون للنموذج المهيمن للشمولية الوطنية الخصائص التالية:
- تصبح "الهوية الإثنية" هي العلامة القانونية الوحيدة : القوانين الوطنية أو السياسات التي تعتبر "الملكية العرقية" المعيار الأساسي لتقسيم الحقوق المدنية ، أو تقييد الأعضاء غير الوطنيين في الأمة على شغل منصب عام أو الاستمتاع بالمواطنة الكاملة.
- السرد المزدوج لـ "التهديد الخارجي" و "العدو الداخلي" : المبالغة طويلة الأجل للأمة التي تواجه الحصار الخارجي والخونة الداخلية ، وجمع دعم الناس من خلال خلق شعور بالأزمة ، وإيجاد الأعذار لقمع المعارضة.
- "إعادة بناء الاحتكار" للثقافة والتاريخ : تعديل الروايات التاريخية بالقوة ، وتشكيل الأمة باعتبارها "خالق التاريخ الوحيد" ، والتقليل أو تشويه مساهمات الدول الأجنبية ، وتشجيع اللغة والدين وعادات الأمة بقوة.
- "تأميم" الآلات العنيفة : المواقف الأساسية للجيش والشرطة والأنظمة القضائية تحتكر من قبل دولهم ، والمهمة الأساسية هي "الحفاظ على استقرار النظام الوطني". غالبًا ما يتم قمع الاحتجاجات ضد الدول الأجنبية بقسوة.
- التقارب والعزلة الخارجية : يميل النظام إلى إغلاق الحدود الوطنية وتقييد التبادلات الأجنبية ، ويمنع "الأفكار غير المتجانسة" الخارجية من التسلل ، وتجنب انتباه المجتمع الدولي إلى الاضطهاد الوطني الداخلي.
3. الحالات التاريخية والتأثيرات الحديثة
تاريخيا ، تسبب الشمولية الوطنية في كوارث عظيمة:
- ألمانيا النازية (1933-1945) : مع "نظرية التفوق الوطنية الآرية" باعتبارها الأساسية ، فإنها تنفذ اضطهادًا منهجيًا و "مذبحة" على اليهود والغجر ، وما إلى ذلك ، وأطلق الحرب العالمية الثانية باسم "مساحة البقاء الوطنية".
- العسكرة اليابانية (1930-1945) : أخذ "نظرية التفوق الوطنية في ياماتو" كأيديولوجية ، تتوسع إلى العالم الخارجي ، وتعزيز "التعليم الكيميائي اليومي" وقمع الثقافة العرقية المحلية.
- خمير روج (1975-1979) : باسم "تطهير أمة الخمير" ، أجبر سكان الحضر والقضاء على المثقفين ، مما أدى إلى حوالي 2 مليون حالة وفاة.
- النظام القومي الراديكالي الصربي (التسعينيات) : خلال تفكك يوغوسلافيا ، تم تنفيذ "التطهير الوطني" للمسلمين والكرواتي والكروات.
- حكومة ميانمار العسكرية (1962-2011) : قمعت الروهينجا والأقليات الأخرى على أساس "حماية الأمة البوذية" وتنفيذ اضطهاد منهجي.
4. الفرق بين الشمولية الوطنية والسلطوية
على الرغم من أن كلاهما يقيد الحرية ، إلا أن الاستبداد يركز بشكل أساسي على احتكار القوة السياسية ويحتفظ بمساحة معينة للحياة الاجتماعية (مثل الثقافة والاقتصاد) ، ولا يؤكد بالضرورة التفرد الوطني. يتطلب الشمولية الوطنية سيطرة شاملة على المجتمع بأكمله والأفكار الفردية ، وأيديولوجية قومية قوية للغاية تخترق كل شيء.
التفكير الشمولي والتحديات التي تواجه مستقبل متنوع
لا يرتبط ارتفاع الشمولية فقط بظروف تاريخية محددة ، ولكن أيضًا لبعض الميول في العقلية البشرية ، وهي " عقلية شمولية ".
تُظهر هذه العقلية الرفض الشديد وعدم تحمل الاختلافات والتنوع. خلال أوقات التوتر والقلق ، يرغب الناس في الإجابات "المطلقة" والحلول البسيطة ، مما يجعلهم عرضة للتلاعب التي تستغل الخوف والاستسلام بشكل استباقي للحلول الشمولية البسيطة والأسود والأبيض. يعمل هذا التفكير عن طريق تقليل المواقف المعقدة إلى متغير واحد (كبش فداء) ، مما يخلق معارضة ثنائية ، وإنشاء التسلسلات الهرمية ، وتركيز القوة.
إن ضرر الشمولية متعددة المستويات ومدمرة: فهو يدوس على حقوق الإنسان ويسبب أزمات إنسانية واسعة النطاق ؛ تمزيق أساس الثقة الاجتماعية من خلال تعزيز المواجهة الوطنية ؛ قمع التنوع الثقافي ، مما يؤدي إلى تفرد وصلابة الحضارات ؛ وقد تؤدي إلى نزاعات إقليمية واضطرابات عالمية.
ختاماً
تشكل الشمولية ، سواء في الشكل الكلاسيكي أو في متغير الشمولية الوطنية ، تهديدًا بعيد المدى ودائم للمجتمع البشري. ويهدف إلى إعادة تشكيل المجتمع والأفراد تمامًا من خلال القادة الكاريزميين ، والأيديولوجية الإلزامية ، وإرهاب الدولة ، والسيطرة الشاملة والقضاء على التنوع. تكشف الأبحاث التي أجراها علماء مثل هانا أرندت عن طبيعتها الفريدة ، مع التركيز على تمييزها عن الطغيان التقليدي وجذورها العميقة في المجتمع الحديث.
يعد فهم الخصائص التفصيلية للترجمة وفهم تطورها في التاريخ ، وخاصة خطر دمجها مع القومية الشديدة شرطًا أساسيًا للحفاظ على النظم الديمقراطية وحماية حقوق الإنسان وتعزيز تكافل الحضارات المتنوعة. اليقظة ومقاومة الشمولية هي مفتاح منع البشرية من تكرار أخطاء التاريخ.
