यूटोपिया से परे: वैज्ञानिक समाजवाद और महत्वपूर्ण यूटोपिया, प्रतिक्रियावादी और रूढ़िवादी समाजवाद-कम्युनिस्ट घोषणापत्र की गहराई से व्याख्या

यह लेख कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो के अध्याय 3 की सामग्री की गहराई से व्याख्या करता है, जो मार्क्स और एंगेल्स द्वारा प्रतिक्रियावादी, रूढ़िवादी और यूटोपियन समाजवादी विचारों से उजागर किए गए वैज्ञानिक समाजवाद के बीच मौलिक अंतर को अलग करता है, जो उस समय लोकप्रिय थे, और इस बात पर जोर देते हुए कि वैज्ञानिक समाजवाद आर्थिक और वर्ग संबंधों के भौतिकवादी विश्लेषण पर आधारित है, जो सामाजिक परिवर्तन के मार्ग को समझता है। व्यापक राजनीतिक स्पेक्ट्रम में अपनी स्थिति को समझने के लिए, एक मुक्त 8 मूल्यों का प्रयास करें राजनीतिक परीक्षण।

कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो 1848 में कम्युनिस्ट लीग के लिए कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा तैयार किया गया एक कार्यक्रम है और मानव इतिहास में सबसे प्रभावशाली राजनीतिक दस्तावेजों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। यह न केवल व्यापक और व्यवस्थित रूप से वैज्ञानिक समाजवाद के सैद्धांतिक आधार पर विस्तृत है, बल्कि उस समय अध्याय 3 "समाजवादी और कम्युनिस्ट साहित्य" में समाजवादी स्कूलों के विभिन्न रूपों के बीच गहन और तेज आलोचना और अंतर भी किया।

मार्क्स और एंगेल्स ने प्रस्तावित किया कि उनका सिद्धांत "विश्व सुधारक" के आविष्कार या खोज से उत्पन्न नहीं हुआ, बल्कि वास्तविक संबंधों की एक सामान्य अभिव्यक्ति है जो मौजूदा वर्ग संघर्ष में उत्पन्न होता है और ऐतिहासिक आंदोलन जो हमारी आंखों के सामने होता है। ऐतिहासिक भौतिकवाद पर आधारित यह विश्लेषण उनके सिद्धांत, वैज्ञानिक समाजवाद को अन्य गैर-वैज्ञानिक समाजवादी विचारों के साथ एक तेज विपरीत करने के लिए लाता है जो सुधार या फिर से संगठित करने का प्रयास करते हैं।

वैज्ञानिक समाजवाद की आधारशिला: ऐतिहासिक भौतिकवाद और वर्ग विश्लेषण

वैज्ञानिक समाजवाद का मुख्य विचार भौतिकवादी ऐतिहासिक अवधारणा में निहित है, अर्थात्, उत्पादन और विनिमय का आर्थिक तरीका, और सामाजिक संरचना जो अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती है, जो कि वह आधार है जिस पर युग का राजनीतिक और आध्यात्मिक इतिहास निर्भर करता है । इसलिए, आदिम समाज में सार्वजनिक स्वामित्व के विघटन के बाद से, सभी इतिहास वर्ग संघर्ष और शोषित वर्ग और शोषित वर्ग के बीच संघर्ष का इतिहास रहा है ।

यह ऐतिहासिक और आर्थिक संबंधों के इस भौतिकवादी विश्लेषण पर आधारित है कि मार्क्स और एंगेल्स उन विचारों को पार करने में सक्षम थे, जो केवल सामाजिक बीमारियों की उपस्थिति को देखते थे, और स्पष्ट रूप से बताया कि अगर सर्वहारा वर्ग अपने आप को बुर्जुआ के शोषण से मुक्त करना चाहता है, तो यह हमेशा के लिए पूरे समाज को शोषण से मुक्त करने के लिए होना चाहिए।

कम्युनिस्टों ने अपने सिद्धांत को एक वाक्य में संक्षेप में प्रस्तुत किया: निजी संपत्ति का उन्मूलन । लेकिन उन्होंने स्पष्ट किया कि वे जो कुछ करना चाहते थे, वह बुर्जुआ संपत्ति थी, अर्थात्, जिस तरह की संपत्ति मजदूरी श्रम को नियोजित करती थी , उसके बजाय छोटे किसानों या छोटे हस्तशिल्पियों द्वारा अपने स्वयं के श्रम के माध्यम से प्राप्त संपत्ति के बजाय, क्योंकि बड़े उद्योगों का विकास लगातार दैनिक जीवन में इस संपत्ति को समाप्त कर रहा है।

प्रतिक्रियावादी और रूढ़िवादी समाजवाद की आलोचना: रूढ़िवादी प्रणालियों का एक प्रयास

कम्युनिस्ट घोषणापत्र "समाजवादी और कम्युनिस्ट साहित्य" को तीन श्रेणियों में विभाजित करता है, जिनमें से पहला प्रतिक्रियावादी समाजवाद है।

प्रतिक्रियावादी समाजवाद

प्रतिक्रियावादी समाजवाद वे समाजवाद है जिसका उद्देश्य उत्पादन और आदान -प्रदान के पुराने साधनों को बहाल करना है , जिससे पुराने संपत्ति संबंधों और पुराने सामाजिक रूपों को बहाल किया जाता है। इसमें निम्नलिखित तीन प्रकार शामिल हैं:

सामंती समाजवाद

विचार की यह प्रवृत्ति फ्रांस और ब्रिटेन में अभिजात वर्ग के वर्ग से उत्पन्न हुई। जुलाई क्रांति और ब्रिटिश सुधार आंदोलन में पूंजीपति वर्ग द्वारा इन अभिजात वर्ग को पराजित किया गया था, और पैम्फलेट लिखकर आधुनिक बुर्जुआ समाज का विरोध किया।

• प्रेरणा और प्रकृति : रईसों की मुख्य प्रेरणा अपने स्वयं के वर्गों के हितों को सुरक्षित रखने के लिए थी, और उन्होंने देखा कि पूंजीपति वर्ग के शासन के तहत, एक वर्ग ने मौलिक रूप से पुरानी सामाजिक व्यवस्था - क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग को नष्ट कर दिया।
• हास्यास्पद बात : लोगों की सहानुभूति जीतने के लिए, उन्हें अपने स्वयं के हितों को अनदेखा करने का नाटक करना होगा। जब उन्होंने लोगों पर जीतने के लिए एक बैनर के रूप में "सर्वहारा भीख माँगने वाला बैग" उठाया, तो एक बार जब लोग शामिल हो गए, तो उन्होंने अपने चूतड़ पर पुराने सामंती हेराल्ड्स को देखा, और फिर हंसते और तितर -बितर हो गए। वे भूल गए कि आधुनिक पूंजीपति अपने स्वयं के सामाजिक रूपों का अपरिहार्य उत्पाद है।
• विशिष्ट अभिव्यक्ति : इस सामंती समाजवाद में आधे विलाप और आधा विडंबना होने की विशेषताएं हैं, और राजनीतिक अभ्यास में, यह हमेशा श्रमिक वर्ग के खिलाफ सभी उच्च दबाव वाले उपायों में भाग लेता है। लिपिक समाजवाद सामंती समाजवाद के एक ईसाई संस्करण से ज्यादा कुछ नहीं है, जो रईसों के गुस्से को बधाई देने के लिए "पवित्र पवित्र जल" का उपयोग करता है।

पेटू-बुर्जुआ समाजवाद

विचार की इस प्रवृत्ति को सिस्मोंडी द्वारा दर्शाया गया है, जो एक नए पेटी पूंजीपति वर्ग में निर्मित किया गया था जो कि एक ऐसे देश में सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच झूल रहा है, जहां आधुनिक सभ्यता पूरी तरह से विकसित हुई है, और लगातार बुर्जुआ समाज के पूरक भाग के रूप में फिर से तैयार किया गया है।

• अंतर्दृष्टि और सीमाएँ : पेटी बुर्जुआ समाजवाद आधुनिक उत्पादन संबंधों में विरोधाभासों का बहुत तेजी से विश्लेषण करता है । यह निस्संदेह मशीनों के विनाशकारी परिणामों और श्रम के विभाजन, पूंजी और भूमि की एकाग्रता, अतिवृद्धि और संकट, क्षुद्र पूंजीपति और छोटे किसानों के अपरिहार्य निधन, सर्वहारा वर्ग की गरीबी, और उत्पादन में अराजकता को प्रकट करता है। हालांकि, उनके सकारात्मक उद्देश्य में, वे क्या चाहते हैं, या तो उत्पादन के पुराने साधनों और विनिमय के साधनों को बहाल करने के लिए, ताकि पुराने स्वामित्व संबंधों और पुराने समाज को बहाल किया जा सके ; या पुराने स्वामित्व संबंधों को फिर से स्थापित करने के लिए जो इन साधनों से टूट गए हैं और उन्हें उत्पादन के आधुनिक साधनों और विनिमय के साधनों के ढांचे के भीतर उनके द्वारा तोड़ा जाना चाहिए।
• सार : किसी भी मामले में, यह प्रतिक्रियावादी और अस्पष्ट दोनों है। अंतिम टिप्पणी है: उद्योग में यह एक गिल्ड प्रणाली है और कृषि में यह एक पितृसत्तात्मक संबंध है।

जर्मन या "सच्चा" समाजवाद

फ्रांसीसी समाजवादी और कम्युनिस्ट साहित्य बुर्जुआ के शासन में उभरे और इस नियम के खिलाफ संघर्ष व्यक्त किया। जब इन दस्तावेजों को जर्मनी में पेश किया गया था, तो जर्मन बुर्जुआ ने सामंती निरंकुशता के खिलाफ लड़ना शुरू कर दिया था।

• सिद्धांत का अलगाव : जर्मन दार्शनिकों और साहित्यकार और कवियों ने उत्साह से इन विचारों को अपनाया, लेकिन यह भूल गया कि फ्रांस की सामाजिक परिस्थितियां इन कार्यों के साथ जर्मनी नहीं गईं। उन्होंने फ्रांसीसी कार्यों के पीछे अपने स्वयं के अमूर्त दार्शनिक शब्दों को भर दिया, जैसे कि फ्रांसीसी आलोचना को "कार्रवाई का दर्शन", "वास्तविक समाजवाद", "समाजवादी जर्मन विज्ञान", आदि।
• सार और उद्देश्य : चूंकि यह दस्तावेज अब जर्मनों के हाथों में एक वर्ग के संघर्ष के रूप में दूसरे के खिलाफ एक वर्ग के संघर्ष के रूप में प्रकट नहीं होता है, यह सभी व्यावहारिक महत्व को खो देता है और पूरी तरह से कैस्ट्रेटेड है। वे दावा करते हैं कि वे सर्वहारा वर्ग की वास्तविक जरूरतों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, लेकिन "सत्य की आवश्यकता" और किसी भी वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, लेकिन सामान्य "काफी हद तक" के हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
• प्रतिक्रियावादी : जर्मन या "वास्तविक" समाजवाद जर्मन पेटी-बुर्जुआ फिलिस्तीन के रखरखाव के लिए प्रवक्ता बन गया, जो साम्यवाद के "क्रूर विनाशकारी प्रवृत्तियों" का विरोध करने का प्रयास करता है और यह घोषणा करता है कि सभी वर्ग संघर्षों को तिरस्कृत करना उचित है ।

रूढ़िवादी या बुर्जुआ समाजवाद

रूढ़िवादी या बुर्जुआ समाजवाद पूंजीपति वर्ग के एक हिस्से की इच्छा को दर्शाता है जो बुर्जुआ समाज के निरंतर अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक बीमारियों को सही करने की इच्छा रखते हैं ।

• अधिवक्ता : इस गुट में अर्थशास्त्री, परोपकारी, मानवतावादी, श्रमिक वर्ग सुधारवादी, धर्मार्थ आयोजक, अल्कोहल-निषेध उत्साही और विभिन्न छोटे पैमाने पर सुधारवादी शामिल हैं।
• मुख्य विरोधाभास : वे आधुनिक समाज के सभी लाभ चाहते हैं, लेकिन उनके पास संघर्ष और खतरे नहीं हैं जो अनिवार्य रूप से उत्पन्न होंगे । वे एक सर्वहारा वर्ग के बिना पूंजीपति की उम्मीद करते थे। वे मांग करते हैं कि सर्वहारा वर्ग मौजूदा समाज के दायरे में रहें और पूंजीपति वर्ग के खिलाफ घृणा की सभी अवधारणाओं को छोड़ दें।
• रूप और सामग्री : यह समाजवाद प्रशासनिक सुधारों के साथ सभी क्रांतिकारी आंदोलनों को अवमूल्यन करने का प्रयास करता है, जिसका आधार पूंजीवादी उत्पादन संबंधों का निरंतर अस्तित्व है, बिना पूंजी और मजदूरी श्रम के बीच संबंधों को छूने के बिना।
• अंतिम सारांश : बुर्जुआ समाजवाद के सही अर्थ को एक वाक्य के रूप में संक्षेपित किया जा सकता है: " बुर्जुआ श्रमिक वर्ग के हितों के लिए है ", जैसे: "मुक्त व्यापार: श्रमिक वर्ग के हितों के लिए", "संरक्षण टैरिफ: श्रमिक वर्ग के हितों के लिए", "कार्यक्षेत्र सुधार: कार्यक्षेत्र सुधार"।

यह सुधारवादी प्रवृत्ति अभी भी वर्तमान में मौजूद है, और इसका लक्ष्य पूंजीवाद के विरोधाभासों को हल करना है और इस प्रकार पूंजीवाद और वर्ग समाज को हमेशा के लिए चलने की अनुमति देता है।

यूटोपियन समाजवाद की आलोचना: क्रिटिकल-यूटोपियन समाजवाद

तीसरी श्रेणी महत्वपूर्ण यूटोपियन समाजवाद और साम्यवाद है, जिसके मुख्य प्रतिनिधियों में सेंट-साइमन, फूरियर और रॉबर्ट ओवेन शामिल हैं।

विचार की यह प्रवृत्ति सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच संघर्ष के शुरुआती दिनों में पैदा हुई थी, जब सर्वहारा वर्ग अभी भी बहुत अपरिपक्व स्थिति में था।

• ILLS के बारे में जागरूकता : इन संस्थानों के संस्थापकों ने वर्ग विरोध और मौजूदा समाजों में विघटित कारकों की गतिविधियों को देखा। उनके प्रकाशन महत्वपूर्ण तत्वों से भरे हुए हैं, मौजूदा समाज के हर सिद्धांत पर हमला करते हैं, और श्रमिक वर्ग को प्रेरित करने के लिए बेहद मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं।
• फंडामेंटल फ्लॉ : क्योंकि उस समय वर्ग संघर्ष अपरिपक्व था, सर्वहारा वर्ग के पास उनकी नज़र में कोई ऐतिहासिक पहल या स्वतंत्र राजनीतिक आंदोलन नहीं था । उन्हें सर्वहारा वर्ग को मुक्त करने के लिए सामग्री की स्थिति नहीं मिली, इसलिए उन्होंने ऐतिहासिक कार्यों से मुक्ति की तलाश नहीं की, बल्कि अपने व्यक्तिगत आविष्कारों से नए सामाजिक विज्ञान और नए सामाजिक कानूनों की तलाश की।
• सुधार के साधन : वे पूरे समाज से अपील करने के लिए उपयोग किए जाते हैं, और यहां तक ​​कि शासक वर्ग के लिए अपील करना पसंद करते हैं , यह मानते हुए कि एक बार जब शासक वर्ग उनकी प्रणाली को समझता है, तो यह इसे सर्वश्रेष्ठ समाज की सबसे सही योजना मानेगा। वे सभी राजनीतिक कार्यों, विशेष रूप से क्रांतिकारी कार्यों को अस्वीकार करते हैं , शांतिपूर्ण साधनों के माध्यम से और उदाहरणों की शक्ति के माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं।
• यूटोपियन प्रकृति : उनके द्वारा प्रस्तावित वास्तविक उपाय - जैसे कि शहरी -ग्रामीण विरोधी को खत्म करना, परिवार को खत्म करना, मजदूरी श्रम प्रणाली को समाप्त करना , आदि - हालांकि उन्होंने वर्ग प्रतिपक्षी के गायब होने की दिशा को इंगित किया, उनके पास एक विशुद्ध रूप से यूटोपियन प्रकृति है क्योंकि वे वास्तविक वर्ग संघर्ष और आर्थिक नींव से अलग हैं।
• बाद में बिगड़ने : आधुनिक वर्ग संघर्ष के विकास और स्पष्टता के साथ, ट्रांसकेंडिंग प्रतियोगिता की उनकी काल्पनिक स्थिति ने इसके व्यावहारिक मूल्य और सैद्धांतिक शुद्धता को खो दिया है। इन प्रणालियों के विश्वासियों ने प्रतिक्रियावादी संप्रदायों का गठन किया, जिन्होंने संस्थापक के मूल दृष्टिकोण का पालन किया और वर्ग संघर्ष को कम करने और वर्ग विरोध को कम करने के लिए अपनी पूरी कोशिश की।

वैज्ञानिक समाजवाद का "फंतासी का पारगमन": भौतिकवाद पर आधारित एक क्रांतिकारी मार्ग

मार्क्स और एंगेल्स ने अपनी सैद्धांतिक प्रणाली वैज्ञानिक समाजवाद को ठीक से कहा कि इसे उन सभी उपर्युक्त विचारों से अलग करने के लिए जो इतिहास की प्रवृत्ति से बचने, कवर करने या उलटने की कोशिश करते हैं।

वैज्ञानिक समाजवाद का व्यावहारिक अभिविन्यास

यूटोपियन समाजवादियों के विपरीत, जो "फंतासी तस्वीर" के आदी हैं, जो भविष्य को दर्शाते हैं, मार्क्स और एंगेल्स सर्वहारा मुक्ति प्राप्त करने के लिए आवश्यक सामग्री स्थितियों का विश्लेषण करने के लिए प्रतिबद्ध हैं। सर्वहारा क्रांति में पहला कदम सर्वहारा वर्ग को एक सत्तारूढ़ वर्ग में ऊंचा करना और लोकतंत्र के लिए प्रयास करना है ।

यद्यपि कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो एक बाद की प्रस्तावना में स्वीकार करता है कि कुछ संक्रमणकालीन उपायों (जैसे कि अध्याय 2 के अंत में प्रस्तावित शीर्ष दस) को आज अलग-अलग शब्दों की आवश्यकता हो सकती है, क्योंकि व्यावहारिक अनुभव यह साबित करता है कि "वर्किंग क्लास केवल तैयार-निर्मित राज्य मशीन को समझ नहीं सकता है और इसका उपयोग अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए है" , इसका मूल सिद्धांत, जो कि क्रांतिकारी कार्यों के माध्यम से प्रासंगिक रूप से प्रासंगिक रूप से प्रासंगिक रूप से प्रासंगिक है। उदाहरण के लिए, 2008 में वैश्विक वित्तीय संकट शुरू होने के बाद, कम्युनिस्ट घोषणापत्र और मार्क्स के दास कपिटल दोनों की बिक्री तेजी से बढ़ी।

वैज्ञानिक समाजवाद से पता चलता है कि न केवल पूंजीवाद की कमियां हैं (उदाहरण के लिए, आर्थिक संकट में आधुनिक कामकाजी वर्ग द्वारा सामना किए गए ऋण और व्यावसायिक असुरक्षा), लेकिन इन कमियों को हल करने का मौलिक तरीका भी है: ऐतिहासिक भौतिकवाद के मार्गदर्शन के माध्यम से पूरी तरह से सामाजिक परिवर्तनों को पूरा करने के लिए, सुधार पर भरोसा करने या अतीत के आदर्श राज्य को फिर से प्राप्त करने के लिए।

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सारांश: वर्ग संघर्ष का शाश्वत विषय और विज्ञान की जीत

कम्युनिस्ट घोषणापत्र की महानता यह है कि यह प्रारंभिक समाजवादी को यूटोपियन स्तर से वैज्ञानिक स्तर पर वापस लाता है। यह पुराने स्वामित्व फंतासी को बहाल करने के प्रयास में प्रतिक्रियावादी समाजवाद को छोड़ देता है, पूंजीवादी शासन को बनाए रखने में रूढ़िवादी बुर्जुआ समाजवाद के पाखंड को उजागर करता है, और अकेले नैतिकता और तर्कसंगतता की अपील में यूटोपियन समाजवाद की सीमाओं को स्थानांतरित करता है।

उत्पादन और वर्ग संबंधों के आर्थिक तरीकों के भौतिकवादी विश्लेषण के माध्यम से, मार्क्स और एंगेल्स ने सर्वहारा वर्ग के लिए एक स्पष्ट रास्ता बताया: सर्वहारा वर्ग की मुक्ति सर्वहारा वर्ग की कार्रवाई होनी चाहिए, और वर्ग संघर्ष और राजनीतिक कार्रवाई के माध्यम से प्राप्त किया जाना चाहिए। यह वैज्ञानिक समाजवाद और सभी गैर-वैज्ञानिक विचारों के बीच मौलिक अंतर है।

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