ユートピアを超えて：科学的社会主義と批判的ユートピア、反動的および保守的な社会主義 - 共産主義のマニフェストの深い解釈

この記事では、共産主義のマニフェストの第3章の内容を深く解釈し、マルクスとエンゲルスがそれに人気があった反動的、保守的でユートピア的な社会主義的思考から説明された科学的社会主義の基本的な違いを区別し、科学的社会主義は経済的および階級関係の物質的分析に基づいていることを強調します。より広範な政治的スペクトルでのあなたのポジショニングを理解するには、無料の8価値の政治的テストを試してください。

共産主義のマニフェストは、1848年に共産党連盟のためにカール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスによって起草されたプログラムであり、人類史上最も影響力のある政治文書の1つとして認められています。科学的社会主義の理論的基盤で包括的かつ体系的に詳述されただけでなく、第3章「社会主義および共産主義文学」で、当時の社会主義学校のさまざまな形態の間で深遠で鋭い批判と区別をもたらしました。

マルクスとエンゲルスは、彼らの理論は「世界改革者」の発明や発見に由来するのではなく、既存の階級闘争と目の前で起こる歴史的運動で生じる実際の関係の一般的な表現に由来することを提案しました。歴史的唯物論に基づいたこの分析は、彼らの理論である科学的社会主義を、改善または退行を試みる他の非科学的な社会主義的なアイデアと鋭く対照的にもたらされます。

科学的社会主義の礎石：歴史的唯物論と階級分析

科学的社会主義の核となるアイデアは、唯物論的な歴史的概念、つまり生産と交換の経済的モードと、必然的に生じる社会構造にあります。これは、時代の政治的および精神的歴史が依存する基礎です。したがって、原始社会における公共所有権の崩壊以来、すべての歴史は、階級闘争の歴史と、搾取階級と搾取された階級の間の闘争でした。

マルクスとエンゲルスが社会的病気の出現だけを見ただけである考えを超越したことが歴史的および経済的関係のこの唯物論的分析に正確に基づいており、プロレタリアートがブルジョアジーの搾取から自分自身を解放したいなら、それは社会全体を搾取、弾圧、闘争から解放する必要があることを明確に指摘しました。

共産主義者は、彼らの理論を一つの文に要約しました：私有財産の廃止。しかし、彼らは、彼らが廃止したいのは、ブルジョアの財産、つまり、大規模な産業の発展が日常生活で絶えずこの財産を排除しているため、小規模農家や小さな手工芸員によって得られた財産ではなく、賃金労働を採用することによって悪用された種類の財産であることを明らかにしました。

反動的および保守的な社会主義に対する批判：保守的なシステムへの試み

共産主義のマニフェストは、「社会主義と共産主義の文学」を3つのカテゴリーに分割し、その最初は反動的な社会主義です。

反動的な社会主義

反動的な社会主義とは、古い生産と交換の手段を回復することを目的とした社会主義であり、それによって古い財産関係と古い社会形態を回復することです。次の3つのタイプが含まれています。

封建社会主義

この思考の傾向は、フランスとイギリスの貴族階級から生まれました。これらの貴族は、7月革命とイギリスの改革運動でブルジョアジーに敗北し、パンフレットを書くことで現代のブルジョア社会に反対しました。

• 動機と性質：貴族の主な動機は、自分の階級の利益を保護することでした。彼らは、ブルジョアジーのルールの下で、古い社会システム、つまり革命的なプロレタリアートを根本的に破壊する運命にあるクラスの下で見ました。
• ばかげたこと：人々の同情を勝ち取るためには、彼らは自分の利益を無視するふりをしなければなりません。彼らが人々に勝つためのバナーとして「プロレタリアンbeging袋」を上げたとき、人々が参加すると、彼らは彼らの尻の古い封建布告者を見て、笑って解散しました。彼らは、現代のブルジョアジーが彼ら自身の社会的形態の避けられない産物であることを忘れていました。
• 特定の顕現：この封建的な社会主義には、半分嘆き悲しむことと半分皮肉なことの特徴があり、政治的慣行では、常に労働者階級に対するすべての高圧措置に参加しています。事務的な社会主義は、「神聖な聖なる水」を使用して貴族の怒りを祝福するキリスト教の社会主義にすぎません。

小屋の社会主義

この思考の傾向は、現代文明が完全に発展しており、ブルジョア社会の補足部分として絶えず再形成されている国のプロレタリアートとブルジョアジーの間で揺れ動いてきた新しいささいなブルジョアジーで生産されたシスモンディによって表されます。

• 洞察と限界：小柄なブルジョア社会主義は、現代の生産関係の矛盾を非常に鋭く分析しています。それは間違いなく、機械と労働部の破壊的な結果、資本と土地の集中、過剰生産と危機の集中、ささいなブルジョアジーと小さな農民の避けられない終mise、プロレタリアートの貧困、および生産の無秩序を明らかにします。しかし、彼らの前向きな目的で、彼らが求めるものは、古い所有権関係と古い社会を回復するために、古い生産の手段と交換手段を回復するためです。または、これらの手段によって破られた古い所有権関係を再確立し、現代の生産手段と交換手段の枠組みの中でそれらによって破らなければならない。
• エッセンス：どちらの場合も、それは反動的で曖昧です。最終的な発言は次のとおりです。業界ではギルドシステムであり、農業では家父長制です。

ドイツ語または「真の」社会主義

フランスの社会主義と共産主義の文献は、ブルジョアジーの支配の下で現れ、この規則に対する闘争を表明しました。これらの文書がドイツに紹介されたとき、ドイツのブルジョアジーは封建的独裁と戦い始めたばかりでした。

• 理論の疎外：ドイツの哲学者と文学者と詩人はこれらのアイデアを熱心に採用しましたが、フランスの社会的条件がこれらの作品でドイツに移動しなかったことを忘れていました。彼らは、フランスの批判を「行動の哲学」、「本当の社会主義」、「社会主義ドイツ科学」などと呼ぶなど、フランスの作品の背後にある抽象的な哲学的言葉を詰め込みました。
• エッセンスと客観的：この文書は、ある階級の闘争としてドイツ人の手に現れなくなっているため、すべての実用的な重要性を失い、完全に去勢されます。彼らは、プロレタリアートの本当のニーズではなく、 「真実の必要性」であり、階級の利益ではなく、一般の「実質的に」表現すると主張しています。
• 反動的：ドイツ語または「本当の」社会主義は、ドイツの小屋のペリシテ人の維持のためのスポークスマンになりました。

保守的またはブルジョア社会主義

保守的またはブルジョア社会主義は、ブルジョア社会の継続的な存在を確保するために社会的病気を修正したいと望んでいるブルジョア階級の一部の欲求を反映しています。

• 支持者：この派factには、エコノミスト、慈善家、人道主義者、労働者階級の改善者、慈善主催者、アルコールを非難する愛好家、さまざまな小規模改善者が含まれます。
• 核となる矛盾：彼らは現代社会のすべての利点を望んでいますが、必然的に生じる闘争や危険はありません。彼らはプロレタリアートのないブルジョアジーを望んでいました。彼らは、プロレタリアートが既存の社会の範囲内にとどまることを要求し、ブルジョアジーに対する憎しみのすべての概念を放棄します。
• 形式と内容：この社会主義は、資本主義と賃金労働の関係に触れることなく、資本主義生産関係の継続的な存在である行政改革とのすべての革新的な運動を切り下げようとします。
• 最終的な要約：ブルジョア社会主義の真の意味は、「ブルジョアは労働者階級の利益のためのものです」、「自由貿易：労働者階級の利益のため」、「労働者階級の利益のための」、「労働者階級の利益のため」、「労働者階級の利益のために」

この改革主義者の傾向は現在も存在しており、その目標は資本主義の矛盾を解決し、したがって資本主義と階級社会が永遠に続くことを可能にすることです。

ユートピア社会主義に対する批判：批判的とユトピアの社会主義

3番目のカテゴリーは重要なユートピア社会主義と共産主義であり、その主な代表者にはサンシモン、フーリエ、ロバートオーウェンが含まれます。

この思考の傾向は、プロレタリアートとブルジョアジーの間の闘争の初期に生まれました。

• 病気の認識：これらの機関の創設者は、階級の反対と既存の社会における崩壊要因の活動を見ていました。彼らの出版物は重要な要素で満たされ、既存の社会のあらゆる原則を攻撃し、労働者階級を鼓舞するための非常に価値のある資料を提供します。
• 基本的な欠陥：当時の階級闘争は未熟だったため、プロレタリアートには歴史的なイニシアチブや独立した政治運動がありませんでした。彼らはプロレタリアートを解放するための物質的な条件を見つけられなかったので、彼らは歴史的行動から解放を求めず、彼らの個人的な発明から新しい社会科学と新しい社会法を求めました。
• 改善の手段：彼らは社会全体に訴えることに慣れており、支配階級にアピールすることさえ好みます。これは、支配階級が彼らのシステムを理解したら、それを最高の社会の最も完璧な計画と考えるだろうと信じています。彼らは、平和的な手段と例の力を通して目標を達成することを望んで、すべての政治的行動、特に革命的な行動を拒否します。
• ユートピアの性質：彼らが提案した実際の措置 -都市部の農村の敵対主義を排除し、家族を排除し、賃金労働システムを排除するなど、彼らは階級敵対主義の消失の方向を指摘しましたが、彼らは実際の階級闘争と経済的基盤から分離されているため、純粋にユートピア的な性質を持っています。
• 後の劣化：現代の階級闘争の発展と明快さにより、競争を超越するという彼らのファンタジーの立場は、その実用的な価値と理論的正しさを失いました。これらのシステムの信者は反動的な宗派を形成しました。反動宗派は、創設者の元の視点に固執し、階級闘争を緩和し、階級の反対を調和させるために最善を尽くしました。

科学的社会主義の「ファンタジーの超越」：唯物論に基づく革命的な道

マルクスとエンゲルスは、歴史の傾向を回避、隠蔽、または逆転させようとする上記の考えをすべて区別するために、理論システムの科学的社会主義を正確に呼びました。

科学的社会主義の実用的なオリエンテーション

未来を描いている「ファンタジーの絵」に夢中になっているユートピアの社会主義者とは異なり、マルクスとエンゲルスはプロレタリア解放を達成するために必要な物質的条件を分析することに取り組んでいます。プロレタリア革命の最初のステップは、プロレタリアートを支配階級に昇格させ、民主主義のために努力することです。

共産主義のマニフェストは、後の前文で、いくつかの移行対策（第2章の終わりに提案されたトップ10など）が今日の異なる言葉遣いを必要とするかもしれないことを認めていますが、実際の経験は「既製の州の機械を単に把握してそれを使用するためにそれを使用することができない」ことを証明しています。 発達。たとえば、2008年に世界的な金融危機が発生した後、共産主義のマニフェストとマルクスのダス・カピタルの販売はどちらも急激に上昇しました。

科学的社会主義が明らかにするのは、資本主義の欠点（たとえば、経済危機における現代の労働者階級が直面する負債と職業上の不安）だけでなく、これらの欠点を解決するための基本的な方法でもあります。

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要約：階級闘争の永遠のテーマと科学の勝利

共産主義のマニフェストの偉大さは、それが初期の社会主義者の考えをユートピアレベルから科学レベルに戻すことです。それは、古い所有権ファンタジーを回復しようとする試みで反動的な社会主義を放棄し、資本主義の支配を支持する保守的なブルジョア社会主義の偽善を暴露し、道徳と合理性だけの魅力におけるユートピア社会主義の限界を超越します。

生産と階級関係の経済的モードの唯物論的分析を通じて、マルクスとエンゲルスはプロレタリアートの明確な道を指摘しました。プロレタリアートの解放はプロレタリアート自体の行動であり、階級闘争と政治的行動を通して達成されなければなりません。これは、科学的社会主義とすべての非科学的思考の根本的な違いです。

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