การประกาศอิสรภาพและลินคอล์น: คู่มือคุณธรรมสำหรับการเลิกทาสและขบวนการสิทธิพลเมือง

สำรวจอย่างลึกซึ้งว่าการประกาศอิสรภาพได้รับการตีความใหม่โดยอับราฮัมลินคอล์นเป็นมาตรฐานทางศีลธรรมของชาติและกลายเป็นแนวคิดหลักของการส่งเสริมความเสมอภาคและเสรีภาพในขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกและขบวนการสิทธิพลเมือง

การประกาศอิสรภาพเป็นหนึ่งในเครื่องมือก่อตั้งที่สำคัญที่สุดในสหรัฐอเมริกา มันประกาศอย่างเคร่งขรึมว่าอาณานิคมอังกฤษสิบสามแห่งในอเมริกาเหนือแตกออกไปจากการปกครองของอาณาจักรบริเตนใหญ่และกลายเป็นประเทศอิสระและเป็นอิสระ เอกสารดังกล่าวได้รับการอนุมัติจากสภาคองเกรสคอนติเนนตัลครั้งที่สองในฟิลาเดลเฟียเมื่อ วันที่ 4 กรกฎาคม ค.ศ. 1776 และก็กลายเป็นวันประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา แม้ว่าการลงมติอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความเป็นอิสระทางกฎหมาย (เช่นมติ LI) ได้รับการรับรองเร็วเท่าที่ 2 กรกฎาคมการประกาศสาธารณะที่นำมาใช้เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคมกลายเป็นเอกสารที่มีอิทธิพลมากที่สุดเนื่องจากปรัชญาการเมืองที่ลึกซึ้งและสำนวนโวหาร เอกสารนี้ร่างโดยโธมัสเจฟเฟอร์สันและแก้ไขโดยเบนจามินแฟรงคลินและจอห์นอดัมส์ไม่เพียง แต่ประกาศสงครามกับสหราชอาณาจักร แต่ยังอธิบายถึงเหตุผลที่สมเหตุสมผลสำหรับการเลือกอาณานิคมของการแยก

ปรัชญาการเมืองหลักของการประกาศอิสรภาพ

การประกาศอิสรภาพมีชื่อเสียงในด้านคำนำในย่อหน้าที่สองซึ่งเหนือกว่าการอภิปรายอาณานิคมเกี่ยวกับสิทธิภายใต้รัฐธรรมนูญของอังกฤษและวางรากฐานทางปรัชญาสำหรับความคิดทางการเมืองของอเมริการุ่นต่อมา

คำนำในการประกาศมีดังนี้:

เราเชื่อว่าความจริงต่อไปนี้ เห็นได้ชัด ด้วยตนเอง: มนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นอย่างเท่าเทียมกัน และพวกเขา ได้รับการมอบให้โดยผู้สร้างด้วยสิทธิที่ไม่สามารถปรับได้ รวมถึง สิทธิในชีวิตเสรีภาพและการแสวงหาความสุข

เพื่อปกป้องสิทธิเหล่านี้ประชาชนได้จัดตั้งรัฐบาลในหมู่พวกเขาและ อำนาจที่ถูกกฎหมายของรัฐบาลมาจากความยินยอมของผู้ปกครอง รูปแบบของรัฐบาลใด ๆ ตราบใดที่มันบ่อนทำลายวัตถุประสงค์ข้างต้นมีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกและเพื่อจัดตั้งรัฐบาลใหม่หลักการที่รัฐบาลใหม่วางรากฐานและจัดระเบียบอำนาจของตนเพื่อเพิ่มความปลอดภัยและความสุขของผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

อิทธิพลที่ลึกซึ้งของความคิดการตรัสรู้

รากฐานทางปรัชญาของการประกาศอิสรภาพเกิดจากการตรัสรู้ John Locke มีอิทธิพลมากที่สุดต่อความคิดของอาณานิคม ใน "เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์" (_essay เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ _) ล็อคเสนอว่าเมื่อบุคคลเกิดจิตใจของเขาเป็นเหมือน ไวท์บอร์ด (_tabula rasa) สร้างบุคคลผ่านสภาพแวดล้อมแทนที่จะมีความแตกต่างแบบลำดับชั้นในการเกิด สิ่งนี้ท้าทายกฎที่เหนือกว่าโดยธรรมชาติที่อ้างสิทธิ์โดยพระมหากษัตริย์อังกฤษและชนชั้นสูงของเขา เจฟเฟอร์สันเองก็ยกย่องล็อคว่า "หนึ่งในสามร่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์"

นอกจากนี้ปรัชญาการเมืองที่เสนอโดยการประกาศว่าอำนาจของรัฐบาลมาจาก ความยินยอมของผู้ปกครอง และสิทธิของประชาชนในการเปลี่ยนแปลงหรือโค่นล้มรัฐบาลที่ถูกกดขี่สร้างพื้นฐานทางปรัชญาของประชาธิปไตยพลเมืองและปกป้องสิทธิโดยธรรมชาติของบุคคลในฐานะ "คน" เมื่อรัฐบาลใช้อำนาจในทางที่ผิดและปล้นโดยมุ่งหวังที่จะทำให้ประชาชนอยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการอย่างแน่นอนประชาชนมีสิทธิ์และภาระผูกพันที่จะโค่นล้มรัฐบาลนี้

หากคุณอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับศูนย์รวมของความคิดทางการเมืองเหล่านี้ในสังคมสมัยใหม่คุณสามารถลอง 8 ค่าของค่านิยมทางการเมืองในการทดสอบ เพื่อสำรวจว่าค่านิยมส่วนบุคคลของคุณเหมาะสมกับหลักการทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ได้ดีเพียงใด

ความขัดแย้งครั้งแรกระหว่างการประกาศอิสรภาพและการเป็นทาส

แม้ว่าการประกาศอิสรภาพจะถือเป็นธงของ "ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน" สังคมอเมริกันที่เกิดโดยเฉพาะอาณานิคมทางใต้มีอยู่อย่างกว้างขวางในการเป็นทาสทำให้เกิด ความขัดแย้งทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง

การร้องเรียนการค้าทาสในร่างแรก

โทมัสเจฟเฟอร์สันเป็นเจ้าของทาสในเวอร์จิเนีย อย่างไรก็ตามเขาเพิ่ม การลงโทษที่รุนแรงของการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ในร่างแรกของการประกาศอิสรภาพ เจฟเฟอร์สันกล่าวหาว่ากษัตริย์จอร์จที่สามในการเปิดตัว "สงครามที่โหดร้าย" ต่อธรรมชาติของมนุษย์โดยบังคับให้คนที่ไร้เดียงสาชาวแอฟริกันเป็นทาสและขัดขวางอาณานิคมจากการพยายามออกกฎหมายเพื่อยกเลิก "ข้อตกลงที่น่ารังเกียจ"

อย่างไรก็ตามข้อความนี้ถูกประณามความเป็นทาสในที่สุดก็ถูกลบโดยการประชุมแผ่นดินใหญ่ เหตุผลในการลบคือ การรักษาความสามัคคีในหมู่อาณานิคม ตัวแทนจากรัฐต่าง ๆ เช่นเซาท์แคโรไลนาและจอร์เจียซึ่งมุ่งเน้นไปที่การค้าทาสคัดค้านอย่างมาก นอกจากนี้ตัวแทนบางคนของรัฐทางเหนือที่ทำกำไรจากการค้าทาสก็ไม่เห็นด้วยกับข้อความ

คำถามจากชาวอังกฤษ

ความขัดแย้งนี้ดึงดูดคำวิจารณ์จากฝั่งอังกฤษทันที ชาวอังกฤษชาวอังกฤษและอดีตผู้ว่าการรัฐแมสซาชูเซตส์โทมัสฮัทชินสันถามว่ากลุ่มสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรที่เป็นเจ้าของทาสสามารถประกาศว่า“ ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน” โดยไม่ปล่อยทาส โทมัสเดย์ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกในปี ค.ศ. 1776 เขียนว่า: "ถ้ามีอะไรไร้สาระอย่างแท้จริงในธรรมชาติมันเป็นผู้รักชาติอเมริกันที่ลงนามในมติของอิสรภาพด้วยมือข้างหนึ่งและใช้ทาสที่น่ากลัวของเขากับอีกฝ่าย"

แม้จะมีความขัดแย้งเหล่านี้วาทศิลป์ที่เท่าเทียมกันของการประกาศอิสรภาพของตัวเองเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็น อาวุธทางศีลธรรม ที่ใช้ในการเน้นความไม่เท่าเทียมทางสังคมในการยกเลิกการเป็นทาสและการเคลื่อนไหวของสิทธิพลเมืองในภายหลัง

การตีความการประกาศความเป็นอิสระของอับราฮัมลินคอล์น

ในทศวรรษที่ผ่านมาหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติ ข้อความของการประกาศอิสรภาพนั้น ไม่ได้รับความสนใจมากนักและการอภิปรายทางการเมืองส่วนใหญ่หมุนรอบรัฐธรรมนูญ จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 เป็นข้อพิพาทเรื่องการเป็นทาสเพิ่มขึ้น อับราฮัมลินคอล์น ได้สถาปนาความเป็นศูนย์กลางของการประกาศอิสรภาพ

ลินคอล์นมองว่าการประกาศอิสรภาพเป็น กฎบัตรทางศีลธรรมของระบบสาธารณรัฐอเมริกัน เขายืนยันว่าแนวคิดของ "ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน" ในการประกาศไม่ได้เป็นเพียงประโยคในเอกสารทางประวัติศาสตร์ แต่ เป็นหลักการชี้นำ ของนโยบายระดับชาติและระบบสังคม ลินคอล์นเชื่อว่าหลักการของการประกาศอิสรภาพควรได้รับการยกย่องว่าเป็น แนวทางทางศีลธรรมในการตีความรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา

การอภิปรายของลินคอล์นและดักลาส

ในการโต้วาทีที่มีชื่อเสียงกับสตีเฟ่นดักลาสในปี 2401 ทั้งสองฝ่ายต่อสู้อย่างรุนแรงต่อความสำคัญของการประกาศอิสรภาพ

ดักลาสยืนยันว่า“ ทุกคนเกิดที่เท่าเทียมกัน” ใช้กับคนผิวขาวเท่านั้นและจุดประสงค์ของมันเป็นเพียงเพื่อพิสูจน์ความถูกต้องตามกฎหมายของการแยกอาณานิคมออกจากการปกครองของอังกฤษ

ลินคอล์นมีมุมมองตรงข้ามอย่างสมบูรณ์ เขาเชื่อว่าภาษาที่ใช้ในการประกาศเป็น ความเป็นสากลโดยเจตนาโดยมี เป้าหมายที่จะกำหนด มาตรฐานทางศีลธรรมอันสูงส่ง สำหรับการแสวงหาอย่างต่อเนื่องของสหรัฐอเมริกาสาธารณรัฐ

ในการอภิปรายครั้งสุดท้ายเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม ค.ศ. 1858 ในอัลตันรัฐอิลลินอยส์ลินคอล์นให้คำอธิบายที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับ“ ความเท่าเทียมกัน”:

"ฉันคิดว่าผู้เขียนเอกสารที่ยิ่งใหญ่ ที่ตั้งใจจะรวมทุกคน แต่ไม่ได้หมายความว่าผู้ชายทุกคนมีความเท่าเทียมกันทุกประการพวกเขาไม่เชื่อว่าผู้คนมีสีร่างกายความฉลาดความฉลาดการ พัฒนา ทางศีลธรรมหรือความสามารถทางสังคม เพื่อให้การรับรู้ ของ พวกเขามี ความ ก้าวหน้า กับสภาพ แวดล้อม

ลินคอล์นเชื่อว่าคนผิวดำมีสิทธิ์ได้รับสิทธิตามธรรมชาติที่ระบุไว้ในการประกาศอิสรภาพเป็นคนผิวขาว เขาติดตามต้นกำเนิดของสหรัฐอเมริกาถึงปี 1776 และทำให้ชัดเจนใน ที่อยู่เก็ตตีสเบิร์ก ในปี 2406: "แปดสิบเจ็ดปีที่ผ่านมาบรรพบุรุษของเราก่อตั้งประเทศใหม่ในทวีปนี้ความคิดในการก่อตั้งประเทศเป็นอิสระและ มุ่งมั่นที่จะเชื่อว่าทุกคนเกิดเท่ากัน "

การตีความของลินคอล์นยกระดับการประกาศอิสรภาพให้กับแบนเนอร์ของ "การปฏิวัติอเมริกาครั้งที่สอง" กำหนดความเข้าใจของประชาชนชาวอเมริกันเกี่ยวกับวิญญาณผู้ก่อตั้งและทำให้การประกาศเป็นพลังทางศีลธรรมเพื่อแก้ไขความไม่เท่าเทียมกันในรัฐธรรมนูญ

การเคลื่อนไหวของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการประกาศความเป็นอิสระ

ก่อนที่ลินคอล์น ขบวนการต่อต้านการเป็นทาสต่อต้าน การเป็นทาสได้ถือว่าการประกาศอิสรภาพเป็นทรัพยากรทางศีลธรรมและการเมืองที่สำคัญมานานแล้ว

เสาหลักจิตวิญญาณของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิก

สำหรับผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการประกาศอิสรภาพเป็น "ข้อความที่มีทั้งความสำคัญทางเทววิทยาและการเมือง" วิลเลียมลอยด์การ์ริสันผู้นำการยกเลิกหัวรุนแรงเคยถือว่าพระคัมภีร์และการประกาศอิสรภาพเป็น "เสาหลักสองเท่า" ของปรัชญาของเขา เขาประกาศว่า: "ตราบใดที่พระคัมภีร์และการประกาศอิสรภาพยังคงอยู่ในดินแดนของเราเราจะไม่สิ้นหวัง"

Jarrison และอนุมูลอื่น ๆ อ้างถึงสิทธิ์ในการ "โค่นล้มเผด็จการ" ในแถลงการณ์เรียกร้องให้มีการทำลายล้างรัฐบาลสหรัฐที่สร้างขึ้นจากการเป็นทาส

การประกาศอิสรภาพของจอห์นบราวน์

ในช่วงก่อนสงครามกลางเมือง จอห์นบราวน์ ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกอย่างรุนแรงได้ดำเนินการโดยตรงมากขึ้น ก่อนที่จะวางแผนการจลาจลของเรือข้ามฟากของฮาร์เปอร์เขาได้เขียน ประกาศเสรีภาพในปี 2402 ซึ่งรูปแบบการเขียนและคำพูด เลียนแบบการประกาศอิสรภาพโดยตรงในปี ค.ศ. 1776

การประกาศของบราวน์ระบุอย่างชัดเจนว่า: "เมื่อกระบวนการประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทำให้ประเทศที่ถูกกดขี่ต้องยืนขึ้นและ เรียกร้องสิทธิตามธรรมชาติของพวกเขาในฐานะพลเมืองของสาธารณรัฐเสรี (ยืนยันสิทธิตามธรรมชาติของพวกเขาในฐานะมนุษย์ในฐานะชาวพื้นเมืองและพลเมืองร่วมกันของสาธารณรัฐอิสระ) ... พวกเขาควรประกาศเหตุผล บทความยืนยันว่า "ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน" และสนุกกับสิทธิในชีวิตอิสรภาพและการแสวงหาความสุข

การประกาศเสรีภาพนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า ภาษาสากลของการประกาศอิสรภาพ ได้รับการรับรองจากขบวนการต่อต้านการเป็นทาสและกลายเป็น พื้นฐานทางศีลธรรม สำหรับการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและความยุติธรรมของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน

บทบาทของการประกาศอิสรภาพในขบวนการสิทธิพลและคลื่นแห่งสิทธิที่เท่าเทียมกัน

วาทศาสตร์ที่เท่าเทียมกันของการประกาศอิสรภาพให้ วิสัยทัศน์ร่วมกัน สำหรับการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในศตวรรษที่ 19, 20 และ 21

แคมเปญสิทธิสตรี

ในปี 1848 ผู้สนับสนุน สิทธิสตรี ได้จัดการประชุมสิทธิสตรีครั้งแรกในประวัติศาสตร์อเมริกันใน Seneca Falls, New York การประกาศความรู้สึกที่พวกเขาร่างได้ขยายหลักการเปิดของความเท่าเทียมกันไปยังกลุ่มหญิง ตามการประกาศอิสรภาพ :

“ เราเชื่อว่าความจริงเหล่านี้ชัดเจนในตัวเอง: ผู้ชายและผู้หญิงทุกคนถูกสร้างขึ้นอย่างเท่าเทียมกัน ”

การกระทำนี้เป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดเรื่องอิสรภาพและความเท่าเทียมกันในการประกาศอิสรภาพที่ขยายไปถึงขอบเขตของความเท่าเทียมทางเพศเรียกร้องการปฏิบัติทางสังคมและการเมืองที่เท่าเทียมกันของผู้หญิงโดยเฉพาะ สิทธิของผู้หญิงในการลงคะแนน

ขบวนการสิทธิพลเมืองในศตวรรษที่ยี่สิบ

ใน ขบวนการสิทธิพลเมือง ในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบงบหลักของการประกาศอิสรภาพได้รับการอ้างถึงอีกครั้งว่าเป็นเครื่องมือทางศีลธรรมอันทรงพลังสำหรับการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ

ในปีพ. ศ. 2506 มาร์ติน ลูเทอร์คิง จูเนียร์อ้างถึง "ลัทธิ" โดยตรงจากการประกาศอิสรภาพในคำพูดที่มีชื่อเสียงของเขา " ฉันมีความฝัน "::

“ ฉันฝันว่าวันหนึ่งประเทศจะยืนขึ้นและ ตระหนักถึงความหมายที่แท้จริงของความเชื่อ :“ เราเชื่อว่าความจริงเหล่านี้ชัดเจนในตัวเอง: ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นอย่างเท่าเทียมกัน -

มาร์ตินลูเทอร์คิงอธิบายถึงความมุ่งมั่นของการประกาศอิสรภาพว่าเป็น“ เช็ค” ที่เรียกร้องให้สหรัฐอเมริกาปฏิบัติตามความมุ่งมั่นต่อความเท่าเทียมกันต่อประชาชนทุกคน คำพูดของเขาเสริม สถานะสัญลักษณ์ ของการประกาศอิสรภาพในการส่งเสริมการเลือกปฏิบัติต่อต้านเชื้อชาติและบรรลุความเท่าเทียมกัน

นอกจากนี้ในปี 1966 Huey P. Newton และ Bobby Seale ผู้ก่อตั้งพรรค Black Panther Party อ้างคำนำในการประกาศ ใน โปรแกรมสิบจุด ของพวกเขา ในยุคร่วมสมัยการเคลื่อนไหวด้านสิทธิที่เท่าเทียมกันอื่น ๆ รวมถึง ขบวนการสิทธิ LGBTQ+ ยังอ้างถึงความคิดที่ว่าการประกาศ "สิทธิที่ยึดครองไม่ได้" ใช้กับทุกคนเป็นพื้นฐานสำหรับการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกัน

สรุปและคุณค่าร่วมสมัย: รากฐานที่สำคัญของสเปกตรัมทางการเมือง

การประกาศอิสรภาพครั้งแรกถูกนำมาใช้เป็น เครื่องมือทางกฎหมาย ที่ประกาศอำนาจอธิปไตยของสหรัฐอเมริกาในกฎหมายระหว่างประเทศเพื่อขอการยอมรับจากรัฐบาลต่างประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งความช่วยเหลือทางทหารของฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามอิทธิพลที่ยั่งยืนของมันไม่ได้มาจากสถานะทางกฎหมาย (ไม่ใช่เอกสารทางกฎหมายเช่นรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา) แต่มาจาก ปรัชญาการเมือง

การประกาศอิสรภาพเป็นครั้งแรกที่ "ยุคของการปฏิวัติประชาธิปไตย" และมีอิทธิพลต่อการปฏิวัติฝรั่งเศสการปฏิวัติเฮติและกระบวนการเป็นอิสระของประเทศในอเมริกาใต้

เมื่อเวลาผ่านไปชีวิตทางการเมืองและค่านิยมของอเมริกาได้รับการสำรวจถกเถียงและฝึกฝนรอบอุดมคติอันสูงส่งที่กำหนดโดยการประกาศอิสรภาพ ความคิดเกี่ยวกับ ความ เท่าเทียมเสรีภาพ และ ความยินยอมของผู้ปกครอง เป็นรากฐานที่สำคัญของสเปกตรัมทางการเมืองของอเมริกาและสร้างแรงบันดาลใจให้ชาวอเมริกันรุ่นต่อไปเพื่อต่อสู้เพื่อให้บรรลุ "หลักการชี้นำ"

การสำรวจว่าหลักการทางประวัติศาสตร์หลักเหล่านี้มีอิทธิพลต่ออุดมการณ์ทางการเมืองสมัยใหม่ช่วยให้เราเข้าใจการวางตำแหน่งทางการเมืองของบุคคลในสังคมปัจจุบัน ยินดีต้อนรับสู่ความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับหลักการเหล่านี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นผ่าน การทดสอบค่านิยมทางการเมือง 8 ค่า