Anarchisme écologique : l'intégration et la critique de l'anarchisme et de la protection écologique

L'anarchisme écologique est une école de philosophie politique qui combine l'anarchisme et les perspectives écologiques, également connue sous le nom d'anarchisme vert ou d'éco-anarchisme. Il se concentre sur l'écologie et les questions environnementales, prône l'abolition de la hiérarchie, du capitalisme et du pouvoir d'État, estime que ces structures sont à l'origine de la crise écologique et de l'oppression sociale, et préconise l'établissement d'une autonomie locale décentralisée et d'un modèle social écologiquement durable.

L'anarchisme écologique est une branche importante de la pensée anarchiste qui combine le principe fondamental de l'anarchisme consistant à rejeter toutes les formes d'autorité et de hiérarchie coercitives avec une profonde préoccupation écologique. Ce courant de pensée s’engage à résoudre les problèmes de crise écologique et de dégradation de l’environnement. Il estime que les problèmes environnementaux sont enracinés dans les structures sociales, en particulier dans les relations hiérarchiques et de domination au sein de la société humaine.

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Origines historiques et fondement idéologique

La germination idéologique de l’anarchisme écologique remonte aux anarchistes classiques et aux naturalistes littéraires du XIXe siècle.

premiers influenceurs

Les écrits de Henry David Thoreau , en particulier Walden, sont considérés comme une première influence importante sur l'anarchisme écologique. Thoreau a promu une vie simple et l'autosuffisance dans l'environnement naturel comme une rébellion contre la marche de la civilisation industrielle. Son amour de l’anti-consumérisme et de la nature sauvage a directement inspiré de nombreux éco-anarchistes.

Deux géographes, Peter Kropotkine et Élisée Reclus, ont développé les idées naturalistes de Mikhaïl Bakounine en philosophie écologique. Bakounine rejetait le dualisme cartésien et niait la séparation anthropocentrique et mécanique entre l’homme et la nature. Dans son livre L'entraide : un facteur d'évolution, Kropotkine a élaboré sur la base de l'organisation sociale formée par la pratique de l'entraide dans le règne animal. Il a également été l’un des premiers penseurs environnementaux à souligner le lien entre l’industrialisation, la dégradation de l’environnement et l’aliénation des travailleurs. Kropotkine a préconisé l'économie locale , la décentralisation et la décroissance (Décroissance), estimant que cela renforcerait le lien entre les gens et la terre et éviterait les dommages environnementaux.

Reclus est considéré comme le fondateur de l'anarchisme écologique moderne . Il a conçu la relation entre la société humaine et la nature comme une dialectique et a prôné la libération totale , comparant directement l'exploitation du travail à la cruauté des animaux et défendant les droits des humains et des animaux. Le point de vue de Reclus est que l'histoire de la Terre est une lutte pour le libre épanouissement des humains et de la nature, contre les forces dominantes qui limitent cet épanouissement.

former et développer clairement

À la fin du XIXe siècle, l’anarcho -naturisme est apparu, combinant l’anarchisme avec des idées philosophiques naturistes. Ce courant de pensée est particulièrement populaire dans des pays comme l’Espagne, la France et le Portugal. Il préconise d'organiser la société en petits villages autosuffisants pour minimiser l'impact environnemental et promeut des modes de vie tels que le nudisme et une vie austère.

En tant qu’école de théorie politique claire, l’anarchisme écologique s’est progressivement formé dans le contexte de la Nouvelle Gauche dans les années 1960 et 1970, avec la renaissance de l’anarchisme et la montée du mouvement environnemental. Durant cette période, les principes et pratiques anarchistes fondamentaux, tels que l’action directe et l’organisation communautaire, sont devenus la base d’une pensée environnementale radicale.

Critiques et principes fondamentaux de l’anarchisme écologique

L'éco-anarchisme se concentre sur l'identification et le démantèlement des hiérarchies sociales qui conduisent à la dégradation de l'environnement.

1. Anti-hiérarchie et domination

Les éco-anarchistes estiment que les hiérarchies anthropocentriques sont le principal moteur de la crise écologique. La domination de l’être humain sur la nature est une logique de domination ancrée dans la société humaine.

• La classe sociale en est la cause profonde : le système hiérarchique qui opprime les humains (comme l’oppression de classe ou de genre) précède directement l’exploitation de l’environnement par une société hiérarchique, conduisant ainsi à un cercle vicieux de destruction sociale et écologique.
• Rejet de l'autorité : L'anarchisme rejette toute forme de domination ou d'exploitation dans la philosophie et la pratique.

2. Critique du capitalisme et de l’État

L'éco-anarchisme défend une position environnementale radicale , anticapitaliste et anti-autoritaire .

• Critique du capitalisme : s'opposer à l'extractivisme et au productivisme du capitalisme industriel, estimant que sa poursuite d'une croissance illimitée est incompatible avec des ressources naturelles limitées. Le principe du capitalisme axé sur le profit conduira inévitablement à la destruction de l’environnement.
• L’État est complice : les États et leurs agences gouvernementales sont considérés comme des entités responsables de la crise environnementale mondiale. Les pays, afin de maintenir une position compétitive par rapport aux autres pays, favorisent souvent l’extraction et la production industrielles, même au détriment de l’environnement. L’anarchisme écologique s’oppose donc à la souveraineté de l’État sur l’environnement, car l’État n’est pas censé dominer l’environnement.

3. Critique systématique de la civilisation

L’anarchisme vert fait remonter les racines des systèmes de domination sociale à la « civilisation » au sens large.

• Les débuts de la civilisation : l'anarchisme vert fait remonter les racines de toutes les formes d'oppression à la transition généralisée d'un mode de vie de chasseurs-cueilleurs à une vie sédentaire. L'agriculture a introduit le concept de surplus et a créé un environnement propice à la montée d'un système de classes.
• La totalité des institutions : La « civilisation » est considérée comme la somme totale des institutions dominantes telles que l’État, le capitalisme, l’industrialisation, la mondialisation, la domestication, le patriarcat, la science et la technologie. La civilisation est responsable de la destruction de l’environnement et de la liberté humaine en donnant la priorité aux humains par rapport au monde naturel.

Principales écoles : Multiples voies de libération écologique (Anarchisme Vert et Eco-Anarchisme)

L’éco-anarchisme n’est pas une idéologie unique et globale, mais un ensemble d’écoles de pensée et de pratiques diverses. Ses principales branches présentent des différences significatives dans la manière d’atteindre les objectifs et de considérer la technologie.

1. Écologie sociale

Fondé par l'anarchiste social américain Murray Bookchin .

• Idée centrale : les problèmes environnementaux sont enracinés dans les hiérarchies sociales et la domination entre les personnes (par exemple, l'État, la classe, l'oppression de genre). Bookchin croyait que l'oppression humaine des êtres humains précédait l'exploitation de la nature.
• Voie de libération : Une structure sociale non hiérarchique doit être établie pour résoudre fondamentalement la crise écologique. Il a préconisé l'établissement d'une société rationnelle et écologique à travers l'évolution sociale et culturelle .
• Forme organisationnelle : prône un système de démocratie directe décentralisé , centré sur les villes et villages locaux, et envisage de remplacer l'État par une assemblée populaire.
• Attitudes technologiques : comparé aux primitivistes, Bookchin est généralement considéré comme ayant une attitude positive envers la technologie , penchant vers l'écologie sociale et une idéologie socialiste qui cherche à préserver les structures et les pratiques industrielles existantes grâce à des technologies « durables » et « respectueuses de l'environnement ». Bookchin pensait que l'utilisation appropriée de la technologie pourrait contribuer à atteindre l'autosuffisance et la diversification des économies locales.

2. Anarcho-Primitivisme

Développé par John Zerzan et d'autres.

• Idée centrale : la civilisation elle-même est la racine de tous les problèmes sociaux. Ils pensaient que l'agriculture , la technologie et la civilisation industrielle devaient être abolies.
• Chemin de libération : promouvoir un retour à une société de chasseurs-cueilleurs ou à un mode de vie « sauvage ». Ils croient qu'avant l'avènement de l'agriculture, la société humaine, pendant des millions d'années, était en grande partie une vie remplie de loisirs, de contacts étroits avec la nature, d'intelligence sexy, d'égalité des sexes et de santé .
• Attitude technologique : une position profondément pessimiste à l'égard de la technologie, estimant que la technologie est autoritaire, médiatisée et écologiquement violente. Cependant, tous les primitivistes ne sont pas favorables à un retour à l'âge de pierre ; certains veulent simplement voir la fin de la société industrielle et peuvent être positifs à l'égard de formes telles que la permaculture .

3. Écologie profonde

Proposé par le philosophe norvégien Arne Næss en 1973.

• Idée centrale : rejeter l'anthropocentrisme au profit du biocentrisme , qui reconnaît que toute vie (qu'elle soit utile ou non aux humains) a une valeur intrinsèque .
• Proposition pratique : On pense que la société humaine n'a pas la capacité d'inverser la dégradation de l'environnement, elle propose donc de réduire considérablement la population mondiale . Les solutions incluent le biorégionalisme et le retour à la vie de chasseurs-cueilleurs. Bien que l’écologie profonde ne soit pas entièrement une branche de l’anarchisme, son non-anthropocentrisme présente des similitudes avec l’anarchisme écologique.

4. Le syndicalisme vert

Développé par Jeff Shantz et d'autres.

• Idée centrale : chercher à intégrer le mouvement syndical au mouvement environnemental . Il place l’exploitation du travail sous le capitalisme dans un contexte écologique plus large, affirmant que la dégradation de l’environnement est indissociable de l’oppression sociale.
• Voie de libération : parvenir à une transformation écologique grâce à l'autogestion ouvrière et prôner la désindustrialisation , la décentralisation et la localisation de la production. Il a rejeté les visions marxistes et anarcho-syndicalistes traditionnelles du potentiel émancipateur de l’économie industrielle, mais il a également rejeté les appels des écologistes radicaux en faveur d’un arrêt immédiat et complet de l’industrialisation .

5. Libération totale et écoféminisme

• Libération totale : Une philosophie qui intègre les droits des animaux et la justice écologique dans la lutte anarchiste. Ses partisans tels que Steven Best estiment que parce que les animaux ont une sensibilité et la capacité de ressentir la douleur, la préoccupation morale devrait être étendue aux animaux et préconisent l'abolition de la hiérarchie entre les humains et les animaux.
• Veganarchisme : Une combinaison de véganisme (libération animale) et d'anarchisme vert.
• Écoféminisme : critique l'homologie logique entre la « domination des femmes » et la « domination de la nature » dans la culture patriarcale, et préconise de surmonter le pouvoir destructeur du régime patriarcal.

Pratique et vision éco-sociale

La pratique politique de l'anarchisme écologique se reflète principalement sous deux aspects : l'action directe et la création de structures sociales alternatives .

Action directe et défense écologique

Les éco-anarchistes sont activement impliqués dans les luttes sur diverses questions environnementales, en particulier dans le mouvement mondial anti-nucléaire, contre la construction de routes et contre l'agriculture anti-industrielle.

• Mouvements environnementaux radicaux : organisations et groupes tels que Earth First ! (Earth First !), le Front de libération de la Terre (ELF) et le Front de libération des animaux (ALF) se sont engagés à agir directement contre les systèmes qu'ils considèrent comme persécuteurs, tels que l'industrie forestière, l'industrie de la viande, les laboratoires d'animaux et les installations de génie génétique. Leurs actions incluent le démembrement des singes , la désobéissance civile et l'écotage .
• Anti-mondialisation : Les anarchistes verts ont joué un rôle clé dans le Mouvement pour la justice mondiale (GJM), qui utilise une organisation horizontale décentralisée et non hiérarchique.

Construire des communautés écologiques et une gouvernance décentralisée

Les éco-anarchistes non seulement se rebellent contre le système existant, mais se concentrent également sur la création de modes de vie alternatifs et durables.

• Écovillages et réensauvagement : De nombreux anarchistes verts croient que les petits écovillages (écovillages) de quelques centaines d'habitants au maximum constituent une meilleure échelle de vie que la société civilisée. Ils prônent le réensauvagement , prônent une vie simple et remplacent la civilisation par une manière de vivre en harmonie avec la nature.
• Autonomie locale et entraide : prône la création d'une communauté autonome locale décentralisée. Ces communautés gèrent les ressources par le biais de la démocratie directe et de la prise de décision collective, promouvant l'agriculture écologique et l'économie du partage.
• « Le Manifeste écoanarchiste » : « Le Manifeste écoanarchiste » officiellement adopté par l'Association internationale de l'anarchie verte (GAIA) en 2002 souligne que l'anarchisme sans intégrer pleinement l'écologie n'est pas un véritable anarchisme ; de même, sans anarchisme d’un point de vue social, l’écologie n’est qu’un semi-environnementalisme autoritaire ou pseudo-libéral . Le manifeste indique clairement que les fondements politiques de l’éco-anarchisme comprennent : des connaissances scientifiques basées sur l’écologie et l’environnement, un traitement humain des animaux destinés à l’alimentation humaine, la responsabilité intergénérationnelle de laisser aux générations futures un monde meilleur que celui que nous avons reçu de nos parents, une suspicion générale de manipulation génétique et des principes socialistes rationnels et de libre arbitre .
• Équilibre des valeurs politiques : Cette école de pensée tente de parvenir à une véritable démocratie dans les sphères économique et politique/administrative, c'est-à-dire une gestion et une coordination sans ploutocratie économique et sans étatisme politique/administratif , tout en prêtant également attention aux questions écologiques. La déclaration souligne que l’autosuffisance en elle-même n’est pas un principe anarchiste et que l’objectif est de parvenir à la responsabilité écologique et à l’égalité politique et économique grâce à la propriété et à la gestion décentralisées des ressources.

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