الفاشية والعسكرة: جانبان من الحكم الشمولي

مناقشة أعمق للتعاريف ، والخصائص الأساسية للفاشية والعسكرة ، وكيف ترتبط بالشطود الشمولي والشمولية الوطنية ، وتحليل تأثيرها العميق على المجتمع والعالم من خلال اتخاذ حالات تاريخية مثل ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية والعسكرة اليابانية كأمثلة.

الفاشية والعسكرية هما إيديولوجيات سياسية خاضعة للغاية وقمعية ونماذج هيمنة تلعب دورًا رئيسيًا في تاريخ القرن العشرين وغالبًا ما ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الشمولية. على الرغم من أن كل منهم له تركيزهم الخاص ، إلا أنه يظهر العديد من أوجه التشابه في السعي وراء سلطة الدولة ، وقمع المعارضة ، والسيطرة الشاملة على المجتمع. سوف تستكشف هذه المقالة معمق طبيعة وخصائص هاتين الإيديولوجيين وعلاقتها المعقدة مع الشمولية ، وخاصة الشمولية الوطنية.

صعود وخصائص الفاشية الأساسية و

تم اقتراح مصطلح "الشمولي" لأول مرة من قبل الفاشيين الإيطاليين في العشرينات من القرن العشرين باعتباره إعلان عن نفسه لنظامه الخاص وتم ترقيته بشكل مشترك من قبل المنظرين الفاشين الإيطاليين جيوفاني Qintili وموسوليني. وصف موسوليني نظامه بأنه "دولة شمولية تمثيلية" وأكد أن "كل شيء في الولاية ، لا شيء يمكن أن يكون خارج الدولة ، ولا شيء يمكن معارضته للدولة".

وتشمل الخصائص الأساسية للفاشية:

التفوق الوطني والتفوق الوطني : الفاشية تعزز تفوق أمها أو بلدها ، وتتطلب من الأفراد أن يكونوا مطيعين تمامًا لمصالح الأمة والبلد. على سبيل المثال ، يهدف النظام الفاشي الإيطالي بقيادة موسوليني إلى استعادة مجد الإمبراطورية الرومانية القديمة وتعزيز تفوق الأمة الإيطالية.
عبادة القائد والديكتاتورية الحزبية الواحدة : تنشئ الأنظمة الفاشية القوة المطلقة لحزب واحد وزعيم ، وحظر أحزاب المعارضة والمنظمات المستقلة. تعتبر عبادة الشخصية جزءًا مهمًا منه ، ويتم تشكيل القادة في رموز ومقصاة الأمة.
العسكرة والتوسع الخارجي : تؤكد الفاشية غالبًا على العسكرة والعنصرية والتوسع الخارجي. كانت إيطاليا الفاشية ذات يوم واحدة من قوى المحور الرئيسي في الحرب العالمية الثانية ، وكانت معروفة بمعاملتها القاسية لسجناء الحرب والمدنيين.

ومع ذلك ، تميز هانا أرندت الفاشية الإيطالية عن النازية والستالينية في أصل الشمولية. لقد اعتقدت أن الفاشية الإيطالية كانت "حركة استبدادية قومية" ولم تكن حقًا نظامًا شاملاً شاملاً حتى عام 1938. كان موسوليني راضياً عن الديكتاتورية وحكم الحزب الواحد ، ولم يدرك تمامًا التعبئة الجماعية الكاملة وسمح للملك أن يكون رئيس الدولة الاسمي ، وكذلك الكنيسة الكاثوليكية المتصاعدة. هذا يشير إلى أن الفاشية قد تتصرف في بعض الحالات كشكل متطرف من الاستبداد بدلاً من الشمولية بالمعنى الكامل.

جوهر وتعبير العسكرة

العسكرية هي أيديولوجية تضع القوات العسكرية ومصالحها في قلب الحياة الوطنية والاجتماعية. وعادة ما يحمي سلطة الدولة من خلال العسكرة للمجتمع والتوسع الخارجي والقمع الداخلي ، وغالبا ما يتم دمجها مع الشمولية أو الشمولية الوطنية.

السيطرة على الدولة والتوسع : في بلدان العسكرية ، يكون للمؤسسات العسكرية تأثير حاسم على السياسات الوطنية والهياكل الاجتماعية. على سبيل المثال ، تم وصف الإمبراطورية اليابانية العظيمة خلال الحرب العالمية الثانية بأنها "دكتاتورية عسكرية" بقيادة الإمبراطور هيروهيتو. يعزز النظام سياسات التوسع والفتح ، ويسيطر على الرأي العام والمعلومات من خلال أنظمة الدعاية والرقابة ، مع استخدام العنف والتخويف لقمع المعارضة. قال وزير الخارجية الياباني يويو ماتسوكا ذات مرة إن الشمولية ستفوز بالعالم ، في حين أن الفاشية اليابانية ستتطور من خلال حب الإمبراطور.
التفوق الوطني والتعبير الثقافي : يعرف العسكرة اليابانية التوسع الخارجي بأنه "المهمة الوطنية" مع شعارات "نظرية التفوق الوطنية Yamato" و "شرق آسيا الكبرى". لقد سيطروا على الرأي العام من خلال النظام الشمولي ، والتوظيف القسري ، ونفذوا "التعليم الكيميائي اليومي" في المناطق المحتلة ، وقمعت الثقافة العرقية المحلية ، وارتكبوا عددًا كبيرًا من جرائم الحرب. حتى أن وثيقة من معهد تخطيط مجلس الوزراء الياباني ادعت أن اليابان كانت تمتلك "شمولية لا مثيل لها" منذ تأسيسها ، وينعكس هذا "الشمولية المثالية" في "نظامها الوطني" الذي ظل دون تغيير لمدة ثلاثة آلاف عام.
التكاثر العسكري والاجتماعي : في البلدان الشمولية الوطنية مثل ميانمار وسري لانكا ، يكون للقوات العسكرية تأثير كبير على سلطة الدولة ، وحتى تهيمن على الدولة ، وتعديل المؤسسات السياسية والاقتصادية لمصالحها الخاصة. تُظهر هذه الظاهرة من "التكاثر الاجتماعي العسكري" أن الطريقة التنظيمية للتكاثر الاجتماعي تتشكل من خلال الأهداف والاستراتيجيات العسكرية. على سبيل المثال ، قمعت حكومة ميانمار العسكرية الروهينجا وغيرها من الأقليات باسم "حماية الدول البوذية" ونفذت اضطهادًا منهجيًا.
العنف بين الجنسين والسيطرة عليه : في العسكري والبلدان الشمولية الوطنية ، يعد العنف بين الجنسين عنصرًا أساسيًا يربط الخطوط الأمامية للحرب والعائلات الخلفية. غالبًا ما يُنظر إلى الجسد الأنثوي كرمز للدولة والدين ، ويصبح "إقليميًا في النزاع". تعمل الدولة على توحيد ترتيبها العنصري من خلال السيطرة على التكاثر الاجتماعي ، بما في ذلك تقييد حقوق المرأة ، وتمكين الرجال مع المجالات الخاصة ، وحتى عنف الجنود العائدين من ساحة المعركة ، في الأسرة يتم التسامح معها من قبل المجتمع ويتم تفسيرها كجزء من صدمة الحرب.

تشابك الفاشية والعسكرة والاستيعاب الشمولي

على الرغم من أن كل من الفاشية والعسكرية لها تركيزها الخاص ، إلا أنها غالبًا ما تتجمع مع بعضها البعض في الممارسة العملية وتعمل في إطار الشمولية.

السيطرة المشتركة تعني : كل من يتبنى عمومًا الرقابة الصارمة ، وقمع المعارضة ، والدعاية الواسعة ، والسلطة المركزية للغاية والإرهاب في الدولة للحفاظ على الهيمنة. هذه الوسائل مصممة للقضاء على التنوع السياسي ، وإجبار غرس الأيديولوجية الرسمية ، والتسلل إلى الحياة الخاصة للمواطنين.
القومية الأساسية : القومية المتطرفة هي أساس مهم لهاتين الأيديولوجيين. إنهم يروجون لتفوق أمهم ، ويضعون مصالح وطنية فوق كل شيء آخر ، ويجمعون دعم الناس للنظام من خلال خلق "تهديدات خارجية" و "أعداء داخليين".
ألمانيا النازية : إنها حالة نموذجية لمجموعة من الفاشية والعسكرة والترجمة الوطنية. أخذت ألمانيا النازية "نظرية التفوق الوطنية الآرية" باعتبارها جوهرها ، واليهود المحددة ، والغجر ، والسلاف ، وما إلى ذلك. وقد عززت الفصل العنصري والتعقيم القسري من خلال النظام الشمولي ، مما أدى في النهاية إلى "الهولوكوست" لوفاة حوالي 6 ملايين يهودي ، وأطلق الحرب العالمية الثانية باسم "مساحة البقاء الوطنية". أوضح الحزب النازي أن هدفه هو بناء "دولة شمولية" "تتسلل إلى جميع مجالات الحياة العامة".
التمييز بين الشمولية الوطنية : على الرغم من أن الشمولية الفاشية التقليدية تأخذ "الدولة/الحزب" باعتبارها جوهرها ويؤكد "تفوق الدولة" ، فإن الشمولية الوطنية تأخذ "دول محددة" باعتبارها جوهرها وتعتبر الدولة "أداة الأمة". هذه الحكم الشمولي مع الهوية الوطنية باعتبارها جوهر الشرعية السياسية تدفع التفرد للأمة إلى أقصى الحدود ، بهدف تحقيق احتكار أمة معينة على قوة الدولة من خلال السيطرة الشاملة على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والشخصية.

تحليل الحالة التاريخي

فاشي إيطاليا (1922-1943) : أنشأ الحزب الفاشي بقيادة موسوليني تفوق الأمة الإيطالية ، وأنشأ دولة شمولية مع دكتاتورية حزبية واحدة ، وحاول استعادة مجد الإمبراطورية الرومانية القديمة. على الرغم من أن أرندت يعتقد أن أيامه الأولى لم تكن شمولية بالمعنى الكامل ، إلا أن مفهوم موسوليني لـ "تفوق الدولة" وادعائه بمصطلحات شمولية يجعلها مرجعًا تاريخيًا مهمًا لتطوير مفهوم الشمولية.
ألمانيا النازية (1933-1945) : اعتبر الحزب النازي بقيادة هتلر الأمة الجرمانية "أمة تفضيلية" وحقق ما يسمى "التجديد الوطني" من خلال الحكم الشمولي والتنظيف العرقي والتوسع الخارجي. كانت للأعمال الفنية النازية أيضًا خصائص شمولية مهمة: النظام البارد ، ذوي الدماء الحديد ، والدعوة ، والعبادة المتعصبة للشخصية ، والتي أصبحت جزءًا من الدعاية القومية المتعصبة ، والتي أدت في النهاية إلى اندلاع الحرب العالمية الثانية ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 55 مليون شخص.
العسكرية اليابانية (1930-1945) : أخذ "نظرية التفوق الوطنية في ياماتو" باعتبارها الأيديولوجية ، يتم تعريف التوسع الخارجي على أنه "المهمة الوطنية" ، ويسيطر على الرأي العام من خلال النظام الشمولي ، وإجبار التجنيد العسكري ، وتعزيز "التعليم الكيميائي اليومي" في المناطق المحتلة ، وقمع الثقافة الإرثية المحلية المحلية ، وارتكاب عدد كبير من روائح الحرب. حتى أن اليابان ادعت أنها تمتلك "شمولية لا مثيل لها" في الوثائق الحكومية قبل الحرب العالمية الثانية.

التأثير والتحذير

تسببت الفاشية والعسكرة ، كمظاهر مختلفة للشمولية ، في كوارث شديدة للحضارة الإنسانية. وهم يدوسون على حقوق الإنسان ، ومن خلال الاضطهاد النظامي والتطهير العرقي والعنف على نطاق واسع ، أدى إلى وفاة عشرات الملايين من الأرواح البريئة. يؤدي روايتها القومية الحصرية إلى الانقسام الاجتماعي ، تقع البلاد في الإغلاق والعزلة الخارجية ، ويعيق التبادلات الاقتصادية والثقافية ، وفي النهاية تجلب الحضارة إلى الوراء.

تحذرنا هذه الدروس التاريخية من أننا يجب أن نكون متيقظين ضد الجمع بين القومية الشديدة والاستبداد ، وحماية النظم الديمقراطية وحماية حقوق الإنسان ، وأن نعارض أي شكل من أشكال الاضطهاد الوطني والسيطرة الإيديولوجية. فقط من خلال الاعتراف بالتعايش بين الثقافات متعددة الثقافات وحماية حقوق الأقليات يمكن تجنب أيديولوجيات خطرة مماثلة من الارتفاع مرة أخرى والحفاظ على القيم المشتركة للنظام الدولي والبشرية.