ลัทธิฟาสซิสต์และการทหาร: สองด้านของการปกครองเผด็จการ

การอภิปรายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับคำจำกัดความลักษณะหลักของลัทธิฟาสซิสต์และการทหารและวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับเผด็จการและเผด็จการระดับชาติและวิเคราะห์ผลกระทบที่ลึกซึ้งต่อสังคมและโลกโดยการใช้กรณีประวัติศาสตร์เช่นนาซีเยอรมนีฟาสซิสต์อิตาลีและการทหารของญี่ปุ่น

ลัทธิฟาสซิสต์และการทหารเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองที่มีการควบคุมสูงและกดขี่สองแบบและรูปแบบการปกครองที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 20 และมักจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของเผด็จการ แม้ว่าพวกเขาแต่ละคนจะให้ความสำคัญกับตัวเอง แต่พวกเขาก็แสดงความคล้ายคลึงกันมากมายในการแสวงหาอำนาจของรัฐระงับการคัดค้านและการควบคุมโดยรวมของสังคม บทความนี้จะสำรวจในเชิงลึกธรรมชาติลักษณะของอุดมการณ์ทั้งสองนี้และความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของพวกเขากับเผด็จการโดยเฉพาะอย่างยิ่งเผด็จการระดับชาติ

ลักษณะการเพิ่มขึ้นและหลักของลัทธิฟาสซิสต์

คำว่า "เผด็จการ" ได้รับการเสนอครั้งแรกโดยฟาสซิสต์ชาวอิตาลีในปี ค.ศ. 1920 ในฐานะผู้ประกาศตัวเองสำหรับระบอบการปกครองของตัวเองและได้รับการเลื่อนตำแหน่งโดยนักทฤษฎีฟาสซิสต์ชาวอิตาลี Giovanni Qintili และ Mussolini มุสโสลินีอธิบายถึงระบอบการปกครองของเขาในฐานะ

ลักษณะหลักของลัทธิฟาสซิสต์ ได้แก่ :

ความเหนือกว่าของชาติและอำนาจสูงสุดของชาติ : ลัทธิฟาสซิสต์ส่งเสริมอำนาจสูงสุดของประเทศหรือประเทศของตนเองและกำหนดให้บุคคลต้องเชื่อฟังอย่างเต็มที่ต่อผลประโยชน์ของประเทศและประเทศ ตัวอย่างเช่นระบอบฟาสซิสต์ของอิตาลีนำโดยมุสโสลินีมีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูสง่าราศีของจักรวรรดิโรมันโบราณและส่งเสริมความเหนือกว่าของประเทศอิตาลี
การนมัสการผู้นำและการปกครองแบบเผด็จการฝ่ายเดียว : ระบอบฟาสซิสต์สร้างพลังที่แน่นอนของพรรคและผู้นำเดียวและห้ามฝ่ายค้านและองค์กรอิสระ การนมัสการบุคลิกภาพเป็นส่วนสำคัญของมันและผู้นำจะถูกกำหนดเป็นสัญลักษณ์และผู้ช่วยให้รอดของประเทศ
การทหารและการขยายตัวจากภายนอก : ลัทธิฟาสซิสต์มักเน้นการทหารชนชาติและการขยายตัวจากภายนอก ฟาสซิสต์อิตาลีเคยเป็นหนึ่งในอำนาจหลักของสงครามโลกครั้งที่สองและเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการปฏิบัติที่โหดร้ายของนักโทษสงครามและพลเรือน

อย่างไรก็ตามฮันนาห์อาเรนท์แยกแยะลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีจากลัทธินาซีและสตาลินในต้นกำเนิดของเผด็จการ เธอเชื่อว่าลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีเป็น "ขบวนการเผด็จการชาตินิยม" และมันก็ไม่ใช่ระบอบเผด็จการที่ครอบคลุมอย่างแท้จริงจนกระทั่ง 2481 Mussolini พอใจกับเผด็จการและการปกครองแบบพรรคเดียวไม่ได้ตระหนักถึงการระดมพลมวลชนอย่างเต็มที่ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในบางกรณีลัทธิฟาสซิสต์อาจทำหน้าที่เป็นรูปแบบที่รุนแรงของเผด็จการมากกว่าเผด็จการในความหมายทั้งหมด

สาระสำคัญและการแสดงออกของการทหาร

การทหารเป็นอุดมการณ์ที่วางกองกำลังทหารและความสนใจของพวกเขาเป็นแกนหลักของชีวิตระดับชาติและสังคม มันมักจะปกป้องอำนาจของรัฐผ่านการทหารของสังคมการขยายตัวจากภายนอกและการกดขี่ภายในและมักจะรวมกับเผด็จการหรือเผด็จการระดับชาติ

การควบคุมและการขยายตัวของรัฐ : ในประเทศทหารผ่านศึกสถาบันการทหารมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อนโยบายระดับชาติและโครงสร้างทางสังคม ตัวอย่างเช่น จักรวรรดิญี่ปุ่นที่ยิ่งใหญ่ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองได้รับการอธิบายว่าเป็น "เผด็จการทหาร" นำโดยจักรพรรดิฮิโรฮิโต ระบอบการปกครองส่งเสริมการขยายตัวและนโยบายการพิชิตและควบคุมความคิดเห็นของประชาชนและการไหลเวียนของข้อมูลผ่านระบบโฆษณาชวนเชื่อและการเซ็นเซอร์ในขณะที่ใช้ความรุนแรงและการข่มขู่เพื่อระงับความขัดแย้ง รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศญี่ปุ่น Yoeu Matsuoka เคยกล่าวไว้ว่าเผด็จการจะชนะโลกในขณะที่ลัทธิฟาสซิสต์ญี่ปุ่นจะพัฒนาผ่านความรักที่มีต่อจักรพรรดิ
ความเหนือกว่าของชาติและการใช้ประโยชน์ทางวัฒนธรรม : การทหารของญี่ปุ่นกำหนดการขยายตัวจากภายนอกเป็น "ภารกิจระดับชาติ" ด้วยคำขวัญของ "ทฤษฎีความเหนือกว่าของยามาโตะแห่งชาติ" และ "มหานครเอเชียตะวันออกร่วมกัน" พวกเขาควบคุมความคิดเห็นของประชาชนผ่านระบบเผด็จการบังคับให้รับสมัครและดำเนินการ "การศึกษาทางเคมีทุกวัน" ในพื้นที่ที่ถูกยึดครองระงับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ท้องถิ่นและก่ออาชญากรรมสงครามจำนวนมาก เอกสารจากสถาบันวางแผนคณะรัฐมนตรีญี่ปุ่นอ้างว่าญี่ปุ่นมี "เผด็จการที่ไม่มีใครเทียบ" นับตั้งแต่ก่อตั้งและ "เผด็จการในอุดมคติ" นี้สะท้อนให้เห็นใน "ระบบชาติ" ที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาสามพันปี
การสืบพันธุ์ของทหารและสังคม : ในประเทศเผด็จการแห่งชาติเช่นพม่าและศรีลังกากองกำลังทหารมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่ออำนาจของรัฐแม้แต่ครองรัฐและปรับสถาบันการเมืองและเศรษฐกิจเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ปรากฏการณ์นี้ของ "การทำซ้ำทางสังคมทางสังคม" แสดงให้เห็นว่าวิธีการขององค์กรในการสืบพันธุ์ทางสังคมนั้นเกิดจากเป้าหมายและกลยุทธ์ทางทหาร ตัวอย่างเช่น รัฐบาลทหารพม่า ปราบปรามชาวโรฮิงยาและชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ในนามของ "การปกป้องประเทศพุทธ" และดำเนินการประหัตประหารอย่างเป็นระบบ
ความรุนแรงและการควบคุมทางเพศ : ในประเทศทหารและประเทศเผด็จการระดับชาติความรุนแรงทางเพศเป็นองค์ประกอบหลักที่เชื่อมต่อแนวหน้าของสงครามและครอบครัวหลัง ร่างกายหญิงมักถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของรัฐและศาสนากลายเป็น "ดินแดนในข้อพิพาท" รัฐรวมคำสั่งทางเชื้อชาติของตนโดยการควบคุมการสืบพันธุ์ทางสังคมรวมถึงการ จำกัด สิทธิของผู้หญิงเพิ่มขีดความสามารถให้กับผู้ชายที่มีทรงกลมส่วนตัวและแม้แต่ความรุนแรงของทหารที่กลับมาจากสนามรบในครอบครัวก็ทนได้โดยสังคมและถูกตีความว่าเป็นส่วนหนึ่งของการบาดเจ็บจากสงคราม

การผสมผสานของลัทธิฟาสซิสต์การทหารและเผด็จการ

แม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์และการทหารแต่ละคนมีความสำคัญของตัวเอง แต่พวกเขามักจะรวมกันในทางปฏิบัติและดำเนินงานภายในกรอบของเผด็จการ

การควบคุมร่วมกันหมายถึง : โดยทั่วไปแล้วทั้งสองใช้การเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดการปราบปรามของการคัดค้านการโฆษณาชวนเชื่อที่กว้างขวางอำนาจส่วนกลางสูงและการก่อการร้ายของรัฐเพื่อรักษาอำนาจ วิธีการเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อกำจัดความหลากหลายทางการเมืองบังคับให้ปลูกฝังอุดมการณ์อย่างเป็นทางการและแทรกซึมชีวิตส่วนตัวของพลเมือง
หลักชาตินิยม : ชาตินิยมสุดขั้วเป็นรากฐานที่สำคัญสำหรับอุดมการณ์ทั้งสองนี้ พวกเขาส่งเสริมความเหนือกว่าของประเทศของตนเองให้ผลประโยชน์ของชาติเหนือทุกสิ่งและรวบรวมการสนับสนุนของผู้คนสำหรับระบอบการปกครองโดยการสร้าง "ภัยคุกคามภายนอก" และ "ศัตรูภายใน"
นาซีเยอรมนี : เป็นกรณีทั่วไปของการรวมกันของลัทธิฟาสซิสต์การทหารและเผด็จการระดับชาติ นาซีเยอรมนีใช้ "ทฤษฎีที่เหนือกว่าของอารยันแห่งชาติ" เป็นแกนหลักของมัน, ชาวยิว, ยิปซี, ชาวสลาฟ, ฯลฯ เป็น "ประเทศที่ด้อยกว่า" มันส่งเสริมการแบ่งแยกสีผิวและการกีดกันการทำหมันผ่านระบบเผด็จการซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่ "ความหายนะ" ของการเสียชีวิตของชาวยิวประมาณ 6 ล้านคนและเปิดตัวสงครามโลกครั้งที่สองในนามของ "พื้นที่การอยู่รอดแห่งชาติ" พรรคนาซีทำให้ชัดเจนว่าเป้าหมายของมันคือการสร้าง "รัฐเผด็จการ" ที่ "แทรกซึมเข้าไปในทุกพื้นที่ของชีวิตสาธารณะ"
ความแตกต่างจากเผด็จการแห่งชาติ : แม้ว่าลัทธิเผด็จการลัทธิฟาสซิสต์แบบดั้งเดิมจะใช้ "รัฐ/พรรค" เป็นแกนหลักของมันและเน้น "อำนาจสูงสุดของรัฐ" เผด็จการเผด็จการแห่งชาติใช้ "ประเทศเฉพาะ" เป็นแกนหลักและถือว่ารัฐเป็น "เครื่องมือของประเทศ" การปกครองแบบเผด็จการนี้ที่มีเอกลักษณ์ประจำชาติในฐานะแกนหลักของความชอบธรรมทางการเมืองผลักดันการยกเว้นของประเทศไปสู่ความรุนแรงโดยมีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุการผูกขาดประเทศที่เฉพาะเจาะจงเหนืออำนาจของรัฐผ่านการควบคุมที่ครอบคลุมของชีวิตสังคมเศรษฐกิจวัฒนธรรมและชีวิตส่วนตัว

การวิเคราะห์กรณีประวัติศาสตร์

ฟาสซิสต์อิตาลี (2465-2486) : พรรคฟาสซิสต์นำโดยมุสโสลินีส่งเสริมความเหนือกว่าของประเทศอิตาลีก่อตั้งรัฐเผด็จการด้วยการปกครองแบบเผด็จการพรรคหนึ่งและพยายามที่จะฟื้นฟูสง่าราศีของจักรวรรดิโรมันโบราณ แม้ว่าอาเรนท์เชื่อว่าวันแรก ๆ ของเขาไม่ใช่เผด็จการในความหมายอย่างเต็มที่แนวคิดของมุสโสลินีเกี่ยวกับ "อำนาจสูงสุดของรัฐ" และการเรียกร้องของเขาต่อเงื่อนไขเผด็จการทำให้เป็นข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญสำหรับการพัฒนาแนวคิดของลัทธิเผด็จการ
นาซีเยอรมนี (2476-2488) : พรรคนาซีนำโดยฮิตเลอร์มองว่าประเทศเยอรมันเป็น "ประเทศพิเศษ" และบรรลุสิ่งที่เรียกว่า งานศิลปะของนาซียังมีลักษณะเฉพาะของเผด็จการ: เย็น, เลือดเลือด, การสนับสนุนคำสั่งและลัทธิที่คลั่งไคล้ของบุคลิกภาพซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อชาตินิยมที่คลั่งไคล้ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองฆ่าคนมากกว่า 55 ล้านคน
การทหารของญี่ปุ่น (2473-2488) : การใช้ "ทฤษฎีความเหนือกว่าแห่งชาติยามาโตะ" ในฐานะอุดมการณ์การขยายตัวจากภายนอกหมายถึง "ภารกิจแห่งชาติ" ควบคุมความคิดเห็นของประชาชนผ่านระบบเผด็จการบังคับให้ทหารเกณฑ์ทหารและส่งเสริม "การศึกษาทางเคมีทุกวัน" ในพื้นที่ที่ถูกยึดครอง ญี่ปุ่นอ้างว่ามี "เผด็จการที่ไม่มีใครเทียบ" ในเอกสารของรัฐบาลก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง

ผลกระทบและคำเตือน

ลัทธิฟาสซิสต์และการทหารเป็นสิ่งที่แตกต่างกันของเผด็จการทำให้เกิดภัยพิบัติอย่างรุนแรงต่ออารยธรรมของมนุษย์ พวกเขาเหยียบย่ำสิทธิมนุษยชนและผ่านการประหัตประหารอย่างเป็นระบบการทำความสะอาดชาติพันธุ์และความรุนแรงในระดับใหญ่พวกเขาได้นำไปสู่การตายของชีวิตผู้บริสุทธิ์หลายสิบล้านคน การเล่าเรื่องชาตินิยมพิเศษของมันนำไปสู่การแบ่งสังคมประเทศตกอยู่ในการปิดและความโดดเดี่ยวภายนอกขัดขวางการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมและในที่สุดก็นำอารยธรรมย้อนหลัง

บทเรียนทางประวัติศาสตร์เหล่านี้เตือนเราว่าเราจะต้องระมัดระวังการรวมกันของลัทธิชาตินิยมและเผด็จการอย่างรุนแรงการปกป้องระบบประชาธิปไตยและการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนและคัดค้านรูปแบบใด ๆ ของการกดขี่ของชาติและการควบคุมอุดมการณ์ โดยการยอมรับการอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมหลากหลายวัฒนธรรมและการปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อยเท่านั้นที่สามารถหลีกเลี่ยงอุดมการณ์อันตรายที่คล้ายคลึงกันได้จากการเพิ่มขึ้นอีกครั้งและรักษาค่านิยมทั่วไปของระเบียบระหว่างประเทศและมนุษยชาติ