Chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa quân phiệt: Hai khía cạnh của quy tắc toàn trị

Một cuộc thảo luận sâu sắc hơn về các định nghĩa, đặc điểm cốt lõi của chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa quân phiệt, và cách chúng liên quan đến chủ nghĩa toàn trị và chủ nghĩa toàn trị quốc gia, và phân tích tác động sâu sắc của nó đối với xã hội và thế giới bằng cách coi các trường hợp lịch sử như Đức Quốc xã, phát xít Ý và chủ nghĩa quân phiệt Nhật Bản làm ví dụ.

Chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa quân phiệt là hai hệ tư tưởng chính trị được kiểm soát và áp bức cao và các mô hình thống trị đóng vai trò chính trong lịch sử thế kỷ 20 và thường liên quan chặt chẽ với khái niệm về chủ nghĩa toàn trị. Mặc dù mỗi người đều có sự nhấn mạnh riêng, nhưng họ thể hiện nhiều điểm tương đồng trong việc theo đuổi quyền lực nhà nước, đàn áp bất đồng chính kiến ​​và kiểm soát chung của xã hội. Bài viết này sẽ khám phá chuyên sâu về bản chất, đặc điểm của hai hệ tư tưởng này và mối quan hệ phức tạp của chúng với chủ nghĩa toàn trị, đặc biệt là chủ nghĩa toàn trị quốc gia.

Sự trỗi dậy và đặc điểm cốt lõi của chủ nghĩa phát xít

Thuật ngữ "toàn trị" lần đầu tiên được đề xuất bởi những kẻ phát xít Ý vào những năm 1920 như là một người tự xưng cho chế độ của chính nó và được các nhà lý luận phát xít người Ý cùng quảng bá, Giovanni Qintili và Mussolini. Mussolini mô tả chế độ của mình là một "nhà nước toàn trị đại diện" và nhấn mạnh rằng "mọi thứ đều ở trong tiểu bang, không có gì có thể ở bên ngoài nhà nước, và không gì có thể phản đối nhà nước."

Các đặc điểm cốt lõi của chủ nghĩa phát xít bao gồm:

• Sự vượt trội quốc gia và quyền lực tối cao quốc gia : Chủ nghĩa phát xít thúc đẩy quyền lực tối cao của chính quốc gia hoặc quốc gia của mình, và đòi hỏi các cá nhân phải hoàn toàn ngoan ngoãn với lợi ích của quốc gia và đất nước. Ví dụ, chế độ phát xít Ý do Mussolini lãnh đạo nhằm mục đích khôi phục vinh quang của Đế chế La Mã cổ đại và thúc đẩy sự vượt trội của quốc gia Ý.
• Nhà lãnh đạo thờ phượng và chế độ độc tài một đảng : Chế độ phát xít thiết lập sức mạnh tuyệt đối của một đảng và nhà lãnh đạo, và cấm các đảng đối lập và các tổ chức độc lập. Thờ phượng nhân cách là một phần quan trọng của nó, và các nhà lãnh đạo được định hình thành các biểu tượng và vị cứu tinh của quốc gia.
• Chủ nghĩa quân phiệt và mở rộng bên ngoài : Chủ nghĩa phát xít thường nhấn mạnh chủ nghĩa quân phiệt, phân biệt chủng tộc và mở rộng bên ngoài. Phát xít Ý từng là một trong những sức mạnh trục chính của Thế chiến II và được biết đến với sự đối xử tàn nhẫn của các tù nhân chiến tranh và thường dân.

Tuy nhiên, Hannah Arendt phân biệt chủ nghĩa phát xít Ý với chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa Stalin trong nguồn gốc của chủ nghĩa toàn trị. Bà tin rằng chủ nghĩa phát xít Ý là một "phong trào độc đoán dân tộc" và nó không thực sự là một chế độ toàn trị toàn diện cho đến năm 1938. Điều này cho thấy rằng chủ nghĩa phát xít trong một số trường hợp có thể hoạt động như một hình thức cực đoan của chủ nghĩa độc đoán hơn là chủ nghĩa toàn trị theo nghĩa đầy đủ.

Bản chất và biểu hiện của chủ nghĩa quân phiệt

Chủ nghĩa quân phiệt là một hệ tư tưởng đặt lực lượng quân sự và lợi ích của họ là cốt lõi của đời sống quốc gia và xã hội. Nó thường bảo vệ quyền lực nhà nước thông qua quân sự hóa xã hội, mở rộng bên ngoài và đàn áp nội bộ, và thường được kết hợp với chủ nghĩa toàn trị hoặc chủ nghĩa toàn trị quốc gia.

• Kiểm soát và mở rộng nhà nước : Ở các quốc gia quân phiệt, các tổ chức quân sự có ảnh hưởng quyết định đến các chính sách quốc gia và cấu trúc xã hội. Ví dụ, Đế chế vĩ đại của Nhật Bản trong Thế chiến II được mô tả là "chế độ độc tài quân sự" do Hoàng đế Hirohito lãnh đạo. Chế độ thúc đẩy các chính sách mở rộng và chinh phục, và kiểm soát dư luận và lưu hành thông tin thông qua các hệ thống tuyên truyền và kiểm duyệt, trong khi sử dụng bạo lực và đe dọa để đàn áp bất đồng chính kiến. Bộ trưởng Ngoại giao Nhật Bản Yoeu Matsuoka đã từng nói rằng chủ nghĩa toàn trị sẽ chiến thắng thế giới, trong khi chủ nghĩa phát xít Nhật Bản sẽ phát triển thông qua tình yêu dành cho hoàng đế.
• Sự vượt trội và công cụ văn hóa quốc gia : Chủ nghĩa quân phiệt Nhật Bản định nghĩa sự mở rộng bên ngoài là "sứ mệnh quốc gia" với các khẩu hiệu của "Lý thuyết ưu việt quốc gia Yamato" và "đồng nghiệp lớn ở Đông Á". Họ kiểm soát dư luận thông qua hệ thống toàn trị, bắt buộc tuyển dụng và thực hiện "giáo dục hóa học hàng ngày" trong các khu vực bị chiếm đóng, đàn áp văn hóa dân tộc địa phương và phạm một số lượng lớn tội ác chiến tranh. Một tài liệu từ Viện Kế hoạch Nội các Nhật Bản thậm chí còn tuyên bố rằng Nhật Bản đã sở hữu "chủ nghĩa toàn trị vô song" kể từ khi thành lập và "chủ nghĩa toàn trị lý tưởng" này được phản ánh trong "hệ thống quốc gia" vẫn không thay đổi trong ba nghìn năm.
• Tái sản xuất quân sự và xã hội : Ở các quốc gia toàn trị như Myanmar và Sri Lanka, các lực lượng quân sự có tác động đáng kể đến quyền lực nhà nước, thậm chí thống trị nhà nước và điều chỉnh các thể chế chính trị và kinh tế vì lợi ích của chính họ. Hiện tượng "sinh sản xã hội hóa quân sự" này cho thấy phương pháp tổ chức sinh sản xã hội được định hình bởi các mục tiêu và chiến lược quân sự. Ví dụ, chính phủ quân sự Myanmar đã đàn áp Rohingya và các nhóm thiểu số khác nhân danh "bảo vệ các quốc gia Phật giáo" và thực hiện cuộc đàn áp có hệ thống.
• Bạo lực và kiểm soát giới tính : Trong các quốc gia quân phiệt và toàn quốc, bạo lực giới là một yếu tố cốt lõi kết nối các tuyến đầu của chiến tranh và các gia đình phía sau. Cơ thể nữ thường được coi là biểu tượng của nhà nước và tôn giáo, trở thành một "lãnh thổ trong tranh chấp". Nhà nước củng cố trật tự phân biệt chủng tộc của mình bằng cách kiểm soát sinh sản xã hội, bao gồm hạn chế quyền của phụ nữ, trao quyền cho đàn ông với các lĩnh vực riêng tư và thậm chí là bạo lực của những người lính trở về từ chiến trường, trong gia đình được xã hội chấp nhận và thậm chí còn được giải thích là một phần của chấn thương.

Sự đan xen của chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa toàn trị

Mặc dù chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa quân phiệt đều có sự nhấn mạnh riêng, họ thường kết hợp với nhau trong thực tế và hoạt động trong khuôn khổ của chủ nghĩa toàn trị.

• Kiểm soát chung có nghĩa là : Cả hai thường áp dụng kiểm duyệt nghiêm ngặt, đàn áp bất đồng chính kiến, tuyên truyền rộng rãi, quyền lực tập trung cao độ và khủng bố nhà nước để duy trì sự thống trị. Những phương tiện này được thiết kế để loại bỏ sự đa dạng chính trị, buộc sự khắc sâu của hệ tư tưởng chính thức và thâm nhập vào cuộc sống riêng tư của công dân.
• Chủ nghĩa dân tộc Core : Chủ nghĩa dân tộc cực đoan là một nền tảng quan trọng cho hai hệ tư tưởng này. Họ thúc đẩy sự vượt trội của chính quốc gia của họ, đặt lợi ích quốc gia lên trên mọi thứ khác và thu thập sự hỗ trợ của mọi người đối với chế độ bằng cách tạo ra "các mối đe dọa bên ngoài" và "kẻ thù nội bộ".
• Đức Quốc xã : Đây là một trường hợp điển hình của sự kết hợp của chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa toàn trị quốc gia. Đức Quốc xã đã lấy "lý thuyết vượt trội quốc gia Aryan" làm cốt lõi của nó, định nghĩa người Do Thái, người gypsies, Slavs, v.v. là "các quốc gia kém hơn". Nó đã thúc đẩy apartheid và bị triệt sản thông qua hệ thống toàn trị, cuối cùng đã dẫn đến "Holocaust" về cái chết của khoảng 6 triệu người Do Thái, và ra mắt Thế chiến II dưới danh nghĩa "không gian sinh tồn quốc gia". Đảng Đức Quốc xã đã nói rõ rằng mục tiêu của mình là xây dựng một "nhà nước toàn trị" "xâm nhập vào tất cả các lĩnh vực của cuộc sống công cộng".
• Phân biệt với chủ nghĩa toàn trị quốc gia : Mặc dù chủ nghĩa toàn trị phát xít truyền thống lấy "Nhà nước/Đảng" làm cốt lõi của nó và nhấn mạnh "quyền lực tối cao", chủ nghĩa toàn trị quốc gia coi "các quốc gia cụ thể" là cốt lõi của nó và coi nhà nước là "công cụ của quốc gia". Quy tắc toàn trị này với bản sắc dân tộc là cốt lõi của tính hợp pháp chính trị thúc đẩy tính độc quyền của quốc gia đến cực đoan, nhằm đạt được sự độc quyền của một quốc gia cụ thể đối với quyền lực nhà nước thông qua kiểm soát toàn diện cuộc sống xã hội, kinh tế, văn hóa và cá nhân.

Phân tích trường hợp lịch sử

• Phát xít Ý (1922-1943) : Đảng Phát xít do Mussolini lãnh đạo đã thúc đẩy sự vượt trội của quốc gia Ý, thành lập một quốc gia toàn trị với một chế độ độc tài của một đảng, và cố gắng khôi phục vinh quang của Đế chế La Mã cổ đại. Mặc dù Arendt tin rằng những ngày đầu của ông không phải là chủ nghĩa toàn trị theo nghĩa đầy đủ, nhưng khái niệm "uy quyền nhà nước" của Mussolini và tuyên bố của ông đối với các thuật ngữ toàn trị khiến nó trở thành một tài liệu tham khảo lịch sử quan trọng cho sự phát triển của khái niệm toàn trị.
• Đức Quốc xã (1933-1945) : Đảng Quốc xã do Hitler lãnh đạo coi quốc gia Đức là một "quốc gia ưu tiên" và đạt được cái gọi là "trẻ hóa quốc gia" thông qua quy tắc toàn trị, làm sạch dân tộc và mở rộng bên ngoài. Các tác phẩm nghệ thuật của Đức Quốc xã cũng có những đặc điểm toàn trị đáng kể: lạnh, máu, trật tự ủng hộ và sự sùng bái tính cách cuồng tín, trở thành một phần của tuyên truyền dân tộc cuồng tín, cuối cùng dẫn đến sự bùng nổ của Thế chiến II, giết chết hơn 55 triệu người.
• Chủ nghĩa quân phiệt của Nhật Bản (1930-1945) : Lấy "Lý thuyết vượt trội quốc gia Yamato" làm tư tưởng, mở rộng bên ngoài được định nghĩa là "sứ mệnh quốc gia", kiểm soát dư luận thông qua hệ thống toàn trị, buộc phải sự bắt buộc quân sự và thúc đẩy "giáo dục hóa học hàng ngày" trong các khu vực chiếm đóng. Nhật Bản thậm chí còn tuyên bố sở hữu "chủ nghĩa toàn trị vô song" trong các tài liệu của chính phủ trước Thế chiến II.

Tác động và cảnh báo

Chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa quân phiệt, như những biểu hiện khác nhau của chủ nghĩa toàn trị, đã gây ra những thảm họa nghiêm trọng cho nền văn minh nhân loại. Họ chà đạp về quyền con người, và thông qua cuộc đàn áp có hệ thống, làm sạch sắc tộc và bạo lực quy mô lớn, họ đã dẫn đến cái chết của hàng chục triệu cuộc sống vô tội. Tường thuật dân tộc độc quyền của nó dẫn đến sự phân chia xã hội, đất nước rơi vào sự đóng cửa và cô lập bên ngoài, cản trở các trao đổi kinh tế và văn hóa, và cuối cùng mang lại nền văn minh ngược.

Những bài học lịch sử này cảnh báo chúng ta rằng chúng ta phải cảnh giác chống lại sự kết hợp của chủ nghĩa dân tộc cực đoan và chủ nghĩa toàn trị, bảo vệ các hệ thống dân chủ và bảo vệ nhân quyền, và phản đối bất kỳ hình thức áp dụng quốc gia và kiểm soát ý thức hệ nào. Chỉ bằng cách thừa nhận sự cùng tồn tại của các nền văn hóa đa văn hóa và bảo vệ các quyền của người thiểu số mới có thể tránh được các hệ tư tưởng nguy hiểm tương tự trở lại và duy trì các giá trị chung của trật tự quốc tế và nhân loại.