ইন্টারসেকশনাল ফেমিনিজম: পাওয়ার গেম এবং একাধিক পরিচয়ের অধীনে সামাজিক ন্যায়বিচার

অন্তর্বিভাগীয় নারীবাদ সমসাময়িক নারীবাদী তত্ত্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিকাশ। এটি জোর দেয় যে মহিলাদের অভিজ্ঞতা একক নয়, তবে জাতি, শ্রেণী, যৌন অভিমুখীতা এবং অক্ষমতার অবস্থার মতো একাধিক সামাজিক পরিচয় দ্বারা আকৃতির। এই জটিল ক্ষমতা কাঠামো বোঝার মাধ্যমে, আমরা সামাজিক বৈষম্যকে আরও ব্যাপকভাবে দেখতে পারি। যদি আপনি জানতে চান যে আপনি লিঙ্গ সংক্রান্ত বিষয়ে কোথায় দাঁড়িয়েছেন, আপনি বিভিন্ন নারীবাদী স্কুলের মধ্যে পার্থক্যগুলি অন্বেষণ করতে নারীবাদী কুইজ নিতে পারেন।

ইন্টারসেকশনাল ফেমিনিজম হল একটি বিশ্লেষণাত্মক কাঠামো যা সমর্থন করে যে মানুষের পরিচয় একাধিক ছেদ নিয়ে গঠিত। এটি স্বীকার করে যে যৌনতা বিচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান নয়, তবে বর্ণবাদ , শ্রেণী নিপীড়ন , জেনোফোবিয়া এবং সক্ষমতার মতো নিপীড়নের অন্যান্য রূপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এই তত্ত্বের মূল কথা হল যে একাধিক প্রান্তিক পরিচয়ের (যেমন একজন দরিদ্র আফ্রিকান-আমেরিকান প্রতিবন্ধী মহিলা) সহ একজন মহিলা যে বৈষম্যের শিকার হন তা বিভিন্ন নিপীড়নের একটি সাধারণ যোগফল নয়, বরং একটি অনন্য অভিজ্ঞতা যা গুণগত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে।

ছেদ-বিষয়কতা শব্দটি প্রথম আনুষ্ঠানিকভাবে আইনী পণ্ডিত কিম্বার্লি ক্রেনশো কর্তৃক প্রস্তাবিত হয়েছিল 1989 সালে। আজ, এটি আইনের ক্ষেত্র থেকে সমাজবিজ্ঞান, রাজনীতি এবং দৈনন্দিন অধিকার সুরক্ষা ক্রিয়ায় বিস্তৃত হয়েছে এবং আধুনিক সামাজিক ন্যায়বিচার আন্দোলনকে গাইড করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার হয়ে উঠেছে।

_জানতে চান নারীবাদের কোন ধারার সাথে আপনার লিঙ্গ দৃষ্টিভঙ্গি সবচেয়ে কাছাকাছি? আপনি ছেদযুক্ত নারীবাদের মূল্যবোধের দিকে ঝুঁকছেন কিনা তা দেখতে নারীবাদ কুইজটি চেষ্টা করুন। _

দ্য অরিজিনস অফ ইন্টারসেকশনালিটি থিওরি: "একক মাত্রা" এর বাইরে একটি দৃষ্টিকোণ

অন্তর্বিভাগীয় নারীবাদ পাতলা বাতাস থেকে উদ্ভূত হয়নি। এটি প্রাথমিক নারীবাদী আন্দোলনের "সর্বজনীন মহিলা অভিজ্ঞতা" এর একটি শক্তিশালী প্রতিফলন। নারীবাদের প্রথম তরঙ্গে (ভোটের অধিকারের লড়াই) এবং নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গে (সমান কর্মসংস্থান এবং ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসনের লড়াই) আন্দোলনের নেতৃত্ব এবং কণ্ঠস্বর বেশিরভাগ মধ্যবিত্ত সাদা মহিলাদের হাতে ছিল।

তৎকালীন কৃষ্ণাঙ্গ নারী বা শ্রমজীবী নারীদের জন্য, তারা দেখতে পান যে মূলধারার নারীবাদী আন্দোলন প্রায়শই তাদের মুখোমুখি হওয়া বিশেষ অসুবিধাগুলোকে উপেক্ষা করে। উদাহরণস্বরূপ, যখন শ্বেতাঙ্গ নারীরা পরিবার ছেড়ে কর্মক্ষেত্রে প্রবেশ করতে বলে, তখন অনেক কালো নারী ইতিমধ্যেই বহু বছর ধরে কম বেতনের পদে কাজ করেছে। তারা শুধু লিঙ্গ বৈষম্যই নয়, গভীর জাতিগত বিচ্ছিন্নতারও সম্মুখীন হয়েছে।

1989 সালে, জেনারেল মোটরসের বিরুদ্ধে একটি আইনি পদক্ষেপ নিয়ে গবেষণা করার সময়, ক্রেনশ আবিষ্কার করেছিলেন যে আদালত কালো নারীদের দ্বারা ভোগ করা অনন্য বৈষম্যকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছে। আদালত বলেছিল যে যদি একটি কোম্পানি কালো পুরুষ (পুরুষ) এবং মহিলাদের (শ্বেতাঙ্গ পুরুষ) নিয়োগ দেয় তবে "কালো মহিলাদের" প্রতি কোন বৈষম্য নেই। ক্রেনশো একটি মোড়ে ট্র্যাফিক সংঘর্ষের রূপক ব্যবহার করেছেন: যদি কোনও মহিলা জাতি এবং লিঙ্গের সংযোগস্থলে দাঁড়িয়ে থাকেন, তবে তিনি একই সাথে বিভিন্ন দিক থেকে আসা যানবাহনের দ্বারা আঘাত করতে পারেন। আপনি যদি শুধুমাত্র এক দিকে তাকান, আপনি তার আঘাতের উত্স বুঝতে পারবেন না। এই তত্ত্বটি সেই সময়ে আইন এবং সামাজিক নীতিতে "হয়/অথবা" শ্রেণিবিন্যাসের যুক্তিকে সরাসরি চ্যালেঞ্জ করেছিল।

মূল বিষয়বস্তু: একাধিক নিপীড়নের সংযোগ এবং তারতম্য

আন্তঃবিভাগীয় নারীবাদ নারীদেরকে একটি সমজাতীয় গোষ্ঠী হিসাবে দেখতে অস্বীকার করে এবং নিম্নলিখিত মূল বিষয়গুলির উপর জোর দেয়:

1. পরিচয়ের তরলতা এবং জটিলতা

প্রত্যেকেরই একাধিক পরিচয় লেবেল রয়েছে। ছেদক কাঠামোর অধীনে, লিঙ্গ , জাতি , শ্রেণী , যৌন অভিমুখীতা, ধর্মীয় বিশ্বাস এবং ক্ষমতা একসাথে একজন ব্যক্তির সামাজিক সমন্বয় গঠন করে। এই পরিচয়গুলো স্থির নয়। বিভিন্ন পরিস্থিতিতে, একটি নির্দিষ্ট পরিচয় সামনে আসতে পারে এবং নিপীড়ন বা সুবিধার উৎস হয়ে উঠতে পারে।

2. ম্যাট্রিক্স শক্তি গঠন

সমাজবিজ্ঞানী প্যাট্রিসিয়া হিল কলিন্স এটিকে "নিপীড়নের ম্যাট্রিক্স" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই ম্যাট্রিক্সের মধ্যে, বিভিন্ন ধরনের নিপীড়ন একে অপরকে সমর্থন করে। উদাহরণস্বরূপ, পুঁজিবাদ অবৈতনিক শ্রম পাওয়ার জন্য শ্রমের লিঙ্গ বিভাগকে শোষণ করে এবং সস্তা শ্রমের পুল বজায় রাখার জন্য জাতিগত পক্ষপাতকে শোষণ করে। এর মানে হল যে আমরা যদি শ্রেণী বৈষম্যের প্রতিফলন না করে শুধুমাত্র লিঙ্গবাদের বিরোধিতা করি তবে আমরা মৌলিকভাবে সমস্ত নারীকে মুক্ত করতে পারি না।

3. বিশেষাধিকারের অন্ধ দাগের বিরোধিতা করুন

আন্তঃবিভাগীয় নারীবাদের জন্য তুলনামূলকভাবে সুবিধাজনক অবস্থানে থাকা মহিলাদেরও তাদের নিজস্ব বিশেষাধিকার পরীক্ষা করার প্রয়োজন হয়। একজন শ্বেতাঙ্গ, মধ্যবিত্ত, উচ্চ শিক্ষিত মহিলা হয়ত বুঝতে পারেন না যে তিনি যৌনতার মুখোমুখি হওয়ার সময় জাতি বা শ্রেণির ক্ষেত্রে সামাজিক লভ্যাংশ উপভোগ করছেন। ছেদ-বিচ্ছিন্নতার জন্য আমাদের স্বীকার করতে হবে যে কিছু ক্ষেত্রে আমরা শিকার এবং অন্যগুলিতে আমরা নিপীড়নের ব্যবস্থার সুবিধাভোগী হতে পারি।

এই ধরনের জটিল সামাজিক ন্যায়বিচারের বিষয় বিশ্লেষণ করার সময়, এটি আমাদের বিভিন্ন রাজনৈতিক অবস্থানের সংঘর্ষ বুঝতে সাহায্য করে। আপনি 8 মূল্যবোধের রাজনৈতিক মূল্যবোধের পরীক্ষা দিয়ে সমতা এবং ঐতিহ্যের প্রতি আপনার মনোভাব পরিমাপ করতে পারেন এবং 8 মানগুলির সমস্ত ফলস্বরূপ মতাদর্শে প্রগতিবাদের প্রাসঙ্গিক ব্যাখ্যা দেখতে পারেন।

ঐতিহাসিক বিকাশ: প্রান্তিক কণ্ঠ থেকে মূলধারার আখ্যান পর্যন্ত

ক্রেনশ শব্দটি তৈরি করার আগে ইন্টারসেকশ্যালিটি চিন্তার ইতিহাস ফিরে যায়।

কালো নারীবাদের পথিকৃৎ

1851 সালে, প্রাক্তন ক্রীতদাস সোজার্নার ট্রুথ তার বিখ্যাত "আমি কি একজন মহিলা নই?" বক্তৃতা তিনি পুরুষতান্ত্রিক সমাজকে প্রশ্ন করেছিলেন যেটি শুধুমাত্র দুর্বল শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের রক্ষা করে, উল্লেখ করে যে একটি কালো মহিলা হিসাবে, তাকে শুধুমাত্র ভারী কায়িক শ্রমই বহন করতে হয়নি, একটি সন্তান হারানোর বেদনাও ভোগ করতে হয়েছিল, তবে তাকে "নারী সুরক্ষা" বিভাগ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। এটি ছিল ইন্টারসেকশ্যালিটির ধারণার প্রথম অঙ্কুরোদগম।

কমবাহী রিভার কালেকটিভ

1977 সালে, কালো নারীবাদীদের একটি দল Combahee River Collective Manifesto প্রকাশ করে। তারা স্পষ্ট করে বলেছিল যে কালো নারীদের মুক্তির জন্য বর্ণবাদ, লিঙ্গবাদ, ভিন্নতাবাদী আধিপত্য এবং পুঁজিবাদী নিপীড়নের বিরুদ্ধে একযোগে প্রতিরোধ প্রয়োজন। তারা বিশ্বাস করে যে যদি কালো নারীদের মুক্তি দেওয়া হয়, তার মানে সমস্ত মানুষকে মুক্তি দিতে হবে কারণ এর অর্থ হল সমস্ত নিপীড়নের ব্যবস্থা ধ্বংস হয়ে গেছে।

তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদের একীকরণ

1990-এর দশকের মধ্যে, বিশ্বায়ন এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক তত্ত্বের উত্থানের সাথে, ছেদ-বিচ্ছিন্নতা ধীরে ধীরে নারীবাদী আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে। এটি শুধুমাত্র পশ্চিমের মধ্যে পার্থক্যের দিকেই মনোযোগ দেয় না, বরং গ্লোবাল সাউথের (গ্লোবাল সাউথ) নারীদের অবস্থার দিকেও মনোযোগ দিতে শুরু করে এবং পশ্চিমা মূল্যবোধকে কেন্দ্র করে "সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ"-এর বিরোধিতা করে।

অন্তর্বিভাগীয় নারীবাদের সমসাময়িক অনুশীলন

21 শতকে, ছেদ-বিষয়কতা সামাজিক আন্দোলনের ভিত্তি হয়ে উঠেছে, একাধিক স্তরে প্রয়োগ করা হয়েছে:

1. সমান বেতন আন্দোলনের ভাঙ্গন

সমান বেতনের জন্য প্রারম্ভিক প্রচারাভিযানে প্রায়ই উল্লেখ করা হয় "প্রতি $1 একজন মহিলার জন্য, একজন পুরুষ $1.20 উপার্জন করেছেন।" ছেদ বিশ্লেষন নির্দেশ করে যে এই ডেটা বিশাল বৈষম্যকে মুখোশ দেয়: হিস্পানিক এবং নেটিভ মহিলারা সাদা পুরুষদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে কম উপার্জন করে। আধুনিক আন্দোলনগুলি লিঙ্গ মজুরির ব্যবধানে জাতিগত পার্থক্যগুলিকে হাইলাইট করতে শুরু করে যাতে নীতিনির্ধারণী নীচের স্তরে পৌঁছায়।

2. শারীরিক স্বায়ত্তশাসন এবং প্রজনন বিচার

আন্তঃবিভাগীয় নারীবাদ শুধুমাত্র গর্ভপাতের অধিকারের উপরই ফোকাস করে না (যা মধ্যবিত্ত শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের মূল দাবি), প্রজনন বিচারের উপরও। দরিদ্র মহিলা বা বর্ণের মহিলাদের জন্য, তাদের কেবল সন্তান না হওয়ার অধিকারই নয়, একটি স্বাস্থ্যকর এবং নিরাপদ পরিবেশে শিশুদের প্রতিপালনের অধিকারও প্রয়োজন। এর মধ্যে জোরপূর্বক নির্বীজন প্রতিরোধ, পরিবেশ দূষণের উন্নতি এবং চিকিৎসা নিরাপত্তার উন্নতি জড়িত।

3. নারীর প্রতি সহিংসতার বিরুদ্ধে লড়াই

নারীর বিরুদ্ধে সহিংসতা (VAW) মোকাবেলা করার সময়, একটি ছেদযুক্ত দৃষ্টিকোণ নির্দেশ করে যে অবৈধ অভিবাসী মহিলারা প্রায়ই নির্বাসনের ভয়ে পুলিশকে কল করতে ভয় পান; প্রতিবন্ধী মহিলারা সহিংসতার উচ্চ ঝুঁকির সম্মুখীন হয় এবং আশ্রয় সহায়তা অ্যাক্সেস করতে আরও অসুবিধা হয়। তাই, অ্যাডভোকেসি সংস্থাগুলিকে অবশ্যই বহুভাষিক, অ্যাক্সেসযোগ্য এবং সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল পরিষেবা প্রদান করতে হবে।

যেখানে টেকনোলজি, সংস্কৃতি এবং ইন্টারসেকশ্যালিটি সংঘর্ষ হয়

ডিজিটাল বিভাজন এবং অ্যালগরিদমিক পক্ষপাত

আজকের প্রযুক্তিগত যুগে, অন্তর্বিভাগীয় নারীবাদীরা অ্যালগরিদমিক বৈষম্য নিয়ে উদ্বিগ্ন। গবেষণায় দেখা গেছে যে অনেক ফেসিয়াল রিকগনিশন সিস্টেমে শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের তুলনায় কালো মহিলাদের ক্ষেত্রে ত্রুটির হার অনেক বেশি। এটি উন্নয়ন দলে বৈচিত্র্যের অভাব এবং প্রশিক্ষণের ডেটা সেটে জাতিগত এবং লিঙ্গ পক্ষপাতের কারণে। একটি ছেদ-বিষয়ক দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি যা পরিচয়ের পার্থক্যকে বিবেচনায় নেয় না তা বিদ্যমান সামাজিক অবিচারকে আরও বাড়িয়ে তুলতে পারে।

মিডিয়া উপস্থাপনা এবং উপস্থাপনা

পপ সংস্কৃতিতে, ছেদ-বিষয়কতা আরও বৈচিত্র্যময় চরিত্রের উত্থানকে চালিত করে। লোকেরা আর "দানি" মহিলা চরিত্রগুলির সাথে সন্তুষ্ট নয়, তবে বিভিন্ন ত্বকের রঙ, বিভিন্ন ধরণের শরীরের এবং বিভিন্ন যৌন প্রবণতাকে নায়ক হিসাবে দেখার দাবি রাখে। সামাজিক স্টেরিওটাইপ ভাঙার জন্য এই ধরনের উপস্থাপনার সুদূরপ্রসারী তাৎপর্য রয়েছে।

বিতর্ক এবং সমালোচনা: তাত্ত্বিক চ্যালেঞ্জ

যদিও আন্তঃবিভাগীয় নারীবাদ একাডেমিক এবং নাগরিক আন্দোলনের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, এটি বিভিন্ন দিক থেকে সমালোচনার সম্মুখীন হয়:

1. পরিচয়ের রাজনীতির বিভাজন

কিছু সমালোচক (কিছু প্রথাগত উদারপন্থী সহ) বিশ্বাস করেন যে পরিচয় পার্থক্যের উপর অত্যধিক জোর দেওয়া গোষ্ঠীর মধ্যে বিভক্তির দিকে নিয়ে যেতে পারে। তারা উদ্বিগ্ন যে প্রত্যেকে যদি শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র ছেদযুক্ত পরিচয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তাহলে একটি ঐক্যবদ্ধ রাজনৈতিক শক্তি গঠন করা কঠিন হবে যা মূল পুরুষতান্ত্রিক কাঠামোর বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারে।

2. "ভিকটিমদের অলিম্পিক" হিসেবে অভিযুক্ত

রক্ষণশীল সমালোচকরা মাঝে মাঝে ব্যঙ্গচিত্র ছেদকে একটি "ভিকটিম প্রতিযোগিতা" হিসেবে তুলে ধরেন যে তত্ত্বটি মানুষকে তাদের দুর্ভাগ্যজনক পরিচয় উল্লেখ করে নৈতিক উচ্চতার জন্য লড়াই করতে উৎসাহিত করে। সমর্থকদের পাল্টা, যাইহোক, যে ছেদ-বিষয়কতা সমস্যাগুলি সম্পর্কে নয় বরং প্রাতিষ্ঠানিক বাধাগুলিকে সঠিকভাবে চিহ্নিত করা এবং সমাধান করার বিষয়ে।

3. একাডেমিক পদের সাধারণীকরণ এবং ভুল বোঝাবুঝি

সোশ্যাল মিডিয়াতে "ইন্টারসেকশ্যালিটি" একটি গুঞ্জন হয়ে ওঠে, এর কঠোর একাডেমিক অর্থ কখনও কখনও পাতলা হয়ে যায়। কিছু কোম্পানি এটিকে একটি সাধারণ "বৈচিত্র্য নির্দেশক" হিসাবে কমিয়ে দেয় এবং এর পিছনে শক্তি কাঠামো এবং সম্পদ বরাদ্দের গভীর প্রতিফলনকে উপেক্ষা করে।

ঐতিহাসিক তাত্পর্য এবং ইন্টারসেকশনাল নারীবাদের মূল্যায়ন

অন্তর্বিভাগীয় নারীবাদ আমাদের সামাজিক ন্যায়বিচার সম্পর্কে চিন্তা করার পদ্ধতিতে বিপ্লব ঘটায়। এটি কেবল নারীদের সম্পর্কে একটি তত্ত্ব নয়, তবে ক্ষমতা কীভাবে কাজ করে তার একটি ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গি।

• বর্ধিত অন্তর্ভুক্তি: এটি একটি "শ্বেতাঙ্গ নারী আন্দোলন" থেকে নারীবাদী আন্দোলনকে আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক বৈশ্বিক ন্যায়বিচার আন্দোলনে রূপান্তরিত করে যা পার্থক্যকে স্বীকৃতি দেয় এবং সম্মান করে।
• নীতির যথার্থতা: বৈষম্য বিরোধী আইন প্রণয়নের সময় একাধিক সুবিধাবঞ্চিত পরিচয়ের ওভারল্যাপিং প্রভাব বিবেচনা করতে সরকার এবং আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলিকে উত্সাহিত করুন।
• জ্ঞানীয় জাগরণ: ব্যক্তিদের সামাজিক কাঠামোর জটিলতা সম্পর্কে সচেতন হতে এবং আরও সহানুভূতিশীল সামাজিক পর্যবেক্ষণ দৃষ্টিকোণ বিকাশ করতে উত্সাহিত করুন।

যেমন অনেক পণ্ডিত উল্লেখ করেছেন, একটি ছেদযুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি ছাড়াই, নারীবাদ স্থিতাবস্থা বজায় রাখার একটি হাতিয়ার হয়ে ওঠে - কেবলমাত্র বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত মহিলাদের একটি নির্বাচিত গোষ্ঠীকে ক্ষমতার শীর্ষে নিয়ে আসে, যখন সংখ্যাগরিষ্ঠকে নীচের দিকে ধাবিত করে। ছেদ-বিষয়কতার লক্ষ্য হল বৈষম্যের সম্পূর্ণ বিল্ডিংকে ভেঙে ফেলা, শুধু এর মধ্যে কয়েকটি কক্ষ প্রতিস্থাপন করা নয়।

বর্ধিত পঠন : আপনি যদি আপনার নিজের রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রবণতা বা লিঙ্গ বিষয়ক অবস্থানগুলি অন্বেষণ করতে চান, রাজনৈতিক পরীক্ষা কেন্দ্রে স্বাগতম। নারীবাদ ক্যুইজ গ্রহণ করার মাধ্যমে, আপনি একাধিক মাত্রা থেকে লিঙ্গ সমতার বিষয়ে আপনার নিজস্ব মতামত গভীরভাবে বিশ্লেষণ করতে পারেন যে আপনি র্যাডিকাল নারীবাদ, উদার নারীবাদের প্রতি ঝুঁকছেন কিনা, অথবা সমসাময়িক সমর্থকের প্রতি গভীরভাবে ছেদ-বিষয়ক তত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত।