महात्मा गांधी: अहिंसक विचारों और भारतीय राष्ट्रीय स्वतंत्रता के आध्यात्मिक नेता

महात्मा गांधी के अहिंसक प्रतिरोध (सत्याग्रह) दर्शन का अन्वेषण करें और सीखें कि भारत के संस्थापक पिता ने अपनी आध्यात्मिक शक्ति का उपयोग देश को स्वतंत्रता की ओर ले जाने के लिए कैसे किया। राजनीतिक मूल्यों की घटना परीक्षण के 8 मूल्यों के माध्यम से, आप अपने राजनीतिक विश्वासों की तुलना गांधवाद के मुख्य सिद्धांतों के साथ कर सकते हैं।

मोहनदास करमचंद गांधी (2 अक्टूबर 1869 - 30 जनवरी 1948) भारतीय राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के मुख्य नेताओं और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की आत्मा में से एक थे। "अहिंसक प्रतिरोध" के अपने अनूठे दर्शन के साथ - "सत्याग्रह", उन्होंने सफलतापूर्वक भारत के आंदोलन का नेतृत्व ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से दूर करने के लिए किया। मानव समाज और अंतर्राष्ट्रीय शांति और परिवर्तन आंदोलनों पर इसके गहन प्रभाव के कारण, उन्हें बाद में "महात्मा" के रूप में सम्मानित किया गया, जो संस्कृत से उत्पन्न हुआ, जिसका अर्थ है "महान आत्मा" या "संबंधित"।

गांधी को औपनिवेशिक भारत के राष्ट्र का पिता माना जाता है। उनका जन्मदिन, 2 अक्टूबर, भारत द्वारा "गांधी जयती" के रूप में नामित किया गया था और इसे दुनिया भर में "अंतर्राष्ट्रीय अहिंसा के अंतर्राष्ट्रीय दिवस" ​​के रूप में याद किया जाता है।

महात्मा गांधी का प्रारंभिक जीवन और विचार

गांधी का जन्म 2 अक्टूबर, 1869 को पोरबंदार, काठियावर प्रायद्वीप, पश्चिमी ब्रिटिश भारत में हुआ था, जो एक बार काठियावाड़ प्रशासनिक क्षेत्र में एक छोटे से देश थे। उनका जन्म एक हिंदू परिवार में हुआ था, जो गुजरात (वैश्य की एक शाखा, आमतौर पर कृषि या वाणिज्य में लगे हुए) में मोद बानिया की जाति से संबंधित थे।

गांधी के पिता, करमचंद गांधी (1822-1885), ने बोरबोंड और राजकोट के प्रधान मंत्री के रूप में कार्य किया। उनकी मां पुटलिबाई (1844-1891) प्राणामी वैष्णव हिंदू परिवार से थीं और एक बहुत ही धार्मिक महिला थीं। गांधी अपनी मां से गहराई से प्रभावित थे और कम उम्र से नैतिकता और सच्चाई जैसे गुणों को सीखा, और अपने माता -पिता के प्रति वफादार होने का एक चरित्र विकसित किया, अपने कर्तव्यों से चिपके रहे, और झूठ के प्रति टकराव किया।

मई 1883 में, गांधी, जो केवल 13 साल की थीं, ने कस्तर्बई गोकुलदास कपादिया (उपनाम "कस्तबार" या "बा") से स्थानीय रीति -रिवाजों के रूप में शादी की। उनकी शादी के बाद के वर्षों में, 1885 के अंत में गांधी के पिता की मृत्यु हो गई।

सितंबर 1888 में, 19 वर्षीय गांधी लंदन, इंग्लैंड में इनर टेम्पल में कानून का अध्ययन करने के लिए गए, जो एक वकील बनने की आकांक्षा रखते थे। लंदन में अपने तीन वर्षों के दौरान, वह लंदन शाकाहारी सोसाइटी (LVS) में शामिल हुए और थियोसोफिकल सोसाइटी के सदस्यों से मिले, जिन्होंने गांधी को भगवद गीता को पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया। इस अवधि के दौरान, गांधी ने बाइबिल, कुरआन, हेनरी डेविड थोरो के साथ -साथ लियो टॉल्स्टॉय के द किंगडम ऑफ गॉड के भीतर और जॉन रस्किन के इस अंतिम से भी काम किया। इन अध्ययन गतिविधियों ने उन्हें विभिन्न धर्मों के आवश्यक सिद्धांतों को समझने में मदद की और अपने स्वयं के दृष्टिकोण का गठन किया कि विभिन्न धर्मों में एक सुसंगत आंतरिक आत्मा और एक सामान्य "मानवीय" सिद्धांत है।

जून 1891 में, गांधी ने वकील योग्यता प्राप्त की और भारत लौट आए, लेकिन उनके गृहनगर और मुंबई में उनके वकील का व्यवसाय अच्छा नहीं हुआ।

नागरिक अधिकार आंदोलन और दक्षिण अफ्रीका में अहिंसक प्रतिरोध (सत्याग्रह) का गठन

अप्रैल 1893 में, 23 वर्षीय गांधी को एक मुस्लिम कंपनी द्वारा कानूनी विवादों को संभालने के लिए ब्रिटिश दक्षिण अफ्रीका में नटाल की कॉलोनी में जाने के लिए आमंत्रित किया गया था। उन्होंने मूल रूप से केवल एक वर्ष तक रहने की योजना बनाई।

जैसे ही वह दक्षिण अफ्रीका पहुंचे, गांधी को अपनी त्वचा के रंग और पृष्ठभूमि के लिए नस्लीय भेदभाव का सामना करना पड़ा, जिसमें प्रथम श्रेणी की गाड़ी से बाहर निकाला गया और एक डरबन कोर्ट में अपने हेडस्कार्फ़ को हटाने के लिए कहा गया। इन अनुभवों ने उन्हें ब्रिटिश साम्राज्य में भारतीयों की स्थिति पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने संघर्ष के माध्यम से अपने अधिकारों की रक्षा करने का फैसला किया।

गांधी 21 वर्षों तक दक्षिण अफ्रीका में रहे, जिसके दौरान उन्होंने अपने राजनीतिक विचार, नैतिकता और राजनीतिक दृष्टिकोण विकसित किए। पहली बार, उन्होंने वहां अहिंसक प्रतिरोध की अवधारणा का अभ्यास किया।

1894 में, भारतीयों को वोट के अधिकार से वंचित करने के उद्देश्य से एक नए बिल का विरोध करने के प्रयास में, गांधी ने दक्षिण अफ्रीका में अपना प्रवास बढ़ाया और नटाल भारतीय कांग्रेस की स्थापना की। इस संगठन के माध्यम से, उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में भारतीय समुदाय को एक एकीकृत राजनीतिक बल के रूप में आकार दिया है।

दक्षिण अफ्रीका में अपने समय के दौरान, गांधी के मुख्य दर्शन "सत्याग्रह" ने आकार लेना शुरू कर दिया। गांधी ने पहली बार 1906 में जोहान्सबर्ग में एक बड़े पैमाने पर विरोध रैली में इस विकसित कार्यप्रणाली को अपनाया। सत्याग्राह की उत्पत्ति संस्कृत से हुई, जिसका अर्थ है "सत्य पर भरोसा करना" या "सत्य पर पकड़"। यह प्रेम और सच्चाई की एकता पर जोर देता है, और मजबूत का एक हथियार है, यह वकालत करता है कि आप अपने दुश्मनों के खिलाफ हिंसा के बजाय खुद को बलिदान करेंगे।

1910 में, गांधी और हरमन कलनबैक ने जोहान्सबर्ग, टॉल्स्टॉय फार्म के पास आदर्श समुदाय की स्थापना की। "अहिंसक प्रतिरोध आंदोलन" के ठिकानों में से एक बन गया।

यद्यपि गांधी ने दक्षिण अफ्रीका में भारतीय नागरिक अधिकारों के संघर्षों पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन उनकी आलोचना भी की गई है, जैसे कि उनकी शुरुआती टिप्पणियां जो भारतीयों को अफ्रीकियों से प्रतिष्ठित करती हैं। हालांकि, उनके जीवन के अध्ययन से पता चलता है कि उनके बाद के विचार लगातार विकसित हो रहे हैं। आखिरकार, अफ्रीका में उनके नस्लीय विरोधी प्रयासों ने नोबेल शांति पुरस्कार विजेता नेल्सन मंडेला जैसी बाद की पीढ़ियों की प्रशंसा की।

दक्षिण अफ्रीका में गांधी का अहिंसक प्रतिरोध आंदोलन 1913 में चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया, जिससे 2,000 से अधिक भारतीय खनिकों और परिवारों ने ट्रांसवाल में "शांतिपूर्ण मार्च" किया, जिसमें भेदभावपूर्ण बिलों के उन्मूलन की मांग की गई। गांधी की कई गिरफ्तारियों के बावजूद, आंदोलन ने अंततः दक्षिण अफ्रीकी सरकार को रियायतें देने के लिए मजबूर किया, पोल टैक्स को समाप्त करने और भारत में धार्मिक अनुष्ठान विवाह की वैधता को मान्यता दी।

भारतीय राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन का नेतृत्व (स्वराज के लिए संघर्ष)

9 जनवरी, 1915 को, 45 वर्षीय गांधी, गोपाल कृष्ण गोखले के निमंत्रण पर भारत लौट आए। उन्होंने जल्द ही भारत में खुद को राजनीतिक जीवन के लिए समर्पित कर दिया और नेशनल कांग्रेस ऑफ इंडिया (कांग्रेस) के काम का नेतृत्व किया।

स्थानीय विरोध और असहयोग आंदोलनों की शुरुआत

गांधी ने 1917 में चंपरण में पहली बार भारत में और 1918 में खेदा में एक बड़ी उपलब्धि हासिल की। ​​उन्होंने भेदभाव और अत्यधिक भूमि करों का विरोध करने के लिए किसानों, किसानों और शहरी मजदूरों का आयोजन किया।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, गांधी ने युद्ध के बाद भारत की स्वायत्तता (स्वराज, स्व-निर्मित/स्वायत्त) के बदले में ब्रिटेन के युद्ध के प्रयासों का समर्थन किया। हालांकि, ब्रिटेन द्वारा प्रदान किए गए सुधार स्वायत्तता की आवश्यकताओं को पूरा करने से दूर थे, जिसने ब्रिटेन के सहयोग से गांधी के विश्वास को हिला दिया।

1919 में, यूके ने राउलट अधिनियम पारित किया, जिसने सरकार को नागरिक अवज्ञा प्रतिभागियों को अपराधियों के रूप में व्यवहार करने और न्यायिक समीक्षा के बिना अनिश्चितकालीन निवारक हिरासत का संचालन करने की अनुमति दी। गांधी ने घोषणा की कि वह "सत्य को बनाए रखने" के लिए एक सविनय अवज्ञा आंदोलन को आगे बढ़ाएगा।

अमृतसर नरसंहार ने उसी वर्ष सैकड़ों निहत्थे नागरिकों को ब्रिटिश सैनिकों द्वारा गोली मारकर हत्या कर दी। इस घटना ने ब्रिटिश प्रतिक्रिया के साथ, गांधी को आश्वस्त किया कि भारत को कभी भी ब्रिटिश शासन के तहत उचित व्यवहार नहीं किया जाएगा और उन्हें भारत की "स्वायत्तता" और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए अपना ध्यान आकर्षित करने के लिए प्रेरित किया।

इस अवधि के दौरान, गांधी ने ब्रिटिश साम्राज्यवाद का विरोध करने में मुस्लिम समुदाय के बीच सहयोग जीतने के लिए "खिलफत आंदोलन" का भी समर्थन किया।

"अहिंसक नॉन-कोपरेशन मूवमेंट" और "गेटवे मूवमेंट" (खादी)

1920 में, गांधी ने औपचारिक रूप से ब्रिटेन के प्रति "गैर-सहमत" रवैये को अपनाने का विचार प्रस्तावित किया, जिससे "अहिंसक प्रतिरोध आंदोलन" से संघर्ष की रणनीति को "अहिंसक गैर-सहकर्मी आंदोलन" में बदल दिया गया।

1921 में, गांधी ने कांग्रेस नेता के रूप में काम करना शुरू कर दिया, और उन्होंने "स्वदेशी" नीति को शामिल करने के लिए अपने गैर -सहयोगी कार्यक्रम को बढ़ाया - विदेशी वस्तुओं, विशेष रूप से ब्रिटिश सामानों का बहिष्कार करना। उन्होंने वकालत की कि सभी भारतीय ग्रामीण भारत में गरीबों के साथ पहचान के प्रतीक के रूप में हाथ-रॉक कताई पहियों द्वारा खादी कताई कपड़ा (खादी) पहनते हैं और स्वतंत्रता आंदोलन का समर्थन करते हैं। इसके अलावा, उन्होंने लोगों से ब्रिटिश संस्थानों का बहिष्कार करने और सरकारी पदों से इस्तीफा देने का आग्रह किया, जिसका उद्देश्य ब्रिटिश भारत सरकार को आर्थिक, राजनीतिक और प्रशासनिक रूप से पंगु बनाना है।

1922 में, चौरी चौरा घटना में जनता द्वारा हिंसा के उपयोग के कारण, गांधी ने हिंसा के बढ़ने के बारे में चिंताओं से राष्ट्रीय गैर-सहकर्मी आंदोलन को रोकने का फैसला किया, जिससे कांग्रेस पार्टी के अंदर और बाहर मजबूत असंतोष पैदा हुआ। गांधी को बाद में औपनिवेशिक अधिकारियों ने गिरफ्तार किया और छह साल की जेल की सजा सुनाई। उन्होंने जेल में अपनी आत्मकथा "द स्टोरी ऑफ़ माई एक्सपेरिमेंट्स विद माई एक्सपेरिमेंट्स विद ट्रुथ" लिखी।

साल्ट मार्च और सिविल अवज्ञा आंदोलन

मार्च 1930 में, गांधी ने ब्रिटिश साल्ट टैक्स - "साल्ट मार्च" के खिलाफ एक नया "सत्याग्रह" अभियान शुरू किया। उन्होंने ब्रिटेन के शासन को "अभिशाप" के रूप में निंदा की।

12 मार्च से 6 अप्रैल 1930 तक, गांधी ने 78 स्वयंसेवकों का नेतृत्व किया, जो अहमदाबाद से डांडी, गुजरात तक 388 किमी (241 मील) पर 78 स्वयंसेवकों का नेतृत्व करते थे, ताकि वे ब्रिटिश नमक एकाधिकार कानून का उल्लंघन करने के लिए व्यक्ति में नमक बना सकें। हजारों भारतीय उनके रैंकों में शामिल हो गए। इस आंदोलन ने भारतीय समाज में जीवन के सभी क्षेत्रों को जुटाया, विशेष रूप से हजारों महिलाओं को आकर्षित करने के लिए।

गांधी की गिरफ्तारी के बावजूद और ब्रिटिश अधिकारियों ने बाद के विरोध प्रदर्शनों को दबाने के लिए हिंसा का इस्तेमाल किया, यह आंदोलन गांधी के सबसे सफल आंदोलनों में से एक था, जिससे भारत पर ब्रिटेन का प्रभुत्व था।

इसके बाद, गांधी -इरविन समझौते पर गांधी -इरविन समझौते के साथ गांधी के गवर्नर लॉर्ड इरविन के साथ हस्ताक्षर किए गए। समझौते के तहत, सविनय अवज्ञा के लिए आंदोलन निलंबित कर दिया गया था और सभी राजनीतिक कैदियों को रिहा कर दिया गया था। भारतीय कांग्रेस के एकमात्र प्रतिनिधि गांधी को राउंड टेबल कॉन्फ्रेंस में भाग लेने के लिए लंदन में आमंत्रित किया गया था।

निकास भारत आंदोलन

द्वितीय विश्व युद्ध के प्रकोप के बाद, गांधी ने ब्रिटेन के युद्ध के प्रयासों में भारत की भागीदारी का विरोध किया, और उनका मानना ​​था कि भारत को एक युद्ध में भाग नहीं लेना चाहिए जो लोकतंत्र और स्वतंत्रता के लिए लड़ने का दावा करता है जब वह अपनी स्वतंत्रता से वंचित था।

1942 में, गांधी ने प्रसिद्ध भारत भाषण दिया, जिसमें मांग की गई कि ब्रिटेन ने तुरंत भारत को खाली कर दिया। उन्होंने भारतीय लोगों से "इंपीरियल सरकार के साथ सह-संचालन बंद करने" का आग्रह किया और उन्हें अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए "करने या मरने" का आह्वान किया।

ब्रिटिश सरकार ने गांधी और कांग्रेस के सभी मुख्य नेताओं को जल्दी से गिरफ्तार किया। गांधी को पुणे के आगा खान पैलेस में दो साल के लिए कैद किया गया था। इस अवधि के दौरान, 1944 में उनकी पत्नी कस्तुर्बा की मृत्यु हो गई।

धार्मिक बहुलवाद की त्रासदी और भारत और पाकिस्तान का विभाजन

गांधी ने हमेशा धार्मिक बहुलवाद के आधार पर एक स्वतंत्र भारत की स्थापना की वकालत की है। उन्होंने कांग्रेस को एक बड़े संगठन में आकार देने की कोशिश की, जो हिंदुओं, मुस्लिमों, सिखों और अछूतों के सभी वर्गों को एकजुट करता है।

हालांकि, 1940 के दशक की शुरुआत में, मुस्लिम राष्ट्रवाद ने ब्रिटिश भारत के भीतर एक स्वतंत्र मुस्लिम मातृभूमि स्थापित करने के लिए गांधी की दृष्टि को चुनौती दी। कांग्रेस के नेताओं के कारावास के दौरान मुस्लिम लीग मजबूत हो गया।

गांधी ने धार्मिक सीमाओं के आधार पर भारत के विभाजन का कड़ा विरोध किया। उनके पास मुहम्मद अली जिन्ना के साथ व्यापक पत्राचार और बैठकें थीं, लेकिन जिन्ना ने एक एकीकृत, धार्मिक रूप से विविध भारत सह -अस्तित्व के लिए गांधी के प्रस्ताव को खारिज कर दिया।

1946 में, जिन्ना ने डिवीजन को बढ़ावा देने के लिए प्रत्यक्ष एक्शन डे का आह्वान किया, जिसके परिणामस्वरूप कलकत्ता में बड़े पैमाने पर धार्मिक हिंसा हुई।

अगस्त 1947 में, ब्रिटेन ने आखिरकार स्वतंत्रता को मंजूरी दे दी, लेकिन ब्रिटिश भारतीय साम्राज्य को हिंदू-बहुल भारत और मुस्लिम-बहुल पाकिस्तान में विभाजित किया गया। विभाजन से पहले और बाद में, बड़े पैमाने पर धार्मिक हिंसा हुई, जिसमें सैकड़ों हजारों लोग मारे गए और 10 से 12 मिलियन के बीच स्थानांतरित होने के लिए मजबूर हो गए।

गांधी आधिकारिक स्वतंत्रता समारोह में शामिल नहीं हुए। उन्होंने उपवास और विरोध प्रदर्शनों के माध्यम से धार्मिक संघर्ष को रोकने के लिए प्रभावित क्षेत्रों की यात्रा की और सरकार को पाकिस्तान के साथ संपत्ति आवंटन विवाद को हल करने के लिए प्रेरित किया।

महात्मा गांधी की हत्या और अहिंसा की शाश्वत विरासत

30 जनवरी, 1948 को, जब गांधी 78 साल की थीं, तो उन्हें नई दिल्ली के बिड़ला हाउस में एक इंटरफेथ प्रार्थना बैठक के लिए हिंदू कट्टरपंथी राष्ट्रवादी नाथुरम गॉडसे द्वारा मार दिया गया था। गोल्डसे ने बाद में दावा किया कि गांधी की हत्या कर दी गई क्योंकि उनका मानना ​​था कि गांधी भारतीय मुसलमानों की रक्षा करने और पाकिस्तान का समर्थन करने के लिए बहुत दृढ़ थे।

गांधी की हत्या करने के बाद, भारत का पूरा देश दुखी था। तब प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू ने एक रेडियो भाषण दिया, जिसमें कहा गया था: " हमारे जीवन में महिमा गायब हो गई है, और पूरा देश अंधेरे में डूब गया है ।" गांधी की अंतिम संस्कार परेड में एक मिलियन से अधिक लोगों ने भाग लिया। हिंदू परंपरा के अनुसार गांधी का अंतिम संस्कार किया गया था।

मुख्य विश्वास और अभ्यास: सत्य, अहिंसा और आत्म-संयम

गांधी का दार्शनिक विचार न केवल भारतीय राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन के लिए एक दिशानिर्देश था, बल्कि नैतिक नैतिकता और आध्यात्मिक शक्ति पर आधारित एक पूर्ण सिद्धांत भी था, जिसे आमतौर पर गांधवाद के रूप में जाना जाता था।

1। सत्य (सत्य) और स्टिक टू ट्रुथ (सत्याग्रह): गांधी ने अपने जीवन को खोजने और सत्य का पीछा करने के लिए समर्पित किया (सत्य)। उनका मानना ​​था कि "ईश्वर सत्य है", और बाद में इसे "सत्य ईश्वर है" में संशोधित किया। उन्होंने राजनीतिक आंदोलन "सत्याग्रह" का नाम दिया, जिसका अर्थ है "सत्य पर निर्भरता या परफेक्ट।" सत्याग्राह के दिल में "आत्मा की शक्ति" या "साइलेंस की शक्ति" है, जो हिंसा का उपयोग करने से इनकार करता है, "प्रेम से नफरत करने" के लिए दर्द, आत्म-बलिदान और गैर-को-ऑपरेशन (गैर-को-ऑपरेशन) को सहन करके उत्पीड़कों को बदलने या "शुद्ध" करने की मांग करता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि यदि आप एक सच्ची लोकतांत्रिक भावना की खेती करना चाहते हैं, तो आप असंतोष को बर्दाश्त नहीं कर सकते।

2। अहिंसा (अहिंसा): हालांकि अहिंसा (अहिंसा) की अवधारणा का भारतीय धार्मिक विचारों जैसे हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म में एक लंबा इतिहास है, गांधी इसे बड़े पैमाने पर राजनीतिक क्षेत्र में लागू करने वाले पहले व्यक्ति थे। अहिंसा गांधी के दर्शन की नींव है, और उनका मानना ​​है कि सत्य को प्राप्त करने का एकमात्र साधन अहिंसा है, क्योंकि प्रेम मानव स्वभाव है और सत्य का सिद्धांत प्रेम का सिद्धांत है। हालांकि, गांधी ने यह भी कहा कि उनका मानना ​​था कि अहिंसा "हिंसा से असीम रूप से बेहतर थी", लेकिन वह भारत अपने सम्मान की रक्षा करने के लिए मजबूर करने के लिए सहारा लेता है, क्योंकि यह कायरता बन जाता है या खुद के लिए एक असहाय व्यक्ति को बनाए रखता है।

3। आध्यात्मिक और नैतिक अभ्यास (ब्रह्मचर्य): गांधी की आध्यात्मिक अभ्यास हिंदू योग दर्शन के पांच शपथ पर आधारित है: सत्य (सत्य), अहिंसा (अहिंसा), तपस्या (ब्रह्मचर्य, एबस्टिनेंस/सेलबेसिस), गैर-थिफ़्ट (अस्त-अस्तित्व (aparaha)। गांधी के लिए ब्रह्मचर्य का अर्थ है यौन और भोजन नियंत्रण। उनका मानना ​​है कि सेक्स लाइफ उनके नैतिक लक्ष्यों के साथ असंगत है। अपने संयम दृढ़ संकल्प का परीक्षण करने और साबित करने के लिए, उन्होंने अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद विवादास्पद प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की, जिसमें युवा महिलाओं के साथ सोना शामिल है। यद्यपि इन प्रयोगों की परिवार और राजनेताओं द्वारा व्यापक रूप से आलोचना की गई है, गांधी का मानना ​​है कि यह वह स्थिति है जो उन्हें "संयम" प्राप्त करने की आवश्यकता है।

4। आर्थिक और सामाजिक विचार: गांधी के सामाजिक सुधार आंदोलन का उद्देश्य हिंदू धर्म पर दाग को खत्म करना है - "अस्पृश्यता"। उन्होंने प्यार से अछूतों को "हरिजन" कहा, जिसका अर्थ है "भगवान का पुत्र" और उनके रहने की स्थिति में सुधार के लिए कहा जाता है। आर्थिक रूप से, गांधी ने गाँव-प्रभुत्व वाली अर्थव्यवस्था की वकालत की, पारंपरिक ग्रामीण मैनुअल श्रम विधियों की प्रशंसा की, और लोगों की भावना के शोषण और विनाश के स्रोत के रूप में बड़ी मशीनों के उत्पादन की सख्ती से आलोचना की। उनके आर्थिक विचारों को उनके अनुवादित और जॉन रस्किन की पुस्तक को इस अंतिम के लिए प्रतिबिंबित किया गया है।

साहित्यिक योगदान और लेखन

गांधी एक विपुल लेखक हैं। उनकी लेखन शैली संक्षिप्त, सटीक और स्पष्ट है, और वह स्वाभाविकता के लिए प्रयास करता है। उनके शुरुआती प्रकाशनों में से एक हिंद स्वराज या भारतीय गृह नियम था, जो 1909 में गुजराती में प्रकाशित हुआ था, एक पुस्तक ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के लिए "ज्ञान का खाका" माना। उनकी आत्मकथा, द स्टोरी ऑफ माई एक्सपेरिमेंट्स विद ट्रुथ, उनके वैचारिक विकास और जीवन के अनुभव को विस्तार से रिकॉर्ड करती है। इसके अलावा, उन्होंने भारतीय राय, यंग इंडिया और नवाजिवन सहित कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को संपादित किया है। भारत सरकार ने 1960 के दशक में "महात्मा गांधी की एकत्रित कार्य" प्रकाशित किया, जिसमें कुल 100 खंड और लगभग 50,000 पृष्ठ थे।

ऐतिहासिक स्थिति और वैश्विक प्रभाव (गांधी की वैश्विक विरासत)

गांधी को ब्रिटिश शासन से सफलतापूर्वक भारत का नेतृत्व करने में सबसे बड़े व्यक्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है।

राजनीतिक और सांस्कृतिक विरासत

• भारतीय संस्थापक पिता: भारतीय आम तौर पर मानते हैं कि गांधी "संस्थापक पिता के संस्थापक" हैं, और 1944 में गांधी के नाम पर शीर्षक का पता लगाया जा सकता है जब सुभाष चंद्र बोस ने एक रेडियो स्टेशन पर बात की थी।
• ग्लोबल आइडल: 1999 में, गांधी को एशियावेक द्वारा "एशियाई सेंचुरी फिगर" नामित किया गया था; 2000 के बीबीसी पोल में, उन्हें "मिलेनियम में सबसे महान व्यक्ति" के रूप में चुना गया था।
• स्मारक और सम्मान: गांधी के नाम पर पूरे भारत में अनगिनत सड़कें, सड़कें और क्षेत्र हैं। भारत में जारी किए गए सभी संप्रदाय नोटों में गांधी के चित्र हैं। नई दिल्ली में राज घाट इसका श्मशान स्थल है, जो एक काला संगमरमर मंच है। बिड़ला हाउस, जहां गांधी की हत्या कर दी गई थी, अब गांधी स्मृति मेमोरियल बन गई हैं।

विश्व राजनीतिक विचार के लिए प्रेरणा

गांधी ने दुनिया भर में नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता आंदोलनों को गहराई से प्रभावित किया है।

• संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिक अधिकार आंदोलन: मार्टिन लूथर किंग जूनियर, जेम्स लॉसन और जेम्स बेवल सहित अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन के नेताओं ने गांधी के लेखन से अहिंसा सिद्धांतों को आकर्षित किया है। मार्टिन लूथर किंग ने एक बार कहा था: "मसीह ने हमें लक्ष्य दिए, और महात्मा गांधी ने हमें रणनीति दी।"
• दक्षिण अफ्रीका और मंडेला: रंगभेद-विरोधी कार्यकर्ता और दक्षिण अफ्रीकी राष्ट्रपति नेल्सन मंडेला गांधी के अहिंसक प्रतिरोध के दर्शन से प्रेरित थे। विद्वानों का मानना ​​है कि मंडेला ने "उस कैरियर को पूरा किया जो गांधी शुरू हुआ।"
• अल्बर्ट आइंस्टीन का मूल्यांकन: भौतिक विज्ञानी आइंस्टीन ने बाद की पीढ़ियों के लिए एक रोल मॉडल के रूप में गांधी की प्रशंसा की। उनका मानना ​​था कि गांधी की जीवन की उपलब्धियां "राजनीतिक इतिहास में अद्वितीय" थीं और उन्होंने उत्पीड़ित देशों को मुक्त करने के लिए एक "नए और मानवीय" तरीके का आविष्कार किया। आइंस्टीन ने यह भी कहा: " आने वाली पीढ़ियों के लिए यह विश्वास करना मुश्किल हो सकता है कि ऐसे लोग वास्तव में दुनिया में दिखाई दिए हैं ।"

समकालीन युग में, गांधी के विचार महत्वपूर्ण हैं, विशेष रूप से प्रौद्योगिकी और अर्थव्यवस्था पर उनके दृष्टिकोण ने पर्यावरण दर्शन और तकनीकी दर्शन के क्षेत्र में ध्यान आकर्षित किया है।

विवाद और आलोचना

भारत और दुनिया भर में गांधी की उदात्त स्थिति के बावजूद, उनके जीवन और पद्धति की भी आलोचना और विवादास्पद रहा है।

ब्रिटिश राजनेता विंस्टन चर्चिल गांधी की दीर्घकालिक योजना के एक मजबूत आलोचक हैं। चर्चिल ने गांधी को "कलंकित वकील" होने के लिए बार -बार उपहास किया है और "पूर्वी लोगों में एक सामान्य तपस्वी भिक्षु" के रूप में कपड़े पहने हैं और उन्हें "हिंदू मुसोलिनी" कहा है।

अछूत नेता Br Ambedkar ने कई बार गांधी की आलोचना की है। उनका मानना ​​था कि गांधी के विचार आदिम थे, जो टॉल्स्टॉय और रस्किन की गलतियों से प्रभावित थे, और गांधी के कुछ विचारों का खंडन किया। अंबेडकर ने एक बार यूरोपीय संवाददाताओं के साथ एक साक्षात्कार में बताया कि गांधी ने पश्चिमी लोगों के सामने समान भारत को प्राप्त करने के बारे में बात की, लेकिन हिंदू मीडिया में, उन्होंने जाति व्यवस्था से भारत के अविभाज्य के बारे में बात की।

इसके अलावा, गांधी के तपस्वी प्रयोगों, विशेष रूप से युवा महिलाओं के साथ सोने के उनके परीक्षण व्यवहार, उनकी मृत्यु से पहले और बाद में दोनों में बहुत विवाद और नैतिक आलोचना हुई।

गांधी के विचार और राजनीतिक विचारधारा के बीच संबंध

एक अद्वितीय राजनीतिक सिद्धांत के रूप में गांधवाद, अपने मूल, सत्य और अहिंसा पर है, जिसने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी की राजनीतिक दिशा को गहराई से प्रभावित किया है।

यदि आप गांधी और जिस विचारधारा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे आप जटिल और बहुआयामी राजनेताओं में रुचि रखते हैं, तो आप गहराई से विश्लेषण करने का प्रयास कर सकते हैं। गांधी के विचार आध्यात्मिक, सामाजिक सुधार और राजनीतिक रणनीतियों को मिश्रित करते हैं, और राजनीतिक स्पेक्ट्रम की पारंपरिक परिभाषा से अलग हैं।

उन उपयोगकर्ताओं के लिए जो अपनी राजनीतिक प्रवृत्ति को समझना चाहते हैं, हम आपको 8values ​​राजनीतिक मूल्यों का उपयोग करने की सलाह देते हैं। परीक्षण करके, आप अपनी प्रवृत्तियों की तुलना शांतिवाद, अहिंसा, सामाजिक न्याय, आदि के विचारों से कर सकते हैं, जो गांधीवाद शामिल हैं, बेहतर ढंग से यह समझने के लिए कि ये जटिल 8 मूल्य सभी परिणामों को कैसे वैचारिक रूप से ठोस राजनीतिक कार्रवाई में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं।

गांधी द्वारा वकालत की गई "स्वायत्तता" (स्वराज) न केवल राजनीतिक स्वतंत्रता है, बल्कि व्यक्तियों और समुदायों की आत्म-नियंत्रण और नैतिक पूर्णता भी है, जो उनके विचारों और असाधारण नैतिक आवश्यकताओं की गहराई को दर्शाता है। उनका जीवन नैतिकता, सत्य, अहिंसा और राजनीतिक प्रथाओं के बारे में "प्रयोगों" की एक श्रृंखला थी जो अभी भी दुनिया भर में सामाजिक सुधारकों को प्रेरित करती है। अधिक रोमांचक सामग्री के लिए, कृपया हमारे आधिकारिक ब्लॉग को ब्राउज़ करना जारी रखें।