Khám phá chủ nghĩa xã hội không tưởng: Nguồn tư tưởng, nhân vật tiêu biểu và phê bình khoa học

Chủ nghĩa xã hội không tưởng là một hình thức sơ khai của tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện đại. Nó được nhìn thấy lần đầu tiên trong tác phẩm “Utopia” của Thomas More vào thế kỷ 16 và đạt đến đỉnh cao vào đầu thế kỷ 19. Đại diện chính của nó bao gồm Saint-Simon, Fourier và Owen. Những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng chủ trương loại bỏ những khuyết điểm của chủ nghĩa tư bản bằng cách thiết lập một cộng đồng lý tưởng và ảnh hưởng đạo đức dựa trên nguyên tắc hợp tác, đồng thời cam kết vạch ra một kế hoạch chi tiết xã hội. Điều này hình thành nên mối quan hệ đối lập và kế thừa cơ bản với chủ nghĩa xã hội khoa học sau này do Karl Marx và Friedrich Engels thành lập về phương pháp tiếp cận thực hiện và phân tích giai cấp.

Chủ nghĩa xã hội không tưởng hay còn gọi là Chủ nghĩa xã hội không tưởng là xu hướng khởi nguồn của tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện đại. Lý thuyết này chủ trương xây dựng một xã hội lý tưởng không có áp bức, bóc lột giai cấp và không có những mặt hạn chế của chủ nghĩa tư bản. Từ "không tưởng" trong bản dịch tiếng Trung được dịch từ tiếng Nhật trên các tờ báo vào cuối thời nhà Thanh và thời kỳ đầu Cộng hòa Trung Hoa. Nó mang hàm ý xúc phạm, hàm ý rằng ý tưởng của nó quá ngây thơ và phi thực tế. Mặc dù vậy, những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng vẫn được coi là "những nhà thông thái vĩ đại nhất mọi thời đại", thiên tài và tầm nhìn xa của họ đã cung cấp nền tảng tư tưởng quan trọng và nuôi dưỡng lý thuyết về Chủ nghĩa xã hội khoa học sau này.

Với sự trỗi dậy của công nghiệp hóa và chủ nghĩa tư bản, sự tập trung của cải và quyền lực một cách không công bằng trong xã hội và sự bóc lột công nhân một cách tàn bạo ngày càng gia tăng. Chủ nghĩa xã hội không tưởng là một phản ứng phê phán đối với hiện tượng này. Nó bị ảnh hưởng sâu sắc bởi những lý tưởng của Khai sáng nhấn mạnh tính hợp lý, bình đẳng và tiềm năng của con người, đồng thời tin rằng một xã hội lý tưởng phải dựa trên sự hợp lý và công bằng của con người. Để hiểu rõ hơn về những hệ tư tưởng và giá trị chính trị phức tạp này, độc giả có thể khám phá vị trí của họ trên phổ hệ tư tưởng thông qua các công cụ như Bài kiểm tra chính trị 8Values hoặc tìm hiểu thêm về bài kiểm tra giá trị chính trị và định hướng tư tưởng bằng cách truy cập trang web chính thức của Bài kiểm tra tư tưởng chính trị 8Values .

Nguồn gốc tư tưởng và quá trình phát triển của chủ nghĩa xã hội không tưởng

Sự phát triển của chủ nghĩa xã hội không tưởng đã trải qua ba giai đoạn chính kéo dài hơn 300 năm:

Chủ nghĩa xã hội không tưởng thời kỳ đầu: Những mô tả văn học từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 17

Học thuyết về giai đoạn này lần đầu tiên được thấy trong cuốn sách Utopia của Thomas More năm 1516. Bản thân tiêu đề là một cách chơi chữ, có nghĩa là sự kết hợp giữa "địa điểm tốt" và "địa điểm không tồn tại". Lý thuyết này ra đời vào thời kỳ phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa bắt đầu hình thành và là sản phẩm của sự chỉ trích thực tế không công bằng ở châu Âu.

• Đề xuất cốt lõi: Nó đề xuất thực hiện các nguyên tắc xã hội chủ nghĩa cơ bản như “sở hữu chung về tài sản” , lao động của mọi người và phân phối theo nhu cầu.
• Nguyên mẫu xã hội: Ý tưởng về một xã hội lý tưởng chỉ là một phác thảo thô sơ và đơn giản, chủ yếu dựa trên các xã nông thôn và các xưởng thủ công.
• Số liệu và ý kiến tiêu biểu:
  • Thomas More: Ông vạch trần quá trình tích lũy tư bản nguyên thủy và tố cáo Phong trào Bao vây là một hiện tượng tàn ác “ăn thịt cừu”.
  • Tommaso Campanella: Trong “Thành phố mặt trời”, ông mô tả một xã hội lý tưởng về công lý, hạnh phúc và thịnh vượng. Ông nhấn mạnh quyền sở hữu công là điều kiện tiên quyết về mặt thể chế để hiện thực hóa sự thịnh vượng chung, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của lao động bắt buộc phổ cập và giáo dục bắt buộc.

Đào sâu lý thuyết: Lập luận Codex trong thế kỷ 18

Được thúc đẩy bởi thời kỳ Khai sáng của Pháp, chủ nghĩa xã hội không tưởng của thời kỳ này bắt đầu thoát khỏi sự tưởng tượng hư cấu thuần túy và bước vào giai đoạn thảo luận và chứng minh lý thuyết.

• Tuyên bố cốt lõi: Đây là nỗ lực đầu tiên nhằm xác định rõ ràng mô hình xã hội lý tưởng trong tương lai dưới dạng một "mật mã" , mang lại cho khái niệm xã hội lý tưởng một màu sắc được thể chế hóa. Họ phê phán sâu sắc sở hữu tư nhân và cho rằng đó là căn nguyên của mọi tệ nạn dẫn đến bất bình đẳng về kinh tế và chính trị (Inequality).
• Đặc điểm xã hội: Do mức năng suất thấp vào thời điểm đó, các giả định của thời kỳ này thường mang âm hưởng của chủ nghĩa cộng sản Spartan với Chủ nghĩa quân bình tuyệt đối và Chủ nghĩa khổ hạnh.
• Nhân vật đại diện: Morelly, Mively và Babeuf. Babeuf thậm chí còn đề xuất ý tưởng thành lập một kiểu xã hội mới thông qua cách mạng bạo lực.

Thời kỳ đỉnh cao: Đại diện Anh, Pháp đầu thế kỷ 19

Với sự phát triển nhanh chóng của Cách mạng Công nghiệp Anh trên lục địa Châu Âu, những khuyết điểm của hệ thống tư bản chủ nghĩa – sự gia tăng xung đột giai cấp, sự bùng nổ của các cuộc khủng hoảng kinh tế và khoảng cách giàu nghèo ngày càng gia tăng – ngày càng bộc lộ, thúc đẩy sự phát triển của chủ nghĩa xã hội không tưởng lên đến đỉnh cao.

• Đột phá cốt lõi: Mũi nhọn then chốt nhắm thẳng vào hệ thống tư bản chủ nghĩa, về mặt lý luận cho rằng điều kiện kinh tế là nền tảng của hệ thống chính trị , đồng thời chỉ ra sở hữu tư nhân sinh ra giai cấp và bóc lột giai cấp.
• Bản thiết kế lý tưởng: Việc thiết kế hệ thống xã hội lý tưởng bắt đầu dựa trên các nhà máy lớn , từ bỏ hoàn toàn chủ nghĩa quân bình và chủ nghĩa khổ hạnh thời kỳ đầu. Xã hội tương lai mà họ miêu tả có trình độ văn minh vật chất và văn minh tinh thần cao.
• Ba đại diện chính là Claude Henri Saint-Simon của Pháp, Charles Fourier của Anh và Robert Owen của Anh. Engels từng nhấn mạnh rằng chủ nghĩa xã hội lý luận của Đức sẽ luôn đứng trên vai ba người này.

Đề xuất cốt lõi và kế hoạch chi tiết xã hội của Chủ nghĩa xã hội không tưởng

Dựa trên sự đồng cảm với nỗi đau khổ của giai cấp vô sản, ba nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng lớn đã xây dựng một kế hoạch chi tiết cho sự giải phóng và thịnh vượng chung của toàn nhân loại thông qua sự phê phán sâu sắc hệ thống tư bản chủ nghĩa và các quan niệm đạo đức.

Claude Henri de Saint-Simon

Saint-Simon là nhà tư tưởng đầu tiên nêu rõ lập luận “mọi người nên làm việc” và nhận ra rằng Cách mạng Pháp thực chất là một cuộc đấu tranh giai cấp (giữa tầng lớp quý tộc, giai cấp tư sản và những người không có tài sản).

• Hệ thống công nghiệp: Ông chủ trương thành lập một "hệ thống công nghiệp" , coi chính trị là khoa học về sản xuất và dự đoán rằng trong tương lai chính trị sẽ hòa tan hoàn toàn trong nền kinh tế để đạt được "quản lý mọi thứ và lãnh đạo quá trình sản xuất" , tức là ý tưởng xóa bỏ nhà nước.
• Phân tích giai cấp: Phân tích của ông chia xã hội thành sự đối lập giữa “nhà công nghiệp/công nhân” (bao gồm doanh nhân, nhà công nghiệp, chủ ngân hàng và những người khác trong giai cấp tư sản đang làm công việc sản xuất) và “kẻ lười biếng/người làm thuê” (giai cấp đặc quyền cũ, những người không tham gia sản xuất và sống bằng thu nhập).
• Nguyên tắc phân phối: Đề xuất nguyên tắc nổi tiếng “Thù lao theo năng lực, năng lực xác định theo đóng góp” (Thù lao theo năng lực, năng lực xác định theo đóng góp).
• Tổ chức lý tưởng: Ông hình dung ra một xã hội bao gồm Nhóm các nhà phát minh (đề xuất dự án), Nhóm các nhà khoa học (để xem xét các dự án) và Nhóm các nhà công nghiệp (để thực hiện các dự án), coi xã hội như một "xưởng lớn" làm việc cùng nhau.

Charles Fourier

Fourier được biết đến như một trong những nhà châm biếm vĩ đại nhất. Ông đã đưa ra lời phê phán sâu sắc và hóm hỉnh đối với nền văn minh tư sản, tin rằng hệ thống văn minh đã biến những tệ nạn của thời kỳ man rợ thành những hình thức tồn tại phức tạp và đạo đức giả.

• Phalanstère: Ông đã hình dung ra một cộng đồng lý tưởng tên là Phalanstère, một tập thể tự cung tự cấp gồm khoảng 1.600 người. Ông coi Faranghi là một công trình kiến trúc lý tưởng kết hợp công nghiệp, nông nghiệp và đời sống xã hội hài hòa.
• Lao động và bản chất con người: Fourier phản đối coi lao động là một đức tính tốt và đề xuất nguyên tắc "Lao động hấp dẫn" , tin rằng lao động phải là sự thể hiện niềm vui và hứng thú hơn là một phương tiện kiếm sống.
• Giải phóng phụ nữ: Ông là người đầu tiên bày tỏ quan điểm “trong bất kỳ xã hội nào, mức độ giải phóng phụ nữ là thước đo tự nhiên của sự giải phóng phổ quát”.

Robert Owen

Robert Owen là người đại diện cho “hành động” giữa ba nhà xã hội chủ nghĩa Không tưởng. Ông đã chuyển đổi từ một nhà công nghiệp thành công thành một nhà cải cách xã hội và nhà từ thiện.

• Thuyết quyết định môi trường: Ông cho rằng nhân cách con người là sản phẩm của sự tương tác qua lại giữa tổ chức bẩm sinh và môi trường thu được, đặc biệt là sự ảnh hưởng của môi trường thu được (đặc biệt là trong thời kỳ phát triển). Ông đã chứng minh rằng việc thay đổi môi trường có thể thay đổi bản chất con người bằng cách cải thiện môi trường sống của người lao động (như giảm giờ làm, thành lập trường mẫu giáo, v.v.).
• Thử nghiệm xã hội: Owen đã thực hiện thành công các hoạt động quản lý tại nhà máy bông ở New Lanark , Scotland, cải thiện đáng kể điều kiện sống của công nhân và trả lương đầy đủ cho công nhân mặc dù đã ngừng hoạt động 4 tháng trong thời kỳ khủng hoảng. Giá trị của nhà máy tăng hơn gấp đôi. Sau đó, ông dành phần lớn tài sản của mình để thành lập cộng đồng thử nghiệm "New Harmony" ở Indiana, Hoa Kỳ, đồng thời thực hiện các hợp tác xã và sở hữu công nhưng cuối cùng đều thất bại.
• Tuyên bố cốt lõi: Ông là người tiên phong và sáng lập Phong trào Hợp tác xã. Ông ủng hộ sự hội nhập giữa thành thị và nông thôn, công nghiệp và nông nghiệp, lao động trí óc và lao động chân tay .
• Ba trở ngại lớn: Owen tin rằng ba trở ngại lớn đầu tiên đối với cải cách xã hội là tài sản riêng, tôn giáo và các hình thức hôn nhân hiện có .

Sự đối lập và phê phán giữa chủ nghĩa xã hội không tưởng và chủ nghĩa xã hội khoa học

Chủ nghĩa xã hội không tưởng là nguồn tư tưởng của chủ nghĩa xã hội khoa học, nhưng có những khác biệt cơ bản giữa hai chủ nghĩa này về các nguyên tắc cơ bản. Cuối cùng, chủ nghĩa xã hội không tưởng đã được thay thế bằng chủ nghĩa xã hội khoa học. Engels đã giải thích một cách có hệ thống về sự khác biệt giữa hai chủ nghĩa này trong "Chủ nghĩa xã hội: Không tưởng và khoa học" và đưa ra khái niệm nổi tiếng về Chủ nghĩa xã hội khoa học .

Những phê bình chính của Marx và Engels

Sự phê phán của Marx và Engels đối với chủ nghĩa xã hội không tưởng chủ yếu tập trung vào “những khiếm khuyết không tưởng” của nó, tức là cơ sở vật chất và quyền lực giai cấp xa rời thực tế.

1. Thoát khỏi nền tảng của Chủ nghĩa duy vật lịch sử:

   • Những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng thường thiết kế những xã hội lý tưởng dựa trên tính hợp lý trừu tượng, công lý hoặc sự thật tuyệt đối . Họ tin rằng chỉ cần những thiên tài phát hiện và thúc đẩy ý tưởng này thì một xã hội lý tưởng sẽ có thể thành hiện thực.
   • Chủ nghĩa Mác tin rằng chủ nghĩa xã hội không phải là sự khám phá ngẫu nhiên của thiên tài, mà là sản phẩm tất yếu của cuộc đấu tranh giữa hai giai cấp phát triển lịch sử lớn - giai cấp vô sản và giai cấp tư sản . Giải pháp cho các vấn đề xã hội không nên hình thành trong tư duy mà phải bám rễ sâu vào thực tế kinh tế và là kết quả tất yếu của những mâu thuẫn cố hữu và quy luật phát triển của chủ nghĩa tư bản.

2. Không nhận thức được sự cần thiết của đấu tranh giai cấp và cách mạng:

   • Những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng tin rằng họ đã vượt qua mọi sự đối kháng giai cấp. Họ thường kêu gọi toàn thể xã hội (đặc biệt là giai cấp thống trị), tin rằng những người giàu có và những người cai trị có thể bị thuyết phục về mặt đạo đức để tự nguyện từ bỏ quyền lực kinh tế và tham gia một cộng đồng lý tưởng.
   • Vì vậy, họ bác bỏ mọi hành động chính trị, đặc biệt là hành động cách mạng . Họ tìm cách “mở đường cho một phúc âm xã hội mới” thông qua các cộng đồng biểu tình quy mô nhỏ.
   • Marx và Engels cho rằng, sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản phải dựa vào chính giai cấp vô sản để giành chính quyền, xóa bỏ bộ máy nhà nước tư sản cũ để chuyển sang một xã hội thịnh vượng chung.

3. Thiếu thiết kế khoa học cho xã hội tương lai:

   • Những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng đã phát triển các bản thiết kế chi tiết (Blueprints), nhưng bản thiết kế này bị Marx cho là không cần thiết.
   • Chủ nghĩa duy vật lịch sử của Marx cho rằng vai trò của con người giống như vai trò của “bà đỡ”, tức là thúc đẩy sự ra đời của một xã hội tương lai đã trưởng thành trong xã hội tư bản, chứ không phải thiết kế trước hình thức cụ thể của “đứa bé” này. Họ tin rằng kiểu thiết kế không tưởng này càng chi tiết thì nó sẽ càng rơi vào ảo tưởng thuần túy và chắc chắn sẽ thất bại. Sự thất bại trong các thí nghiệm của Owen ở New Harmony và những nơi khác chứng tỏ rằng trong môi trường cạnh tranh và ích kỷ của chủ nghĩa tư bản, việc thiết lập các hòn đảo nhỏ bình đẳng chắc chắn sẽ bị ăn mòn và thất bại .

Phê phán và siêu việt của chủ nghĩa Mác

Mặc dù Marx và Engels đưa ra những lời chỉ trích gay gắt nhưng họ cũng ca ngợi những đóng góp to lớn của những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng, tin rằng họ đã cung cấp cho giai cấp vô sản “những vật liệu vô cùng quý giá, truyền cảm hứng cho ý thức của người lao động”. Việc hình thành tư tưởng thịnh vượng chung của Marx và Engels dựa trên sự kế thừa và siêu việt của các học thuyết xã hội chủ nghĩa không tưởng.

• Kế thừa quan điểm phê phán: Chủ nghĩa Marx tiếp thu sự phê phán gay gắt của Fourier về thói đạo đức giả của xã hội tư sản và sự chỉ trích của Owen về việc các nhà tư bản đối xử với người lao động như công cụ sản xuất.
• Vượt ra ngoài điều không tưởng: Bằng cách xây dựng chủ nghĩa duy vật lịch sử, Marx và Engels đã vượt qua những hạn chế của chủ nghĩa xã hội không tưởng là tách biệt khỏi hiện thực xã hội, ảo tưởng và bản chất siêu giai cấp. Họ chỉ ra rằng sở hữu tư nhân là căn nguyên làm gia tăng mâu thuẫn giai cấp, và giai cấp vô sản phải nắm quyền chính trị, thực hiện thịnh vượng chung theo từng giai đoạn (Từng giai đoạn) trên tiền đề của lực lượng sản xuất phát triển cao, và cuối cùng là xây dựng một “liên minh những người tự do”.

Ảnh hưởng sâu rộng và giá trị đương đại của Chủ nghĩa xã hội không tưởng

Phong trào xã hội chủ nghĩa không tưởng dần mất đi ảnh hưởng chính trị vào giữa thế kỷ 19 (đặc biệt là sau thất bại của cuộc cách mạng năm 1848), nhưng di sản tư tưởng của nó vẫn có giá trị sâu sắc đối với các phong trào xã hội tiếp theo và thiết kế của xã hội hiện đại.

1. Tiên phong của Phong trào Hợp tác xã: Chủ nghĩa Owen của Owen là nền tảng của Phong trào Hợp tác xã hiện đại và Phong trào Công đoàn, và ảnh hưởng của nó vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.
2. Đạo đức xã hội và giáo dục: Các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng nhấn mạnh đến cải cách giáo dục (như hệ thống mẫu giáo của Owen), quan tâm đến phụ nữ và các mối quan hệ giới tính (như quan điểm của Fourier về giải phóng phụ nữ), và khái niệm hội nhập thành thị-nông thôn, tất cả đều được tiếp thu và phát triển bởi các xu hướng tiến bộ tiếp theo.
3. Suy nghĩ lại về thiết kế và tính khả thi: Các học giả đương đại đã bắt đầu xem xét lại giá trị của chủ nghĩa xã hội không tưởng, đặc biệt là sự cần thiết của thiết kế xã hội . Một số quan điểm cho rằng việc quá phụ thuộc vào “các quy luật lịch sử” và từ chối thực hiện trước việc thiết kế thể chế là một thiếu sót trong lý thuyết Marxist. Bằng cách thiết kế các “bản thiết kế” chi tiết, cho dù những bản thiết kế này đóng vai trò là ánh sáng dẫn đường hay là giải pháp thử nghiệm, chúng tôi có thể giúp truyền cảm hứng cho mọi người tham gia cuộc chiến vì một tương lai tốt đẹp hơn.
4. Khám phá các khả năng của hệ tư tưởng: Chủ nghĩa xã hội không tưởng truyền cảm hứng cho con người về khả năng xã hội loài người có thể được tổ chức và chuyển đổi theo các nguyên tắc hợp lý. Trong thế giới ngày nay, việc hiểu các hệ tư tưởng và xu hướng chính trị khác nhau đã trở nên quan trọng. Mọi người có thể sử dụng các bài kiểm tra chính trị như 9Axes hoặc bài kiểm tra chính trị LeftValues , tập trung hơn vào phân tích hệ tư tưởng cánh tả, để phân biệt sâu sắc các sắc thái và nguồn gốc tư tưởng của các biến thể xã hội chủ nghĩa khác nhau.

Thất bại lịch sử của chủ nghĩa xã hội không tưởng chứng tỏ rằng trong điều kiện kinh tế non nớt, khó có thể lay chuyển được cơ cấu thống trị của chủ nghĩa tư bản nếu chỉ dựa vào những lời kêu gọi đạo đức và những thử nghiệm lẻ tẻ. Tuy nhiên, sự chỉ trích gay gắt của họ đối với các hệ thống không công bằng, sự mô tả dai dẳng về các cộng đồng lý tưởng và sự kiên trì trong các giá trị nhân đạo vẫn là tài sản quý giá trong quá trình theo đuổi sự công bằng và công lý cũng như khám phá sự thay đổi xã hội trong lịch sử loài người. Ý tưởng của họ vẫn truyền cảm hứng cho mọi người ngày nay nghĩ về loại thế giới mà chúng ta muốn sống và nỗ lực biến Eu-topos tưởng tượng thành hiện thực.