Anarcho-mutualisme | 8 Values ​​Interprétation de l'idéologie idéologique dans les tests politiques

Une interprétation profonde du mutuel anarchique, un libéralisme de gauche qui met l'accent sur les marchés libres, la coopération d'aide mutuelle et l'ordre social non obligatoire. Comprendre ses idées fondamentales, son développement historique, son modèle économique, ses différences avec l'anarchisme et le capitalisme traditionnels, et sa révélation dans la société contemporaine. Vous voulez explorer votre propre position politique? Vous pouvez essayer 8 valeurs de tests politiques, ce qui peut vous aider à mieux comprendre votre position sur le spectre politique.

L'anarcho-mutualisme est une branche importante de la pensée anarchiste, lancée par le penseur français du XIXe siècle Pierre-Joseph Proudhon. Il préconise la création d'une société apatride et non hiérarchique et organise la vie socio-économique par la coopération volontaire, l'alliance libre et l'assistance mutuelle. En tant que l'une des premières formes d'anarchisme à être systématiquement exposées, l'aide mutuelle est appelée "l'anarchisme" par Proudhon lui-même et est largement considéré comme l'un des théoriciens les plus influents de l'anarchisme. Il est souvent considéré comme une école de pensée entre l'anarchisme individualiste et l'anarchisme collectif, combinant certaines formes de propriété collective et de propriété privée.

Les principes et définitions fondamentales de l'aide mutuelle anarchiste

Le concept de base de l'aide mutuelle anarchiste est de réaliser l'ordre social par l'assistance mutuelle et la coopération plutôt que la coercition de l'État, et de critiquer la centralisation et la violence du monopole de l'État. Ce n'est pas une simple "anarchie", mais ce que Proudhon appelle "l'anarchie est l'ordre sans pouvoir", mettant l'accent sur l'unité dialectique entre la liberté et l'ordre.

Union anti-autorité et liberté

Les aides mutuels sont fermement opposés à la hiérarchie et à la centralisation, estimant que l'État et les grandes entreprises ont créé des systèmes de contrôle et d'exploitation. La société qu'ils envisagent est une société où les gens concluent librement les accords de coopération, les individus gérant leurs propres affaires et se soutenant mutuellement par l'assistance mutuelle et le crédit. Cette idée est étroitement liée à l'objectif de l'anarchisme sans souverain ni institution obligatoire. Proudhon estime que toute autorité, domination ou souveraineté qui n'est pas choisie par la rationalité et le calcul d'un individu devrait être abandonné.

La forme unique de socialisme de marché

L'aide mutuelle anarchie est définie comme une forme de socialisme de marché du libre arbitre. Il soutient un marché libre composé d'artisans indépendants, de petites entreprises et de coopératives des travailleurs, mais s'oppose fermement à la concentration à grande échelle de richesse et de pouvoir. Il vise à créer un système de travailleurs indépendants et de leurs coopératives pour échanger des biens et services de manière équitable sans intérêt, loyer, profit, propriétaire ou capitaliste. Ce modèle contraste avec la nature exploitative du capitalisme, car elle s'oppose fondamentalement aux concepts inhérents au capitalisme d'exploitation tels que l'agrégation de capital, l'intérêt, le monopole, l'usure et l'esclavage salarié.

Différence entre possession et propriété

Sur la question de la propriété, Proudhon a présenté la célèbre déclaration selon laquelle "la propriété est un vol". Cependant, la «propriété» qu'il a critiquée se réfère spécifiquement aux revenus non-travail des gains de main-d'œuvre par l'exploitation d'autres, tels que le loyer des terres, les intérêts, le profit et le loyer. En revanche, il a proposé le concept de «possession», une forme de biens non exploités basés sur le travail personnel et l'utilisation réelle, comme une maison où un individu vit ou un outil de travail. Les Mutual Aidians croient que tout le monde a le droit d'obtenir des produits de leur travail direct et de les produire grâce à la production contrôlée par des individus ou collectivement. La propriété de l'association des travailleurs appartient collectivement à l'association.

Le mécanisme de fonctionnement économique de l'assistance mutuelle

L'aide mutuelle vise à atteindre l'équité et l'efficacité sans intervention de l'État à travers une série de mécanismes économiques spécifiques.

Banque mutuel et crédit sans intérêt

Les banques de crédit mutuel sont le pilier principal du modèle économique d'aide mutuelle. Ces banques fourniront des prêts à faible intérêt ou sans intérêt pour soutenir les individus et les travailleurs dans la construction d'entreprises et s'engager dans le commerce. La "Banque populaire" ou "Banque d'échange" conçue par Proudhon serait indépendante de l'État, accordant des prêts sans intérêt aux producteurs industriels et agricoles, les libérant ainsi de l'exploitation de l'usure. Ce modèle vise à encourager l'entrepreneuriat et à augmenter les salaires en réduisant les coûts d'emprunt, garantissant que la plupart des richesses ne sont pas concentrées entre les mains de quelques élites.

Théorie de la valeur du travail et prix équitable

L'aide mutuelle adopte la théorie de la valeur du travail et estime que la valeur d'une marchandise doit être déterminée par le temps de travail (y compris la contribution des terres, de l'innovation et du travail) dans la production de la marchandise. Dans un tel système, les travailleurs devraient obtenir la pleine valeur de leurs produits de travail afin d'éviter l'exploitation des capitalistes du travail. Proudhon fait valoir que les produits et services sur le marché devraient être vendus à des "prix équitables", c'est-à-dire des prix qui peuvent être déterminés dans le cadre autorisé par les calculs humains. Cela signifie que la transaction doit être mutuellement bénéfique et qu'aucune des parties ne peut obtenir des avantages inappropriés en exploitant l'autre partie.

Coopératives des travailleurs et antitrust

L'aide mutuelle souligne le rôle central des coopératives des travailleurs dans l'économie, où les employés possèdent et gèrent collectivement leurs lieux de travail. Ce modèle garantit la démocratie sur le lieu de travail et garantit que les producteurs sont propriétaires des fruits de leur travail. Afin d'empêcher la formation du monopole capitaliste, l'aideur mutuel s'oppose à quatre monopoles principaux: monopole de la monnaie, monopole terrestre, monopole tarifaire et monopole des brevets. En éliminant ces monopoles, l'aide mutuelle vise à créer un marché vraiment libre qui assure une concurrence équitable et un libre-échange.

Contexte historique: de Proudhon aux échos contemporains

L'idée de l'aide mutuelle anarchiste n'est pas née de l'air mince. Il est étroitement lié au mouvement des travailleurs au 19e siècle et a laissé une marque profonde au cours de l'histoire.

Fondateur et développement précoce

Proudhon (1809-1865) est reconnu comme le fondateur de Mutual Aidisme et la première personne à se qualifier de "anarchiste". Ses pensées ont été profondément inspirées par les "mutuellistes" des travailleurs français de Lyon dans les années 1830, qui ont poursuivi l'assistance mutuelle et l'autogestion. Proudhon a passé son livre "Qu'est-ce que la propriété?》 Et" La théorie générale de la révolution au 19e siècle ", etc., élaborée systématiquement sur le concept d'assistance mutuelle.

La première lutte de route internationale

L'aide mutuelle a joué un rôle important dans l'International Workers Association (First International) au milieu du XIXe siècle. Cependant, un conflit fondamental de ligne a éclaté entre les aidistes mutuels et les marxistes représentés par Karl Marx dans la forme sociale future et la voie de la réalisation. Les anarchistes préconisent de supprimer tous les États et l'autorité, et détruisant l'État à travers la révolution sociale et les actions directes, tandis que les marxistes préconisent de saisir le pouvoir de l'État par le prolétariat et d'établir une dictature prolétarienne transitionnelle. Ce désaccord a conduit les anarchistes expulsés de First International en 1872.

L'héritage de l'aide mutuelle américaine

Aux États-Unis, Josiah Warren est considéré comme le premier anarchiste américain, et ses concepts de "souveraineté individuelle" et "le coût est une limite de prix" a formé les premières fondements du mutualisme américain. Benjamin Tucker a introduit plus tard les pensées de Proudhon aux États-Unis, transformant l'anarchisme américain en un véritable mouvement. Tucker définit le socialisme comme une lutte avec l'usure, tandis que l'anarchisme comme une lutte contre l'autorité, qui, selon lui, ne s'exclut pas mutuellement, mais se chevauche.

Comparaison avec d'autres idéologies politiques

L'aide mutuelle anarchiste occupe une position unique dans le spectre anarchiste, ce qui la rend à la fois pertinente et distincte de nombreux autres genres. Vous pouvez également examiner les connexions et les différences entre les différentes écoles de pensée d'un point de vue plus macro par l'analyse des coordonnées spectrales politiques .

Anarchie Mutual Aid et Anarchy Community

Il existe des différences fondamentales dans la façon dont les deux sont organisés. L'aide mutuelle préconise la «distribution par travail», conservant le concept de marché et de monnaie, et permettant une propriété privée sur la base de la «profession». Le communisme anarchique préconise la «distribution à la demande», supprimant complètement les salaires et les monnaies, et poursuit la propriété publique complète des moyens de production et les produits de main-d'œuvre. Les anarchistes communistes croient que le marché lui-même est une hiérarchie injuste qui crée l'injustice.

Anarchie aide mutuelle et capitalisme d'anarchie

Bien que les deux s'opposent à l'État, il existe des contradictions irréconciliables dans les concepts de propriété et de marché. L'aidisme mutuel s'oppose fermement aux caractéristiques inhérentes capitalistes telles que l'accumulation de capital, le profit, les intérêts, la location et l'esclavage salarié. Le capitalisme anarchique, cependant, les considère comme des conséquences inévitables du marché libre et préconise la privatisation et la maintenance de tous les services sociaux à travers le marché. L'aide mutuelle est le libéralisme de gauche, tandis que le capitalisme anarchique est considéré comme de droite.

Anarchisme aide mutuel et collectivisme / individualisme anarchisme

Proudhon a décrit l'aide mutuelle comme une «synthèse» ou une «troisième forme sociale» du communisme et de la propriété privée, essayant de trouver un équilibre entre «l'indépendance» de l'individualisme et «l'égalité et la loi» du collectivisme. Il est différent de l'anarchisme individualiste, mettant l'accent sur la vision de la liberté personnelle et de l'égalité sociale comme des connexions conceptuelles. Dans le même temps, il est également différent de l'anarchisme collectif, qui met davantage l'accent sur la propriété collective et le pouvoir collectif des moyens de production.

Chemin de mise en œuvre et dilemme pratique

L'aide mutuelle a tendance à être progressive et non violente dans ses stratégies pour réaliser le changement social, mais sa théorie et sa pratique sont également confrontées à des défis.

Progressivement amélioré et double puissance

La plupart des aidistes mutuels ont tendance à promouvoir le changement social par des moyens pacifiques plutôt que une lutte armée. Ils préconisent des stratégies de «double puissance» et «contre-économie». Cela signifie établir des institutions alternatives, indépendantes ou capitalistes (telles que les coopératives, l'énergie communautaire, les coopératives de crédit) dans les sociétés existantes, affaiblissant progressivement le pouvoir de l'ancien système et, finalement, permettant à la nouvelle société de remplacer naturellement l'ancienne société. Certains penseurs modernes croient que l'aide mutuelle peut être un objectif ou un stade de transition à court terme important pour les pays hautement capitalistes (comme les États-Unis).

Critique et défi

L'aidisme mutuel de l'anarchie fait également face à de graves critiques sous différentes perspectives:

• Critique marxiste : Marx et Engels ont qualifié l'aide mutuelle de Proudhon de "pensée politique petite-bourgeoise", croyant qu'elle ne s'oppose qu'à l'intérêt sans toucher la racine du travail salarial et tente de résoudre le problème des relations de production structurelle par des moyens financiers améliorés.
• Problèmes intrinsèques du marché : les critiques soulignent que même sur les marchés non capitalistes, les forces du marché peuvent conduire à des inégalités, à l'exploitation, à la destruction environnementale, à un court terme et à la volatilité économique. La concurrence sur le marché peut éroder l'unité sociale et peut même amener les coopératives d'aide mutuelle à adopter des comportements antisociaux et anti-écologiques pour survivre.
• Hypothèse de la nature humaine : L'aidisme mutuel a été critiqué pour son hypothèse qu'il est «trop optimiste» à propos de la nature humaine. Les critiques pensent que les êtres humains ne peuvent pas être complètement autonomes et que la société a besoin des États pour maintenir l'ordre, résoudre les conflits et fournir des services publics.

Signification contemporaine et perspective future

Bien que l'anarchie en tant que mouvement politique indépendant ait diminué historiquement, ses idées de base ont reçu un retentissant sous de nouvelles formes dans la société contemporaine, en particulier l'ère de l'économie numérique.

Mouvement coopératif et pratique communautaire

Les coopératives des travailleurs modernes, les coopératives de logement et les réseaux d'aide mutuelle communautaire sont toutes des pratiques concrètes du principe de l'aide mutuelle au niveau micro. Ces formes d'organisations basées sur l'assistance ascendante et mutuelle continuent de se développer à l'échelle mondiale, indiquant qu'elles restent importantes pour résister et transformer la société. Par exemple, certains des modèles d'exploitation de la coopérative espagnole de Mondagon ont été affectés par l'aide mutuelle.

L'illumination décentralisée de l'ère numérique

Les technologies numériques modernes, en particulier les réseaux de blockchain, point à point (P2P) et les organisations autonomes décentralisées (DAO), sont très cohérentes avec les concepts décentralisés et dés-médiés de l'aide mutuelle en termes d'architecture technique. Ils réalisent les transactions directes et la gouvernance collaborative à travers des réseaux distribués, qui semblent fournir de nouvelles chemins de mise en œuvre technologiques pour la «banque populaire» de Proudhon et le «contrat de liberté». Cependant, il est nécessaire de se méfier de la possibilité que ces technologies puissent être exploitées par la logique capitaliste et devenir de nouveaux outils d'exploitation et de monopole.

Réponse aux difficultés existantes

Les alliances volontaires et la gouvernance non obligatoire soulignée par l'aide mutuelle fournissent des solutions alternatives aux problèmes de gestion de la crise, d'éthique technique et d'équité économique confrontés à la société contemporaine. En réexaminant son héritage théorique, nous pouvons fournir de nouvelles solutions à la construction d'une société plus équitable et libre.

En comprenant diverses idéologies telles que l'anarchie, vous pouvez interpréter plus profondément les résultats des tests de 8 valeurs et comprendre les subtilités de différentes idées politiques.