การแจกจ่าย 8 ค่าตีความอุดมการณ์อุดมการณ์ของการทดสอบทางการเมือง

บทความนี้ตีความอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับอุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพในผลการทดสอบทางการเมือง 8 ค่ารวมถึงต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์หลักการหลักการเปรียบเทียบกับทุนนิยมและสังคมนิยมการประยุกต์ใช้จริงวิถีชีวิตข้อ จำกัด และการวิจารณ์และช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจแนวคิดของลัทธิกรรมกรอย่างเต็มที่

ไพร่คืออะไร?

การกระจายตัวในฐานะอุดมการณ์ทางเศรษฐกิจที่เป็นเอกลักษณ์สนับสนุน การเป็นเจ้าของอย่างกว้างขวางในการผลิต โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อลดช่องว่างระหว่างทุนนิยมและสังคมนิยม บทความนี้จะวิเคราะห์อย่างละเอียดและลึกซึ้งของ เส้นทางที่สามของความยุติธรรมทางเศรษฐกิจ จากต้นกำเนิดหลักการหลักกลไกการปฏิบัติผู้สนับสนุนที่สำคัญการใช้งานที่ทันสมัยและความท้าทายที่ต้องเผชิญกับความคิดทางสังคมคาทอลิกและสำรวจศักยภาพในการส่งเสริม ความเสมอภาคทางสังคม และ ท้องถิ่น ในสังคมร่วมสมัย หากคุณอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับความเอนเอียงทางการเมืองของคุณลอง ทดสอบทางการเมือง 8 ค่า ของเราเพื่อดูว่าการเป็นเจ้าของที่ไม่เหมือนใครเป็นอย่างไรใน สเปกตรัมทางการเมือง

กรรมกรนิยมเป็นอุดมการณ์ทางเศรษฐกิจที่ไม่เหมือนใครซึ่งสนับสนุนว่าสินทรัพย์ที่มีประสิทธิผลของโลกควรเป็นเจ้าของอย่างกว้างขวางแทนที่จะกระจุกตัวอยู่ในมือของไม่กี่คน ความคิดนี้เกิดขึ้นในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 และพื้นฐานทางทฤษฎีของมันคือ ความคิดทางสังคมคาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสารานุกรม "Rerum novarum" โดย สมเด็จ พระ สันตะปาปา Lenius ในปี 1891 และ quadragesimo anno ในปี 1931 เส้นทาง." มันมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างสังคมที่โดดเด่นด้วย สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวที่หลากหลาย เพื่อให้บรรลุ ความยุติธรรมทางเศรษฐกิจ และ ความเท่าเทียมทางสังคม

แนวคิดหลักของชนชั้นกรรมาชีพ: การเป็นเจ้าของวิธีการผลิตในวงกว้าง

แกนหลักของกรรมกรคือการเน้นว่า ทรัพย์สินส่วนตัว เป็นสิทธิขั้นพื้นฐานและหมาย ถึงการผลิต (เช่นที่ดินเครื่องมืออุปกรณ์และทักษะ) ควรแยกย้ายกันไปอย่างกว้างขวางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ชนชั้นกรรมาชีพเชื่อว่าสังคมที่มีสุขภาพดีควรมีคนมากพอที่จะมีสินทรัพย์ที่มีประสิทธิผลของตนเองเพื่อให้บรรลุความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและความพอเพียง

GK Chesterton ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนที่สำคัญที่สุดของชนชั้นกรรมาชีพสรุปมุมมองของเขาในการพูดแบบคลาสสิก: " ทุนนิยมที่มากเกินไปไม่ได้หมายถึงนายทุนมากเกินไป แต่นายทุนน้อยเกินไป " ประโยคนี้เผยให้เห็นการวิพากษ์วิจารณ์ของทุนนิยมสมัยใหม่โดยไพร่: แม้ว่าทุนนิยมจะสนับสนุนทรัพย์สินส่วนตัว แต่จริง ๆ แล้วมันนำไปสู่การเข้มข้นของความ มั่งคั่ง มากเกินไปและวิธีการผลิตในมือของคนไม่กี่คน การรวมศูนย์นี้กีดกันคนธรรมดาของเสรีภาพทางเศรษฐกิจและศักดิ์ศรีของพวกเขาและทำให้พวกเขากลายเป็นสถานะของ "การเป็นทาสค่าจ้าง"

ความเป็นเจ้าของในวงกว้าง ที่สนับสนุนโดยผู้จัดจำหน่ายที่เป็นกรรมสิทธิ์ไม่ได้หมายความว่าทรัพย์สินทั้งหมดจะต้องมีการกระจายอย่างเท่าเทียมกัน แต่โดยเฉพาะหมายถึง ทรัพย์สินที่มีประสิทธิผล ที่สามารถนำความมั่งคั่งและรักษาวิถีชีวิต ตัวอย่างเช่นเกษตรกรที่เป็นเจ้าของที่ดินของตนเองช่างไม้หรือช่างประปาที่เป็นเจ้าของเครื่องมือของตนเองนักพัฒนาซอฟต์แวร์ที่เป็นเจ้าของคอมพิวเตอร์ของตนเอง ฯลฯ รุ่นนี้สนับสนุนให้บุคคลมีชีวิตด้วยแรงงานและทรัพยากรที่พวกเขามีซึ่งจะช่วยลดการพึ่งพานายจ้างหรือรัฐบาล กรรมกรเชื่อว่าเมื่อผู้คนเป็นเจ้าของและทำงานในดินแดนของตนเองพวกเขาจะทำงานหนักขึ้นและพัฒนาความรู้สึกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับแผ่นดินซึ่งไม่เพียง แต่สนองความพึงพอใจของตัวเองและอาหารและเสื้อผ้าของครอบครัว แต่ยังสร้างความมั่งคั่งมากมาย

รากฐานที่สำคัญของความคิดทางสังคมคาทอลิก: สมเด็จพระสันตะปาปาสารานุกรมและหลักการทางจริยธรรม

ไพร่มีรากฐานมาจากความคิดทางสังคมคาทอลิกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Rerum Novarum ของสมเด็จพระสันตะปาปา Lenius และ Quadragesimo Anno ของ Pius XIV สารานุกรมเหล่านี้มีวัตถุประสงค์เพื่อตอบสนองต่อ ความยากจนชนชั้นแรงงาน และความไม่สงบทางสังคมที่เกิดจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมและเพื่อแสวงหาเส้นทางแห่งความสมดุลทางศีลธรรมและเศรษฐกิจระหว่าง ทุนนิยมที่ไม่ จำกัด และ สังคมนิยมแห่งชาติ

สารานุกรมใหม่เน้นหลักการสำคัญต่อไปนี้:

• การรับทราบสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัว : สมเด็จพระสันตะปาปา Levitra ปกป้องสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวของทุกคนและเชื่อว่านี่เป็นรากฐานที่สำคัญของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเป็นอยู่ที่ดี เขาแย้งว่ากฎหมายควรพึ่งพาความเป็นเจ้าของและสนับสนุนคนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อเป็นเจ้าของ
• ค่าแรงผู้พิพากษา : นายจ้างมีหน้าที่รับผิดชอบในการให้สภาพการทำงานที่ปลอดภัยและค่าแรงที่เพียงพอซึ่งเพียงพอที่จะรักษาชีวิตของคนงานและครอบครัวของพวกเขา
• สิทธิสหภาพแรงงาน : คนงานมีสิทธิ์จัดระเบียบสหภาพการค้าและต่อสู้เพื่อสิทธิของตนเองผ่านการเจรจาต่อรองโดยรวม
• บทบาทของรัฐ : รัฐมีความรับผิดชอบในการส่งเสริม ผลประโยชน์สาธารณะ ปกป้องสิทธิส่วนบุคคลและรับรอง ความยุติธรรมทางสังคม อย่างไรก็ตามสารานุกรมคัดค้านการใช้ความเป็นเจ้าของทรัพย์สินสาธารณะและรัฐบาลอย่างชัดเจนเพื่อช่วยเหลือคนจน

สารานุกรมสี่สิบปีของ Pius Xi เพิ่มความคิดเหล่านี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเน้นความสำคัญของ ซับไพรม์ และชี้ให้เห็นว่าการเติบโตของความมั่งคั่งควรได้รับการแจกจ่ายให้กับทุกคนเพื่อปกป้อง ผลประโยชน์สาธารณะของสังคมโดยรวม มันเชื่อว่าวิธีการในการผลิตในระดับชาตินั้นไม่ได้บรรลุ "การขัดเกลาทางสังคม" ที่แท้จริง แต่ต้องการให้มั่นใจว่าการเป็นส่วนตัวของสังคมเพื่อให้ทุกคนสามารถเป็นเจ้าของร่วมของกระบวนการผลิตผ่านแรงงาน

Thomas Storck ชี้ให้เห็นว่าลัทธิสังคมนิยมและทุนนิยมเป็นทั้งผลิตภัณฑ์ของการตรัสรู้ของยุโรปซึ่งเป็นตัวแทนของกองกำลังที่ทันสมัยและต่อต้านดั้งเดิม ในทางตรงกันข้าม ไพร่พยายามที่จะทำกิจกรรมทางเศรษฐกิจรองไปสู่ชีวิตโดยรวมของมนุษย์ รวมถึงชีวิตทางจิตวิญญาณสติปัญญาและครอบครัวของเรา แนวคิดทางเศรษฐกิจทางศีลธรรม นี้เป็นกุญแจสำคัญในการแยกแยะชนชั้นกรรมาชีพจากทฤษฎีเศรษฐศาสตร์อื่น ๆ มันเน้นว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจจะต้องสอดคล้องกับบรรทัดฐานทางจริยธรรมและในที่สุดก็ถูกชี้นำโดยศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และผลประโยชน์ร่วมกัน

กลไกการปฏิบัติของชนชั้นกรรมาชีพ: ความเสมอภาคทางเศรษฐกิจ จากระดับท้องถิ่นถึงระดับชาติ

ไม่ใช่ยูโทเปียยูโทเปียการเป็นเจ้าของเสนอชุดของกลไกทางเศรษฐกิจและนโยบายเฉพาะเพื่อส่งเสริม ความเป็นเจ้าของในวงกว้าง และ ความเป็นอิสระในท้องถิ่น

1. สนับสนุนธุรกิจขนาดเล็กและสหกรณ์ : ชนชั้นกรรมาชีพส่งเสริมระบบเศรษฐกิจบนพื้นฐานของ ฟาร์มครอบครัวขนาดเล็ก ร้านค้าแม่และป๊อป ช่างฝีมืออิสระและ สหกรณ์แรงงาน หน่วยเศรษฐกิจขนาดเล็กเหล่านี้สามารถเพิ่มความยืดหยุ่นของชุมชนส่งเสริม การพึ่งพาตนเอง และอนุญาตให้ผู้ผลิตควบคุมวิธีการผลิตและผลลัพธ์แรงงานโดยตรงหลีกเลี่ยงปัญหาของ "ความแปลกแยกของมนุษย์" ตัวอย่างเช่นMondragón Corporation ในสเปนเป็นกลุ่มใหญ่ของสหกรณ์แรงงานซึ่งถือเป็นรูปแบบของความสำเร็จของชนชั้นกรรมาชีพในโลกแห่งความเป็นจริง
2. ระบบกิลด์ : นักคิดชนชั้นกรรมาชีพในช่วงต้นจินตนาการว่ากลับไปสู่ ระบบกิลด์ บางแห่ง ซึ่งแตกต่างจากสหภาพการค้าสมัยใหม่ที่ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ของชั้นเรียนและการต่อสู้ทางชนชั้นเป็นพื้นฐานขององค์กรของพวกเขากิลด์เป็นสหภาพแรงงานชั้นเรียนที่ประกอบด้วยนายจ้างและลูกจ้างเพื่อให้บรรลุผลประโยชน์ร่วมกันผ่านความร่วมมือและส่งเสริมการทำงานร่วมกันในชั้นเรียน กิลด์มีวัตถุประสงค์เพื่อควบคุมอุตสาหกรรมและรักษามาตรฐานจริยธรรมวิชาชีพสภาพการทำงานที่เป็นธรรมและมาตรฐานการฝึกอบรม
3. สหภาพเครดิตและธนาคารซึ่งกันและกัน : ชนชั้นกรรมาชีพสนับสนุนสถาบันการเงินสหกรณ์เช่น สหภาพเครดิต สมาคมการก่อสร้างและธนาคารรวม สถาบันเหล่านี้เป็นเจ้าของโดยสมาชิกของพวกเขาและมุ่งมั่นที่จะให้บริการสมาชิกและเศรษฐกิจในท้องถิ่นแทนที่จะทำกำไรให้ได้มากที่สุดดังนั้นพวกเขาจึงมักจะเสนออัตราดอกเบี้ยที่ดีขึ้นและค่าธรรมเนียมการจัดการที่ลดลง
4. กฎระเบียบต่อต้านการผูกขาด : ชนชั้นกรรมาชีพสนับสนุนการยอมรับ กฎการต่อต้านการผูกขาด ขนาดใหญ่เพื่อ จำกัด หรือกำจัดอำนาจทางเศรษฐกิจที่เข้มข้นมากเกินไป กฎหมายเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อทำลายการผูกขาดป้องกันไม่ให้มี บริษัท ไม่กี่แห่งที่ไว้วางใจหรือแก๊งค้าจากกลไกตลาดที่มีสมาธิมากเกินไปและสร้างความมั่นใจในความเป็นธรรมในการแข่งขันในตลาด
5. ซับไพรม์และท้องถิ่น : ชนชั้นกรรมาชีพให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับ ซับไพรม์ (บริษัท ย่อย) นั่นคือไม่มีหน่วยที่ใหญ่กว่า (ไม่ว่าจะเป็นสังคมเศรษฐกิจหรือการเมือง) ควรทำหน้าที่ที่หน่วยขนาดเล็กสามารถทำงานได้ ซึ่งหมายความว่าควรตัดสินใจในระดับท้องถิ่นให้มากที่สุดและเฉพาะเมื่อจำเป็นเท่านั้นที่จะถูกแทรกแซงด้วยระดับที่สูงขึ้น หลักการนี้เน้น ท้องถิ่น และสนับสนุนชุมชนท้องถิ่นให้มีอำนาจมากขึ้นในการกำกับดูแลและการพัฒนาเศรษฐกิจ
6. ครอบครัวเป็นหน่วยสังคมพื้นฐาน : ชนชั้นกรรมาชีพถือว่า ครอบครัว (หน่วยที่ประกอบด้วยพ่อแม่และลูก ๆ ของพวกเขา) เป็นศูนย์และหน่วยสังคมหลักของระเบียบมนุษย์ ระบบเศรษฐกิจควรมุ่งเน้นไปที่ความเจริญรุ่งเรืองของหน่วยครอบครัวและกระตุ้นให้ครอบครัวส่วนใหญ่กลายเป็นเจ้าของคุณสมบัติที่มีประสิทธิผล เชสเตอร์ตันเชื่อว่าครอบครัวและที่อยู่อาศัยเป็นศูนย์กลางของสังคมและทุกคนควรมีทรัพย์สินและที่อยู่อาศัยของตนเองเพื่อยกระดับและสนับสนุนครอบครัว

เป็นที่น่าสังเกตว่าชนชั้นกรรมาชีพไม่สนับสนุนให้รัฐบาล แจกจ่ายความมั่งคั่ง ผ่านการเก็บภาษีแบบก้าวหน้าและวิธีการอื่น ๆ แต่จะเน้นว่า การปรับเปลี่ยนกรอบทางกฎหมาย ทำให้ผู้คนเข้าถึงและเป็นเจ้าของวิธีการผลิตของตนเองได้ง่ายขึ้นดังนั้นจึงบรรลุการกระจายความมั่งคั่งอย่างกว้างขวาง มันต่อต้านการกีดกันความมั่งคั่งและการกระจายของรัฐบาลให้กับคนจนโดยเชื่อว่ามันเป็น "การขโมยและความรุนแรง"

ผู้สนับสนุนที่มีชื่อเสียงของชนชั้นกรรมาชีพและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์: การสำรวจ อุดมการณ์

การพัฒนาเชิงทฤษฎีของชนชั้นกรรมาชีพได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากนักเขียนคาทอลิกชาวอังกฤษสองคนคือ GK Chesterton และ Hilaire Belloc ที่รู้จักกันในชื่อ "เชสเตอร์เบลล็อค" พวกเขาเป็นผู้สนับสนุนที่เร็วที่สุดและมุ่งมั่นมากที่สุดของชนชั้นกรรมาชีพ

• Hilary Belloke : งานตัวแทนของเขารวมถึงรัฐ Servile และเรียงความเกี่ยวกับการฟื้นฟูทรัพย์สิน Belloke เชื่อว่าทุนนิยมจะย้ายไปสู่การผูกขาดในทางปฏิบัติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้คนส่วนใหญ่เป็นเจ้าของวิธีการผลิตที่มีความหมายและในที่สุดก็กลายเป็น "รัฐทาส" นั่นคือรัฐให้การคุ้มครองสวัสดิการสำหรับคนร่ำรวยสองสามคน
• GK Chesterton : ผลงานหลักของเขารวมถึง "โครงร่างแห่งความมีสติ" และ "สิ่งที่ผิดกับโลก" เชสเตอร์ตันย้ำถึงความสำคัญของครอบครัวในฐานะหน่วยหลักของสาธารณรัฐโดยเชื่อว่าความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเสรีภาพ สโลแกนของเขา "สามเอเคอร์และวัว" เป็นการแสดงออกถึงอุดมคติของการเป็นเจ้าของที่ดินและปศุสัตว์ให้เพียงพอสำหรับทุกครอบครัวเพื่อให้ได้พึ่งพาตนเอง

อุดมการณ์ ของชนชั้นกรรมาชีพได้มีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวทางสังคมและกลุ่มการเมืองมากมายเช่นกัน:

• ขบวนการคนงานคาทอลิก : ก่อตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกาในปี 1933 โดย Dorothy Day และ Peter Maurin การเคลื่อนไหวดังกล่าวได้รับการชี้นำโดยหลักการของชนชั้นกรรมาชีพและเน้นการแปลชุมชนอิสระความยากจนโดยสมัครใจชีวิตชุมชนและความยุติธรรมทางสังคม
• MONDRAGON : ในฐานะที่เป็นพันธมิตรของสหกรณ์แรงงานในภูมิภาคบาสก์ของสเปนผู้ก่อตั้งพ่อJoséMaría Arizmendiarrieta ได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดทางสังคมคาทอลิกและชนชั้นกรรมาชีพเพื่อสร้างแบบจำลองทางเศรษฐกิจที่เน้นความร่วมมือ
• พรรคการเมือง : แนวคิดของชนชั้นกรรมาชีพได้รับการรับรองจาก พรรคประชาธิปัตย์คริสเตียน ในทวีปยุโรป พรรคแรงงานประชาธิปไตย ในออสเตรเลีย พรรคความเป็นปึกแผ่นของอเมริกา ในสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายเศรษฐกิจและแพลตฟอร์มพรรค

ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองลีกตัวแทนจำหน่ายมีอิทธิพลบางอย่างในสหราชอาณาจักรและจัดตั้ง "ลีกผู้แทนจำหน่าย" อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาหันไปเป็นองค์กรขนาดใหญ่และวัฒนธรรมสมัยนิยมและการตายของเชสเตอร์ตันการเคลื่อนไหวก็หายไปในปี 2483 และค่อยๆกลายเป็นชายขอบ แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเนื่องจากความกังวลเกี่ยวกับ ความไม่เท่าเทียมกันของความมั่งคั่ง ความยั่งยืนด้านสิ่งแวดล้อม และการลดลง ของชีวิตชุมชน ได้เพิ่มขึ้นความคิดของการแบ่งแยกดินแดนที่สืบทอดมานั้นได้รับความสนใจจากโลก

การใช้งานที่ทันสมัยและวิถีชีวิตของชนชั้นกรรมาชีพ: การแสวงหา ความพอเพียง และ ความเจริญรุ่งเรืองในท้องถิ่น

แม้ว่าชนชั้นกรรมาชีพมีต้นกำเนิดมานานกว่าศตวรรษที่ผ่านมาแนวคิดของมันยังคงมีความสำคัญในทางปฏิบัติและคุณค่าในทางปฏิบัติในสังคมร่วมสมัยสนับสนุนให้ผู้คนเลือกวิถีชีวิตที่มุ่งเน้นไปที่ การพึ่งพาตนเอง การมีส่วนร่วม ในท้องถิ่น และ การมีส่วนร่วมของชุมชน

1. เศรษฐกิจท้องถิ่นและความพอเพียง : ชนชั้นกรรมาชีพสนับสนุนให้ผู้บริโภคให้การสนับสนุนธุรกิจและผู้ผลิตในท้องถิ่นซื้อสินค้าและบริการที่ผลิตในท้องถิ่นซึ่งจะสร้างเศรษฐกิจท้องถิ่นที่ยืดหยุ่นมากขึ้นและลดผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของการขนส่งทางไกล ซึ่งรวมถึง สวนบ้าน การเกษตรที่ได้รับการสนับสนุนจากชุมชน (CSA) การเกษตรในเมือง และ การทำฟาร์มปศุสัตว์ขนาดเล็ก ฯลฯ โดยมีเป้าหมายเพื่อลดการพึ่งพาการผลิตอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ตัวอย่างเช่นวิถีชีวิตของ anabaptists เช่น Amish และ Mennonites สะท้อนให้เห็นถึงหลักการสำคัญของกรรมกรในชุมชนความเรียบง่ายและความพอเพียง
2. การพัฒนาอย่างยั่งยืนและการปกป้องสิ่งแวดล้อม : ระดับประถมศึกษาเน้น การจัดการสิ่งแวดล้อม และการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างรับผิดชอบ รองรับพลังงานหมุนเวียนเทคโนโลยีที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมการอนุรักษ์ที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติและความหลากหลายทางชีวภาพและส่งเสริมวิธีการผลิตอาหารที่ยั่งยืนเช่น การปลูกพืช และ ป่าไม้
3. การมีส่วนร่วมของชุมชนและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน : บุคคลได้รับการสนับสนุนให้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรชุมชนสหกรณ์หรือกลุ่มอาสาสมัครเพื่อร่วมกันตอบสนองต่อความท้าทายในท้องถิ่นและส่งเสริม การทำงานร่วมกันทางสังคม และความรับผิดชอบร่วมกัน การริเริ่มความช่วยเหลือซึ่งกันและกันเช่นเวลาธนาคารและการแบ่งปันทักษะช่วยเสริมสร้างความร่วมมือและการแบ่งปันทรัพยากรภายในชุมชน
4. การศึกษาและความรู้ที่ได้รับความนิยม : รูปแบบการศึกษาของชนชั้นกรรมาชีพมุ่งเน้นไปที่ การกระจาย อำนาจความเป็นอิสระในท้องถิ่น และ การพัฒนาที่ครอบคลุม การศึกษามอนเตสซอรี่การศึกษา Waldorf การศึกษาครอบครัวและโรงเรียนชุมชนเป็นทุกรูปแบบที่พวกเขาสนับสนุนโดยมีเป้าหมายที่จะปลูกฝังบุคคลที่พัฒนาอย่างครอบคลุมและมีส่วนร่วมในความสนใจร่วมกัน นอกจากนี้การใช้ ทรัพยากรการศึกษาแบบเปิด (OERS) ยังถูกมองว่าเป็นวิธีสำคัญในการส่งเสริมการทำให้เป็นประชาธิปไตยและการเข้าถึงความรู้
5. สื่อกระจายสินค้าและโซเชียลมีเดีย : ชนชั้นกรรมาชีพสนับสนุนการ ผลิต และกระจายเนื้อหาสื่อเพื่อส่งเสริมความหลากหลายของเสียงและมุมมองและเพิ่มการมีส่วนร่วมของชุมชน ซึ่งรวมถึง สถานีวิทยุชุมชน โทรทัศน์สาธารณะ พอดคาสต์เพียร์ ทูเพียร์ (P2P) เครือข่ายที่ใช้ร่วมกัน และ แพลตฟอร์มโอเพ่นซอร์ส (เช่น Mastodon, Pleroma ฯลฯ บน Fediverse)
6. การผลิตและเครื่องมือแบบกระจาย : เน้นวิธีการผลิต ขนาดเล็ก ที่มีการแปล และ ยั่งยืน การจัดลำดับความสำคัญความเป็นเจ้าของคนงานและการมีส่วนร่วมของชุมชน เครื่องมือการผลิตขั้นสูงเช่นเครื่องพิมพ์ 3 มิติเครื่องมือเครื่องซีเอ็นซีจักรเย็บผ้า ฯลฯ สามารถเพิ่มขีดความสามารถในการผลิตในท้องถิ่นและการผลิตที่กำหนดเองเพื่อเพิ่ม ความพอเพียง ของชุมชน

ในยุคปัจจุบันงานเช่น EF Schumacher Small มีความสวยงามได้ส่งเสริมแนวคิดเกี่ยวกับชนชั้นกรรมาชีพเกี่ยวกับเศรษฐกิจท้องถิ่นการผลิตขนาดเล็กและการพัฒนาที่ยั่งยืน นักคิดเช่น John Médailleและ Wendell Berry กำลังส่งเสริมแนวคิดของชนชั้นกรรมาชีพในสหรัฐอเมริกาอย่างแข็งขันวิพากษ์วิจารณ์ความเจ็บป่วยของระบบเศรษฐกิจสมัยใหม่และสำรวจแบบจำลองทางเศรษฐกิจบนพื้นฐานของครอบครัวและชุมชน หากคุณต้องการได้รับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับ อุดมการณ์ทางการเมือง ที่แตกต่างกันส่งผลกระทบต่อการปฏิบัติทางเศรษฐกิจโปรดไปที่ หน้าบทนำอุดมการณ์ ของเรา

การวิพากษ์วิจารณ์และความท้าทายของชนชั้นกรรมาชีพ: ความตึงเครียดของอุดมคติและความเป็นจริง

ในขณะที่กรรมกรนิยมเสนอวิสัยทัศน์และการแก้ปัญหาที่น่าสนใจมากมาย

1. เหตุผลของเศรษฐศาสตร์เป็นที่น่าสงสัย : นักวิจารณ์เชื่อว่าชนชั้นกรรมาชีพมีแนวโน้มที่จะปฏิเสธกฎหมายวัตถุประสงค์ของเศรษฐศาสตร์และเย้ยหยันใน พฤติกรรมทางเศรษฐกิจที่คาดการณ์ได้ เช่นกฎหมายของอุปสงค์และอุปทาน พวกเขายืนยันว่ารัฐบาลหรือกิลด์กำหนดค่าจ้างและราคาโดยพลการตามแนวคิดนามธรรมของ "ความยุติธรรม" แต่สิ่งนี้อาจนำไปสู่ผลกระทบทางเศรษฐกิจที่แท้จริงเช่นการว่างงานและเงินเฟ้อ นักวิจารณ์บางคนเชื่อว่าชนชั้นกรรมาชีพมีข้อผิดพลาดในการวิเคราะห์ทางเศรษฐกิจและขาดความเข้าใจในกลไกการดำเนินงานของตลาด
2. แฟนตาซียูโทเปียและความยากลำบากในทางปฏิบัติ : ความคิดของชนชั้นกรรมาชีพเช่นอุดมคติของ "สามเอเคอร์และวัวหนึ่งตัว" ถือเป็นจินตนาการที่ไม่สมจริงในสังคมสมัยใหม่ วิธีการสนับสนุนทุกคนในโลกที่มีผู้คน 8 พันล้านคนเป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ในการพึ่งพาฟาร์มขนาดเล็กและแยกย้ายกันไปเพียงอย่างเดียว ในขณะเดียวกันวิธีการกระจาย การผลิต อย่างกว้างขวางในระดับสังคมโดยไม่ต้องหันไปใช้การบีบบังคับของรัฐและวิธีการป้องกันไม่ให้อุตสาหกรรมขนาดเล็กพัฒนาไปสู่องค์กรผูกขาดขนาดใหญ่ในตลาดที่ไม่มีการควบคุมเป็นปัญหาที่ยากซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้อย่างชัดเจนโดยชนชั้นกรรมาชีพ
3. ศักยภาพในการพึ่งพาการแทรกแซงอำนาจของรัฐ : ถึงแม้ว่าไพร่การจะต่อต้าน สังคมนิยม ของรัฐ เบลโลคเองเรียกร้องให้อำนาจของรัฐเข้ามาแทรกแซงและส่งเสริม ความเป็นเจ้าของอย่างกว้างขวาง ผ่านการอุดหนุนภาษีที่แตกต่างกฎระเบียบเช่าที่ดินและวิธีการอื่น ๆ นักวิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าการแทรกแซงดังกล่าวอาจนำไปสู่“ การเลือกที่รักมักที่ชังขนาดใหญ่” และแม้แต่เสี่ยงต่อการเลื่อนไปสู่ เผด็จการ Belloc และ Chesterton เคยหลงใหลใน ความเป็นองค์กร ของ Mussolini ซึ่งเน้นถึงอันตรายนี้เช่นกัน
4. ผลกระทบต่อประสิทธิภาพและนวัตกรรม : กลไกเช่นสถาบันกิลด์ในขณะที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องผู้ผลิตอาจขัดขวางการเติบโตทางเศรษฐกิจและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีโดย จำกัด ผู้เข้าใหม่และกำหนดราคา ในเศรษฐกิจโลกที่เน้นความเชี่ยวชาญและ การแบ่งแยกแรงงาน การหลบหนีโดยเจตนาเพื่อความพอเพียงในการพึ่งพาตนเองอาจนำไปสู่การลดลงของมาตรฐานการครองชีพ
5. การโต้เถียงของ "วิธีที่สาม" : นักวิจารณ์บางคนรวมถึงสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สองยืนยันว่าสังคมวิทยาคาทอลิกไม่ใช่ "วิธีที่สาม" นอก ระบบทุนนิยมเสรีนิยม และ ลัทธิมาร์กซิสต์ แต่เป็นหมวดหมู่อิสระ นี่แสดงให้เห็นว่ามีการโต้เถียงกัน ในการวางตำแหน่งเชิงอุดมการณ์ ของชนชั้นกรรมาชีพเอง

อย่างไรก็ตามผู้สนับสนุนของชนชั้นกรรมาชีพเชื่อว่านักวิจารณ์มักจะล้มเหลวในการเข้าใจ วิสัยทัศน์มหภาค ของพวกเขาอย่างเต็มที่ว่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเสรีภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจสามารถรักษาไว้ในสังคมของลัทธิวัตถุนิยมและการทำให้เป็นศูนย์กลางของอำนาจได้อย่างไร พวกเขารับทราบว่าชนชั้นกรรมาชีพอาจไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่ม ความ มั่งคั่ง ให้ มาก ที่สุด

ตำแหน่งที่ไม่เหมือนใครและโอกาสในอนาคตของชนชั้นกรรมาชีพในสเปกตรัมทางการเมือง: การสร้างกระบวนทัศน์ใหม่ ของระเบียบสังคม

ในสเปกตรัมทางการเมืองแบบ "ซ้ายขวา" แบบดั้งเดิมการแจกจ่ายให้อยู่ในตำแหน่ง "ตำแหน่งที่สาม" ที่ไม่เหมือนใครเพราะมันไม่ใช่ ทุนนิยม หรือ สังคมนิยม มันปฏิเสธที่จะลดความซับซ้อนของระบบเศรษฐกิจให้เป็นเพียงการแสวงหาความมั่งคั่งทางวัตถุหรือการควบคุมของรัฐ แต่เป็นการพิจารณาว่าเป็นข้อ จำกัด ทางจริยธรรม และ ศีลธรรม ในการรับใช้ความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษยชาติโดยรวม

คุณลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ของชนชั้นกรรมาชีพคือมันช่วยลด กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ให้กับชีวิต ทางจิตวิญญาณ สติปัญญา และ ชีวิตครอบครัว ของมนุษย์ มันไม่อนุญาตให้ความมั่งคั่งมีความเข้มข้นอย่างไม่สิ้นสุดเช่นทุนนิยมที่ไม่รู้ไม่ ออก แต่มีความมุ่งมั่นที่จะค้นหาความสมดุลระหว่างสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวของบุคคลและ ผลประโยชน์โดยรวมของสังคม การสร้าง ระเบียบทางสังคม ที่แยกส่วนเป็นธรรมและเป็นศูนย์กลางเป็นศูนย์กลางโดยการส่งเสริม ความเป็นเจ้าของในวงกว้าง สหกรณ์ ธุรกิจขนาดเล็ก และ กฎระเบียบต่อต้านการผูกขาด

ในบริบทของโลกในปัจจุบันแนวคิดของชนชั้นกรรมาชีพกำลังฟื้นความสนใจเมื่อเผชิญกับ ความไม่เท่าเทียมกันของความมั่งคั่ง ที่เพิ่มขึ้น วิกฤตสิ่งแวดล้อม และ การสลายตัวของชุมชน มันให้ ปรัชญาเศรษฐกิจ เกินกว่าการต่อต้านแบบไบนารีแบบดั้งเดิมกระตุ้นให้ผู้คนคิดใหม่ความหมายที่แท้จริงของ เสรีภาพทางเศรษฐกิจ และคุณค่าของ ท้องถิ่น และ ความพอเพียง ในชีวิตสมัยใหม่

ดังที่โทมัสเจฟเฟอร์สันกล่าวว่า“ เจ้าของบ้านน้อยเป็นส่วนที่มีค่าที่สุดของประเทศ” มันเป็นประเพณีที่ยึดมั่นในความสำคัญกับพลังส่วนบุคคลและชุมชนอย่างแม่นยำและการรวม มิติทางจริยธรรม ของ ความคิดทางสังคมคาทอลิก ให้แนวคิดใหม่ ๆ สำหรับการบรรลุ สังคม ที่ มีมนุษยธรรม และ ยั่งยืน มากขึ้น มันไม่ได้เป็นพิมพ์เขียวที่สมบูรณ์แบบ แต่เป็นการสำรวจและความพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างสังคมเศรษฐกิจที่มุ่งเน้นผู้คนผ่านนโยบายจริงและตัวเลือกชีวิตส่วนตัว

หากคุณต้องการสำรวจ อุดมการณ์ทางการเมือง ที่แตกต่างกันหรือวางมุมมองของคุณเองใน สเปกตรัมทางการเมือง ทรัพยากรที่หลากหลายของเว็บไซต์ของเราจะให้ข้อมูลเชิงลึกที่ลึกซึ้งแก่คุณ ในขณะเดียวกัน บล็อก ของเราจะอัปเดตการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองและเศรษฐกิจที่หลากหลายเป็นประจำ