الإثنية العرقية | 8 قيمة تفسير الأيديولوجية الأيديولوجية في الاختبارات السياسية

تفسير بعمق للأيديولوجية السياسية المعقدة والخطيرة لـ "الشمولية الوطنية" ، وتفهم توليفةها مع القومية الشديدة والحكم الشمولي ، واستكشاف خصائصها الأساسية ، والمظاهر التاريخية ، وانتهاكات حقوق الإنسان والاختلافات عن المفاهيم ذات الصلة ، وتساعدك على فهم هذه الظاهرة السياسية تمامًا التي تشكل تحديًا شديدًا للحضارة البشرية.

في القيم الثمانية لقيم المواقف السياسية ، فإن "الاختبار الإيديولوجي" ، "الإثنية الإثنية" هو نموذج سياسي للهيمنة والهيمنة يجمع بين الخصائص الأساسية للقومية الشديدة والشمولية . إنه ليس تصنيفًا أيديولوجيًا مستقلًا ، ولكنه مزيج من منطقين سياسيين خطير. جوهرها هو تعزيز التفرد للهوية الوطنية ، وبناء سيطرة شاملة على المجتمع ، والاقتصاد ، والثقافة ، وحتى الحياة الشخصية ، وفي النهاية تحقيق احتكار مجموعات عرقية محددة على قوة الدولة وقمع جميع القوى غير المتجانسة. تسبب هذا المفهوم في عواقب وخيمة في تاريخ القرن العشرين وما زال أحد الأسباب المهمة للنزاعات الوطنية العالمية وأزمات حقوق الإنسان.

التكوين الأساسي للشمولية الوطنية: مزيج من القومية الشديدة والحكم الشمولي

يكمن جوهر الشمولية الوطنية في أخذ "وطني" كأساس لشرعية الحكم الشمولي ، وفي نفس الوقت ، باستخدام الوسائل الشمولية لتعزيز الأهداف الوطنية المتطرفة ، يدعم الاثنان بعضهما البعض ولا ينفصلان منه.

القومية المتطرفة: أساس الأيديولوجية

القومية المتطرفة هي الأساس الإيديولوجي للشمولية الوطنية. إنه يختلف عن القومية الطبيعية التي "تحافظ على الثقافة الوطنية وتسعى جاهدة للمساواة الوطنية" ولديها حصرية وتفوق وتوسع قوي.

• نظرية التفوق الوطنية : تدعي أن مجموعة عرقية معينة (عادةً ما تكون المجموعة العرقية التي تنتمي إليها المجموعة الحاكمة) لها "تفوق طبيعي" في الثقافة أو الدم أو التاريخ أو "مستوى الحضارة" وأن "الأساس/الماجستير المنفرد للبلد" ، في حين أن المجموعات العرقية الأخرى (سواء أكانوا "، أو" مجموعات عرقية "أو" تهديدات ". تعتبر هذه الفكرة الأقليات العرقية "فارغة اجتماعية" ، ويمكن تجاهل تاريخها الطويل ، ومساهماتها الثقافية والوجود الفريد تمامًا.
• التفرد العرقي : اعتبار "النقاء الوطني" مفتاح وجود البلاد ، يستبعد جميع الثقافة "غير الوطنية" أو اللغة أو الهوية أو هوية الهوية ، وحتى تقييد التعليم والتوظيف وحقوق الإقامة لمجموعات عرقية مختلفة من خلال القوانين والسياسات. في الحالات القصوى ، سيؤدي ذلك إلى اضطهاد جماعي مثل "التطهير العرقي".
• الأهداف الوطنية المطلقة : ضع "المصالح الوطنية" (مثل التوسع الإقليمي ، "التوحيد" الوطني ، والقضاء على "الخونة الوطنيين") فوق كل شيء آخر ، بما في ذلك حقوق الإنسان ، وسيادة القانون ، والقواعد الدولية ، وحتى تحقيق الأهداف من خلال الحرب والعنف.
• الانتقام وسرد الإيذاء : غالبًا ما يبشر أن الأمة عانت من الظلم والإذلال في التاريخ وتحتاج إلى "الانتقام" أو "الإحياء" من خلال نظام قوي.
• التهديدات الخارجية الخيالية والأعداء الداخليين : من خلال خلق "إحساس بالأزمة الوطنية" ، إلقاء اللوم على المشكلات الداخلية للأمة على "الأعداء الخارجيين أو الداخليين" (مثل الأقليات العرقية ، والأشخاص اليساريين ، وما إلى ذلك) لجمع دعم الناس للنظام ، مع العثور على أعذار لقمع المخالفات.

القراءات ذات الصلة: تعريف وأنواع القومية

القاعدة الشمولية: وسيلة للسيطرة الكلية

الشمولية هي طريقة الشمولية الوطنية لتحقيق القاعدة. يختلف عن "الاستبداد" الذي يتحكم فقط في القوة السياسية ويحتفظ بمساحة معينة للحياة الاجتماعية ، ويسعى للهيمنة المطلقة على جميع مجالات المجتمع .

• احتكار السلطة والديكتاتورية الفردية/الجماعية : تتركز السلطة الحكومية بشكل كبير في زعيم واحد أو حزب سياسي أو مجموعة نخبة وطنية ، ولا يوجد حزب معارضة حقيقي ، وشيكات وتوازنات قضائية أو غير مركزية مستقلة. تعتبر المجموعة الحاكمة نفسها "المتحدث الرسمي الوطني" وتعادل إرادتها مع "الوطنية الوطنية".
• التلقين الأيديولوجي والسيطرة الإيديولوجية : من خلال احتكار وسائل الإعلام والتعليم والمؤسسات الثقافية ، سوف ننفذ بالقوة الأفكار الأساسية مثل "نظرية التفوق الوطنية" و "نظرية الأزمات الوطنية" لقمع أي شكوك أو معارضة. على سبيل المثال ، يتم حظر الأبحاث التاريخية لغير الوطنية ، حيث يتم حظر قنوات نشر الأصوات المختلفة ، وحتى ربط الناس في مجتمع من "الحكومة الوطنية" من خلال "الدعاية الغسيل الدماغ".
• التسلل الاجتماعي والمراقبة : إنشاء نظام مراقبة صارم (مثل نظام الشرطة السرية ونظام المبلغين عن المخالفات) لاختراق المجالات الخاصة مثل الأسرة والعمل والشبكات الاجتماعية. يتعين على الأفراد أن يكونوا مخلصين تمامًا لـ "النظام الوطني". يمكن اعتبار أي سلوك "غير مرغوب فيه" (مثل استخدام اللغات العرقية المختلفة والحفاظ على العادات الثقافية المختلفة) "خيانة للأمة" ومعاقبتها.
• السيطرة الشاملة على الاقتصاد والموارد : تسيطر الدولة (أو المجموعة الحاكمة) مباشرة على الموارد الاقتصادية الأساسية (الأرض والصناعة والطاقة) ، وتخصص الموارد وفقًا لـ "الهوية الوطنية" - تتمتع المجموعة الإثنية بالتوظيف وتفضيلات الرعاية الاجتماعية ، بينما يتم استبعاد المجموعات غير المتجانسة من نظام تخصيص الموارد ، وتشكل "الطبقة الإثنية".
• العنف وعهد الإرهاب : قمع المعارضة من خلال الآلات العنيفة مثل الشرطة السرية ومعسكرات العمل. أشار هانا أرندت إلى أن عهد الإرهاب الشمولي ليس مجرد وسيلة لقمع المعارضة ، ولكن أيضًا جوهر حكمه ، بهدف السيطرة على البشر وتخويفهم من الداخل ، وحتى تدمير الطبيعة البشرية تمامًا. هذا "الإرهاب الكلي" يسرع مجرى الحركة التاريخية أو الطبيعية من خلال القضاء على الوعي الفردي البشري والعفوية.
• Monopoly Media والدعاية : السيطرة على الرأي العام وشكل معتقدات المواطنين من خلال الدعاية الواسعة والرقابة الصارمة.
• عبادة القائد : عادةً ما يخلق صورة زعيم "رجل قوي" ، يعتبرها رمزًا ومخلصًا للأمة أو البلد ، ويتطلب الولاء والطاعة المطلقة للشعب.

القراءات ذات الصلة: الخصائص التفصيلية وتطور الشمولية

تحديد الخصائص الرئيسية للشمولية الوطنية

عادةً ما يتمتع النموذج المهيمن بالتشمل الوطني للخصائص التالية التي يمكن تحديدها ، والتي تعزز بعضها البعض لتشكيل نظام التحكم في الحلقة المغلقة.

1. تصبح "الهوية العرقية" العلامة القانونية الوحيدة : القوانين أو السياسات الوطنية تعتبر "الملكية العرقية" المعيار الأساسي لتقسيم الحقوق المدنية. على سبيل المثال ، يمكن لأعضاء الأمة فقط شغل مناصب عامة ، والانضمام إلى الجيش ، والمشاركة في اتخاذ القرارات السياسية ؛ لا يمكن لأعضاء الأمة الحصول على جنسية كاملة حتى لو وُلدوا في بلدهم.
2. السرد المزدوج لـ "التهديد الخارجي" و "العدو الداخلي" : لقد تبالغ النظام منذ فترة طويلة في أن "الأمة تواجه الحصار الخارجي" (مثل "قمع تطور أمتها الخاصة") و "هناك خونة في داخل" (مثل تلك التي تكتشفها أمة ، وهم يدعمون المساواة الوطنية والجماعات التعاون مع المجموعات العرقية الأجنبية) ، وجمع دعم الناس للآلام ". قمع المعارضة.
3. "إعادة بناء الاحتكار" للثقافة والتاريخ : تعديل القسري الروايات التاريخية ، وتشكيل الأمة على أنها "الخالق الوحيد للتاريخ" ، والتقليل أو تشويه مساهمات الدول الأجنبية. في الوقت نفسه ، يجب علينا الترويج للغة والدين وعادات أمتنا وحظر التعبير الثقافي للدول الأجنبية.
4. "تأميم" الآلة العنيفة : المواقف الأساسية للجيش والشرطة والنظام القضائي يحتكر من قبل أعضاء الأمة. تتمثل المهمة الأساسية للآلة العنيفة في "الحفاظ على استقرار النظام الوطني" بدلاً من حماية حقوق جميع المواطنين. غالبًا ما تكون الاحتجاجات أو المقاومة ضد الأجانب قمعًا وحشيًا ولا تخضع للقانون.
5. الإغلاق والعزلة الخارجية : يميل النظام إلى إغلاق الحدود الوطنية وتقييد التبادلات الأجنبية. من ناحية ، فإنه يمنع تسلل "الأفكار غير المتجانسة" من الخارج ، ومن ناحية أخرى ، فإنه يتجنب الانتباه إلى المجتمع الدولي للقمع الوطني داخله ، ويحافظ على إغلاق "المجتمع الوطني".

الحالات التاريخية والمظاهر الحديثة للشمولية الوطنية

كان الشمولية الوطنية الأكثر تطرفًا في القرن العشرين ، مما تسبب في كوارث عظيمة للعالم.

تحليل الحالة النموذجي في التاريخ

• ألمانيا النازية (1933-1945) : مع "نظرية التفوق الوطنية الآرية" باعتبارها الأساسية ، تم تعريف اليهود والغجر والسلافيين ، وما إلى ذلك على أنها "دول أدنى" ، وتم الترويج للفصل العنصري والتعقيم القسري من خلال الجهاز الشامل ، مما أدى في النهاية إلى "المحرقة". وقد حقق الحزب النازي بقيادة هتلر أن الأمة الجرمانية "أمة متميزة" ، غزت أوروبا الشرقية باسم "مساحة البقاء" ، وحقق ما يسمى "التجديد الوطني" من خلال الحكم الشمولي ، والتنظيف العرقي والتوسع الخارجي ، وأنشأ نظامًا وطنيًا متجمدًا.
• عسكرية اليابانية (1930-1945) : مع شعارات "نظرية التفوق الوطنية في ياماتو" و "إمكانية شرق آسيا الكبرى" ، يتم تعريف التوسع الخارجي على أنه "مهمة وطنية" ، ومن خلال النظام الشمولي ، يسيطر على عدد كبير من الرأي العام ويعزز "التعليم الكيميائي اليومي" في المناطق المحتلة ، ويعقد الثقافة الإرثية المحلية.
• خمير روج (1975-1979) : باسم "تطهير أمة الخمير" ، أجبر سكان الحضر والقضاء على المثقفين ، مما أدى إلى حوالي 2 مليون حالة وفاة.
• حكومة ميانمار العسكرية (1962-2011) : استنادًا إلى القومية العسكرية والبوذية ، فإنها تقمع الأقليات العرقية من خلال القمع العنيف ، مثل الاضطهاد المنهجي للأقليات مثل الروهينجا ، وقمع قدراتها التناسلية الاجتماعية لتوحيد سلطة السيطرة على الأمة.
• النظام القومي الراديكالي الصربي في التسعينيات : خلال تفكك يوغوسلافيا ، باسم "الحفاظ على الوحدة الوطنية الصربية" ، تمت ترقية المسلمين والكروات البوسنيين ، وتم تحريض الكراهية الوطنية من خلال الدعاية الإعلامية ، مع قمع أصوات المعارضة المحلية.
• طالبان (أفغانستان) : تبني التطرف الإسلامي السني والثقافة البشتونفالية ، وفرضها على المجتمع كقوانين دينية ، واستبعاد الأقليات العرقية وأعضاء غير تالبان من الحكومة ، وينتهك حقوق المرأة على نطاق واسع.

القراءات ذات الصلة: الفاشية والعسكرة

المظاهر المحتملة وتحذيرات المخاطر في المجتمع الحديث

مع التغييرات في العولمة والصراعات العرقية ، أصبحت مظاهر الشمولية الوطنية الحديثة أكثر إخفاءًا ، وعادة ما تظهر تحت أسماء "حماية المصالح الوطنية" ، و "معارضة الهجرة الأجنبية" ، و "الحفاظ على التقاليد الثقافية".

• بعض الأحزاب اليمينية الأوروبية : الدعوة "الهجرة الأجانب" و "استعادة الطهارة الوطنية" ، في محاولة لتقييد جنسية المهاجرين من خلال التشريعات ، مع مهاجمة وسائل الإعلام والمفكرين الذين يدعمون التعددية الثقافية.
• حكام بعض البلدان المتعددة الأعراق : تعزيز قوة الدول الموضوعية من خلال تعديل الدستور ، وقمع مطالب الحكم الذاتي للأقليات العرقية ، وحتى استخدام آلات الدولة لمراقبة الأنشطة الثقافية للأقليات العرقية.
• شعبية وموجة مكافحة العزل : استخدام الشعوبية ، رهاب الأجانب ومضادات العزل المخللة لتحريض القومية وبالتالي تعزيز الحكم المركزي.
• التحديات في تطوير الإنترنت والتكنولوجيا : هناك تعارض لا يمكن التوفيق بينه بين الطبيعة المغلقة للشمولية الوطنية والتدفق الحر للمعلومات اللازمة للابتكار التكنولوجي. في مجال الإنترنت والتكنولوجيا المفتوح ، محكوم على المحاولات الشمولية الوطنية للفشل.

ضرر الشمولية الوطنية: تأثير بعيد المدى على البلد والحضارة الإنسانية

ضرر الشمولية الوطنية متعددة المستويات ومدمرة. إنه لا يدمر الهيكل الاجتماعي لبلد معين فحسب ، بل يهدد أيضًا الاستقرار الإقليمي والقيم المشتركة للبشرية.

• كارثة حقوق الإنسان : يدوم التمييز والاضطهاد وحتى المذبحة من الدول الأجنبية مباشرة على حقوق الإنسان الأساسية لـ "المساواة المخلوقة" ويسبب أزمات إنسانية واسعة النطاق (مثل موجات اللاجئين والإبادة الجماعية). إنه يحرم المجموعة المستهدفة من حقوق الإنسان الأساسية ، بما في ذلك الحق في الحياة ، والتحرر من الاضطهاد ، والحق في العيش في وطن أجدادهم.
• الانقسام الاجتماعي : من خلال تعزيز المواجهة العرقية ، وخرق المجتمع إلى مواجهة بين "أمهم الخاصة" و "دول مختلفة" ، وتدمير مؤسسة الثقة في المجتمع متعدد الأعراق. حتى لو تغير النظام ، فقد تستمر الكراهية الوطنية لفترة طويلة.
• انحدار الحضارة : يؤدي قمع التنوع الثقافي (تدمير الثقافات الأجنبية وحظر حرية الفكر) إلى تمييز وصرقة الحضارة ، التي تنتهك منطق تنمية "التنوع والتعايش" للحضارة الإنسانية.
• الاضطرابات الإقليمية والعالمية : من المحتمل أن يؤدي التوسع أو المواجهة من أجل تحقيق "الأهداف الوطنية" إلى تعارضات حدودية ، وحروب إقليمية ، وحتى نشر الأزمة في العالم مثل الحرب العالمية الثانية ، وتدمير النظام الدولي.
• التشوه الاقتصادي وفقدان المواهب : تتركز الموارد في مشاريع "التنقية" العسكرية أو الإثنية ، مما يؤدي إلى انخفاض رزق الناس وتفوقهم الاقتصادي ؛ اضطهاد الأقليات أو المنشقين يدمر الحيوية الاجتماعية ويعيق التقدم التكنولوجي لفترة طويلة.
• العزلة الدولية : السياسات الرهابية تؤدي إلى عقوبات ، تاركة البلاد في وضع معزول دوليًا.
• صراع غير منتظم : هناك صراع لا يمكن التوفيق بينه بين احتياجات الأقليات العرقية ومطالب الشمولين الوطنيين.

تحليل الشمولية الوطنية والمفاهيم ذات الصلة

من أجل فهم جوهرها بشكل أكثر دقة ، من الضروري التمييز بين "الشمولية الوطنية" والمفاهيم المربكة.

• الاختلافات من القومية المتطرفة :
  • الشمولية الوطنية : الجمع بين القومية الشديدة والاستبداد ، المتابعة "التفرد الوطني + السيطرة الشاملة" ، له أقصى درجات الحصرية والسيطرة.
  • القومية الشديدة : التأكيد فقط على التفوق الوطني والحصرية قد لا يكون للضرورة وسيلة شمولية للسيطرة. قد تبقى بعض الأحزاب اليمينية المتطورة فقط على المستوى الأيديولوجي ولا تحتفظ بسلطة الدولة.
• الاختلافات عن الشمولية (المفهوم العام) :
  • الشمولية الوطنية : على أساس الشمولية ، تتم إضافة عناصر من التفرد الوطني أو العنصري ، ويدافع هوية مجموعة عرقية معينة باعتبارها جوهر الشرعية السياسية. إنها تعتبر الدولة "أداة للأمة".
  • الشمولية : إنه شكل من أشكال الحكومة التي تؤكد على السيطرة الشاملة للدولة على جميع مجالات المجتمع ، وقد لا تتركز أيديولوجيتها بالضرورة على الأمة. تعتقد هانا أرندت أن الشمولية هي شكل جديد تمامًا من أشكال الحكومة لا يسعى فقط إلى السلطة السياسية ، بل تحاول أيضًا السيطرة على البشر وتخويفهم من الداخل ، وتلغي الحرية تمامًا ، وحتى القضاء على الطبيعة البشرية العامة ، والتي تختلف بشكل أساسي عن الطغيان التقليدي والاستبداد والديكتاتورية.
• الاختلافات عن الاستبداد :
  • الشمولية الوطنية : الهيمنة المطلقة لجميع مجالات المجتمع (الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية والأيديولوجية والخاصة).
  • الاستبداد : يركز بشكل أساسي على احتكار القوة السياسية ، لكنه يحتفظ بمساحة معينة للحياة الاجتماعية (مثل الحياة الثقافية والاقتصادية والخاصة) ، ولا تؤكد بالضرورة التفرد الوطني. الشمولية هي الشكل المتطرف من الاستبداد.
• الاختلافات من الفاشية :
  • الشمولية الوطنية : إنه يركز أكثر على الاحتكار السياسي للهوية الوطنية ، وقد لا يعتمد على العدوان الخارجي (مثل حكومة ميانمار العسكرية) ، وأيديولوجيتها الأساسية هي القومية الشديدة.
  • الفاشية : تتركز الفاشية التقليدية على "الدولة/الحزب" (مثل الفاشية الإيطالية تؤكد "تفوق الدولة") ، وتؤكد العسكرة والعنصرية والتوسع الخارجي. عادة ما تنقل الفاشية التناقضات الداخلية من خلال الحرب.

موقف الصين في الشمولية الوطنية

من الواضح أن الصين تعارض جميع أشكال الاضطهاد الوطني والقومية المتطرفة. ينص الدستور الصيني بوضوح على أن "جميع المجموعات العرقية متساوية" ، وتحظر التمييز العرقي والقمع ، ويحمي اللغة والدين والحقوق الثقافية للأقليات العرقية. في الوقت نفسه ، تلتزم الصين ببناء مجتمع من الأمة الصينية ، من خلال تعزيز تكامل جميع المجموعات العرقية والتعايش ، بالإضافة إلى اليقظة والقمع على الأفعال التي تسيسي القضايا الوطنية وتحريض الكراهية الوطنية والإرهاب والانفصالية.

الخلاصة: احذر من إحياء الشمولية الوطنية

يستفيد الشمولية الوطنية من الطلب العميق على الجماعة التي تنتمي إلى الجماعة والشرف ، وتشوهها إلى أيديولوجية حصرية ، وتستخدم كل قوة الدولة الحديثة لإجبار هذه الإيديولوجية ، مما يؤدي في النهاية إلى الاضطهاد المحلي وحروب العدوان الأجنبي. أكدت هانا أرندت أن تدمير الشمولية هو نقطة تحول في العالم الحالي ، ويوفر لنا فرصة جديدة لتحقيق عالم مشترك ، "خلق بشري" مناسب للعيش فيه.

لمزيد من المعرفة المتعمقة بالمواقف الإيديولوجية والسياسية ، تفضل بزيارة مدونة 8Values ​​ونظرة عامة على الاختبار الإيديولوجي لمحتوى أكثر إثارة.