ऑब्जेक्टिविज्म | राजनीतिक परीक्षण की वैचारिक विचारधारा की 8values व्याख्या
Ayn Rand की "ऑब्जेक्टिविस्ट" दार्शनिक प्रणाली की गहन व्याख्या और तत्वमीमांसा, महामारी विज्ञान, नैतिकता और राजनीतिक दर्शन में इसके मुख्य प्रस्तावों का पता लगाती है। इस लेख का उद्देश्य वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, तर्कसंगत स्वार्थ, लाईसेज़-फेयर पूंजीवाद और व्यक्तिगत अधिकारों जैसे प्रमुख अवधारणाओं को पूरी तरह से चित्रित करना है, आपको इस अत्यधिक विवादास्पद और दूरगामी विचारधारा को समझने में मदद करता है और 8 मूल्यों के माध्यम से राजनीतिक स्पेक्ट्रम में इसकी जगह को समझता है।
एक रूसी-अमेरिकी लेखक और दार्शनिक, ऐन रैंड (एन रैंड, 1905-1982) ने ऑब्जेक्टिविज्म नामक एक व्यापक दार्शनिक प्रणाली की स्थापना की। यह कई क्षेत्रों जैसे तत्वमीमांसा, महामारी विज्ञान, नैतिकता, राजनीतिक दर्शन और यहां तक कि सौंदर्यशास्त्र में मुख्य प्रस्तावों को एकीकृत करता है, और पृथ्वी पर व्यक्तियों के जीवित रहने के लिए मार्गदर्शक सिद्धांतों का एक पूरा सेट प्रदान करता है। रैंड ने एक बार वस्तुवाद को "एक वीर अस्तित्व के रूप में एक व्यक्ति के रूप में संक्षेप में प्रस्तुत किया, जीवन के नैतिक उद्देश्य के रूप में अपनी खुशी के साथ, कुलीन गतिविधि के रूप में फलदायी उपलब्धियों, और एकमात्र पूर्ण सिद्धांत के रूप में तर्कसंगतता।" उन व्यक्तियों के लिए जो "ऑब्जेक्टिविस्ट" प्राप्त करते हैं , 8 मूल्यों में राजनीतिक परीक्षण करते हैं, इस दार्शनिक विचार की गहराई और चौड़ाई को समझना अपनी राजनीतिक प्रवृत्ति और मूल्यों की खोज करने की आधारशिला है।
Ayn Rand और ऑब्जेक्टिविस्ट फिलोसोफिकल सिस्टम की उत्पत्ति और विकास
Ayn Rand, जिसे पहले अलिसा रोसेनबाम के नाम से जाना जाता था, का जन्म सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य में हुआ था। प्रथम विश्व युद्ध और उसके बाद के रूसी गृहयुद्ध, साथ ही वास्तविक कम्युनिस्ट शासन के माध्यम से उसके बचपन के अनुभव ने अपनी फर्म विरोधी विश्वदृष्टि को गहराई से आकार दिया है। कॉलेज से स्नातक होने के बाद, रैंड संयुक्त राज्य अमेरिका गया और पहली नजर में अपनी स्वतंत्रता की भावना के साथ प्यार में पड़ गया, अंततः सफलतापूर्वक रेजिडेंसी हासिल कर लिया और अमेरिकी नागरिक बन गया।
उनके दार्शनिक विचारों को शुरू में मुख्य रूप से उपन्यास कार्यों के माध्यम से प्रस्तुत किया गया था, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध द फाउंटेनहेड (1943) और एटलस श्रुग्ड (1957) थे। इन कार्यों ने न केवल महान व्यावसायिक सफलता हासिल की, बल्कि रैंड को व्यापक रूप से जाना जाता है जब वह जीवित था और दार्शनिकों के लिए "महान पुरस्कार" माना जाता था। रैंड तब और नॉनफिक्शन लेखों और पुस्तकों के माध्यम से अपने दर्शन को रोशन और विकसित करता है जैसे कि न्यू इंटेलेक्चुअल: द फिलॉसफी ऑफ अय्य रैंड (1961), अमेरिका के सताए हुए अल्पसंख्यक: बिग बिजनेस (1962), और स्वार्थ का गुण: ए न्यू कॉन्सेप्ट ऑफ अहंकार (1964)। उन्होंने अपने विचारों को फैलाने के लिए ऑब्जेक्टिविस्ट न्यूज़लेटर और ऑब्जेक्टिविस्ट जैसे प्रकाशनों की स्थापना की।
"ऑब्जेक्टिविज्म" नाम की उत्पत्ति भी काफी सार्थक है। रैंड मूल रूप से मानते थे कि "अस्तित्ववाद" उनके दर्शन के लिए अधिक उपयुक्त था क्योंकि इसने अस्तित्व के तत्वमीमांसा और व्यक्तिगत अस्तित्व को बनाए रखने के नैतिक लक्ष्य पर जोर दिया। हालाँकि, क्योंकि जीन-पॉल सार्त्र जैसे अस्तित्ववादी दार्शनिकों ने पहले ही इस नाम का उपयोग किया था और एक बहुत अलग दृष्टिकोण विकसित किया था, रैंड ने "ऑब्जेक्टिविज्म" का चयन किया। यह नाम मानव ज्ञान और मूल्यों की निष्पक्षता पर जोर देता है: वे मानव विचारों द्वारा पतली हवा से बाहर नहीं बनाए जाते हैं, लेकिन वास्तविकता के सार द्वारा निर्धारित किए जाते हैं और मानवीय विचारों द्वारा खोजे जाते हैं।
वस्तुवाद की मुख्य अवधारणा: दर्शन के स्तंभों की गहन व्याख्या
ऑब्जेक्टिविज्म एक दार्शनिक प्रणाली है जो एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करती है, और इसके मुख्य विचारों को पांच मुख्य शाखाओं से समझा जा सकता है: तत्वमीमांसा, महामारी विज्ञान, नैतिकता, राजनीतिक दर्शन और सौंदर्यशास्त्र।
मेटाफिजिक्स: उद्देश्य वास्तविकता में दृढ़ विश्वास
उद्देश्यवाद का तत्वमीमांसा अपनी संपूर्ण दार्शनिक प्रणाली की आधारशिला है, और यह दृढ़ता से मानता है कि वास्तविकता निष्पक्ष रूप से मौजूद है और मानव चेतना, भावना, इच्छा, आशा या भय से स्वतंत्र है। तथ्य तथ्य हैं और व्यक्तिपरक इरादों के कारण नहीं बदलते हैं।
रैंड का तत्वमीमांसा तीन बुनियादी स्वयंसिद्धों पर आधारित है:
- अस्तित्व मौजूद है : पुष्टि करता है कि कुछ मौजूद है। यह स्वयंसिद्ध स्व-स्पष्ट है, और जो कोई भी इसे अस्वीकार करने की कोशिश करता है, उसे पहले इसे स्वीकार करना होगा, क्योंकि नेगेटर का अस्तित्व स्वयं अस्तित्व के अस्तित्व को साबित करता है।
- चेतना मौजूद है : "अस्तित्व" के अस्तित्व के बारे में जागरूकता चेतना के अस्तित्व को साबित करती है। चेतना अस्तित्व को देखने की क्षमता है, जिसे स्वयं स्वतंत्र वास्तविकता से परिभाषित या अवधारणा नहीं की जा सकती है।
- अस्तित्व पहचान है : सभी चीजों की पहचान है, अर्थात्, उनके पास गुण या विशेषताएँ हैं जो उनके "क्या है" को परिभाषित करती हैं। इसे केवल "ए" के रूप में समझा जा सकता है। यह चीजों की विशिष्ट प्रकृति पर जोर देता है, और गुणों या विशेषताओं के बिना चीजें मौजूद नहीं हो सकती हैं।
वस्तुवाद यह भी मानता है कि कार्य -कारण का कानून पहचान के कानून की कटौती है। चीजें एक तरह से उनकी श्रेणियों के अनुरूप कार्य करती हैं, और जिस तरह से एक इकाई कार्य करता है वह उसके पदार्थ प्रकृति द्वारा निर्धारित किया जाता है। इसके अलावा, वस्तुवाद पूरी तरह से किसी भी विश्वास को बाहर करता है जो अस्तित्व को पार करता है, जैसे कि पारगमन, पवित्रता या रहस्यवाद। यह तर्क देता है कि चेतना वास्तविकता का निर्माण नहीं है, बल्कि वास्तविकता को समझने और समझने के लिए एक उपकरण है।
नैतिकता का सिद्धांत: एकमात्र संज्ञानात्मक उपकरण के रूप में कारण और ज्ञान प्राप्त करने का एक तरीका
महामारी विज्ञान के संदर्भ में, वस्तुवाद इस बात पर जोर देता है कि तर्कसंगतता मनुष्यों के लिए वास्तविकता, ज्ञान का एकमात्र स्रोत, कार्रवाई के लिए एकमात्र मार्गदर्शिका और अस्तित्व का मूल तरीका है। रैंड तर्कसंगतता को "मानव इंद्रियों द्वारा प्रदान की गई सामग्री की पहचान करने और एकीकृत करने की क्षमता के रूप में तर्कसंगतता को परिभाषित करता है।"
वस्तुवाद के ज्ञान अधिग्रहण की प्रक्रिया संवेदी धारणा के साथ शुरू होती है, और अवधारणा गठन और प्रेरण तर्क के माध्यम से, इंद्रियों द्वारा प्राप्त जानकारी को ज्ञान में बदल दिया जाता है। यह दृढ़ता से दार्शनिक संशयवाद का विरोध करता है और विश्वास, रहस्योद्घाटन या भावना के माध्यम से ज्ञान के अधिग्रहण से इनकार करता है। रैंड का तर्क है कि यद्यपि भावनाएं मनुष्यों के लिए महत्वपूर्ण हैं, वे वास्तविकता को देखने के तरीके के बजाय चेतना या अवचेतन विचारों का परिणाम हैं। राशन हमेशा प्रमुख होना चाहिए।
रैंड की महामारी विज्ञान विस्तार से अवधारणा गठन पर विस्तार से बताती है, और वह प्रस्ताव करती है कि अवधारणाएं "माप चूक" की प्रक्रिया के माध्यम से बनती हैं। इसका मतलब यह है कि अवधारणाओं का निर्माण करते समय, हम समान ठोस चीजों से उनके विशिष्ट मापों को छोड़ देते हैं, इस प्रकार एक एकल मनोवैज्ञानिक इकाई को एकीकृत करते हैं। उदाहरण के लिए, "कुत्ते" की अवधारणा एक निश्चित आकार, फर रंग या नस्ल के कुत्ते को संदर्भित नहीं करती है, लेकिन "कुत्ते" की सामान्य विशेषताओं के साथ सभी जानवरों को कवर करती है। यह अवधारणा खुली है और नए ज्ञान का अधिग्रहण करते हुए इसका विस्तार और सुधार किया जा सकता है।
ऑब्जेक्टिविस्ट एपिस्टेमोलॉजी विश्लेषण को अस्वीकार करती है-व्यापक भेद और पूर्व ज्ञान की संभावना । वह मानती है कि सभी ज्ञान अंततः धारणा पर आधारित है, और यह कि इंद्रियों की प्रभावशीलता स्वयंसिद्ध है और इसे साबित या अस्वीकार नहीं किया जा सकता है। धारणा ही गलतियाँ नहीं करती है, और त्रुटि धारणा की वैचारिक मान्यता में निहित है।
नैतिकता: तर्कसंगत स्वार्थ और स्वार्थ का गुण
उद्देश्यवाद की नैतिकता का मूल तर्कसंगत स्व-हित में निहित है, और वकालत करता है कि व्यक्तिगत खुशी का पीछा जीवन का उच्चतम नैतिक उद्देश्य है। रैंड स्पष्ट रूप से बताता है कि "एक आदमी अपना अंत है, दूसरों के उद्देश्यों के लिए एक उपकरण नहीं है। उसे अपने लिए मौजूद होना चाहिए, न ही खुद को दूसरों के लिए बलिदान करना चाहिए और न ही दूसरों को खुद के लिए बलिदान करना चाहिए।"
रैंड का मानना है कि जीवन स्वयं सभी मूल्यों का अंतिम मानक है, और कारण मानव अस्तित्व के लिए मूल उपकरण है। इसलिए, कारण , उद्देश्य और आत्म-सम्मान मानव जीवन में तीन सबसे महत्वपूर्ण मूल्य मानदंड हैं। एक व्यक्ति को सोचने या न करने के लिए चुनकर कारण का उपयोग करना चाहिए, और इसका उपयोग अपने कार्यों और मूल्यों को निर्देशित करने के लिए करना चाहिए।
उद्देश्यवाद की नैतिकता के सबसे विवादास्पद लेकिन प्रसिद्ध पहलुओं में से एक यह है कि यह स्वार्थ को एक पुण्य और परोपकारिता के रूप में एक दुष्ट काम के रूप में मानता है। रैंड द्वारा परिभाषित परोपकारिता ने अगस्त कॉम्टे द्वारा प्रस्तावित "दूसरों के लिए जीने के लिए नैतिक दायित्व" को संदर्भित किया है, जो दूसरों की सेवा करने के लिए व्यक्तिगत हितों का त्याग करना है। वह मानती है कि इस तरह का "निस्वार्थ प्रेम" न केवल अनैतिक है, बल्कि असंभव भी है, क्योंकि जब प्यार का कोई मानक और मूल्य नहीं होता है, तो वास्तव में, कोई भी इसे प्यार नहीं करता है। रैंड ने जोर देकर कहा कि "तर्कसंगत स्वार्थ" वह वकालत करता है, जो "स्वयं के बिना इच्छाशक्ति" या हेदोनिज्म नहीं है, जो तर्कसंगत निर्णयों के बजाय अंधी इच्छाओं और आवेगों पर आधारित है। तर्कसंगत स्वार्थ वास्तविकता और किसी की मानव स्वभाव और जरूरतों की समझ के लिए सम्मान पर आधारित है।
उनका मानना है कि इतिहास में अत्याचार, जैसे कि सोवियत संघ और नाजी जर्मनी का साम्यवाद, सभी "आत्म-बलिदान" और मानवता को नष्ट करने के लिए सामूहिकता के बैनर के नीचे थे। संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रारंभिक समृद्धि व्यक्तिगत उपलब्धियों और आत्म-मूल्य पर आधारित थी।
राजनीतिक दर्शन: Laissez-Faire पूंजीवाद और व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा
ऑब्जेक्टिविस्ट राजनीतिक दर्शन सामाजिक स्तर पर अपनी नैतिकता का विस्तार है, और इसका मूल व्यक्तिगत अधिकारों की अवधारणा है। रैंड का मानना है कि "अधिकार एक नैतिक सिद्धांत है जो समाज में आंदोलन की मानवीय स्वतंत्रता को परिभाषित और अनुमोदित करता है"। ऑब्जेक्टिविज्म इस बात की वकालत करता है कि केवल व्यक्तियों के पास केवल अधिकार हैं, और कोई भी "सामूहिक अधिकार" व्यक्तिगत अधिकारों को कम किए बिना मौजूद नहीं हो सकता है।
मनुष्यों का सबसे बुनियादी अधिकार जीवित रहने का अधिकार है, जिसका अर्थ है कि लोगों को अपने स्वयं के जीवन को बढ़ावा देने के लिए कार्रवाई करने का अधिकार है, बजाय दूसरों को अनैच्छिक रूप से उन्हें जीवित रहने के लिए सुरक्षा प्रदान करने की आवश्यकता है। अस्तित्व के अधिकार से संपत्ति के अधिकारों का विस्तार करने का मतलब है कि व्यक्तियों को अपने स्वयं के प्रयासों के माध्यम से प्राप्त श्रम उत्पादों का अधिकार है। इसलिए, किसी भी परिस्थिति में किसी व्यक्ति के जीवित रहने का अधिकार अन्य लोगों की संपत्ति को निपटाने का अधिकार शामिल नहीं कर सकता है।
वस्तुवाद की वकालत है कि आदर्श राजनीतिक और आर्थिक प्रणाली लाईसेज़-फेयर पूंजीवाद है। यह "पीड़ितों और जल्लाद" या "मास्टर्स और दास" के बजाय "व्यापारियों" के रूप में लोगों के बीच आपसी आदान -प्रदान की एक प्रणाली है, जो मुक्त और स्वैच्छिक आदान -प्रदान के माध्यम से आपसी लाभ प्राप्त करती है। ऐसी प्रणाली में, किसी को भी बल का सहारा लेकर दूसरों से मूल्य प्राप्त नहीं करना चाहिए, और न ही उसे दूसरों के खिलाफ बल का उपयोग करने की पहल करनी चाहिए। सरकार का एकमात्र कार्य नागरिकों के अधिकारों की रक्षा के लिए "पुलिस" के रूप में कार्य करना है और अपराधियों या विदेशी आक्रमणकारियों के साथ काम करते समय केवल बल के साथ जवाबी कार्रवाई करना है।
रैंड राज्य और अर्थव्यवस्था के पूर्ण पृथक्करण के लिए दृढ़ता से वकालत करता है, जैसे कि राज्य और चर्च के अलगाव। उन्होंने अर्थव्यवस्था में राज्य के हस्तक्षेप के किसी भी रूप या "मिश्रित आर्थिक" प्रणाली का विरोध किया, यह मानते हुए कि ये प्रणालियां व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता को कमजोर करती हैं। पूंजीवाद न केवल इसलिए नैतिक है क्योंकि यह कुशलता से संचालित होता है, बल्कि इसलिए भी कि यह मौलिक रूप से व्यक्तिगत रचनात्मकता और स्वतंत्रता का सम्मान करता है, और एकमात्र सामाजिक प्रणाली है जो मानव को पनपने और विकसित करने की अनुमति दे सकती है।
सौंदर्यशास्त्र: रोमांटिक यथार्थवाद की कलात्मक अभिव्यक्ति
ऑब्जेक्टिविस्ट एस्थेटिक थ्योरी सीधे अपने महामारी विज्ञान से उपजी है, विशेष रूप से रैंड मनोवैज्ञानिक-नैतिक सिद्धांत को क्या कहता है, अर्थात्, जिस तरह से चेतना और अवचेतनता मानव अनुभूति में बातचीत करते हैं, उसका अध्ययन करने के लिए। ऑब्जेक्टिविस्ट का मानना है कि कला मानव अनुभूति के लिए एक बुनियादी आवश्यकता है, जो मनुष्यों को कामुक और ठोस रूपों में अमूर्त अवधारणाओं को समझने की अनुमति देता है।
रैंड कला को "कलाकार के आध्यात्मिक मूल्य निर्णय के आधार पर वास्तविकता के चयनात्मक मनोरंजन" के रूप में परिभाषित करता है। इसका मतलब यह है कि कलाकार वास्तविकता और मानव प्रकृति की अंतिम महत्व और प्रामाणिकता की अपनी समझ के आधार पर चुनिंदा वास्तविकता को फिर से खोलते हैं। एआरटी का कार्य व्यक्तिगत आध्यात्मिक मूल्य निर्णयों सहित अमूर्त अवधारणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के बारे में व्यक्त करने और सोचने के लिए एक समझदार, आसान-से-मास्टर तरीका प्रदान करना है। कला एक प्रचार उपकरण नहीं है, बल्कि मूल्यों और आदर्शों की अभिव्यक्ति है।
कलात्मक शैली के संदर्भ में, वस्तुवाद रोमांटिक यथार्थवाद की वकालत करता है। यह शैली मानव इच्छाशक्ति के अस्तित्व, तर्कसंगतता की प्रभावशीलता, और प्राप्त लक्ष्यों की प्रभावशीलता पर जोर देती है, प्रकृतिवाद के विपरीत जो मानवीय इच्छा और मूल्यों का अवमूल्यन करती है। रैंड का मानना है कि रोमांटिकतावाद साहित्य और कला का सर्वोच्च स्कूल है क्योंकि यह उस सिद्धांत को पहचानता है जो मानव के पास इच्छाशक्ति है और पहले मूल्यों को डालता है। हालांकि, वह सच्ची रोमांटिकतावाद को भावनात्मकता से अलग करती है जो भावनाओं को निर्णय लेने के आधार के रूप में उपयोग करती है, जो उद्देश्यवाद ने दृढ़ता से विरोध किया था।
दार्शनिक उत्पत्ति और वस्तुनिष्ठता की अनूठी विशेषताएं
यद्यपि ऑब्जेक्टिविज्म एक स्वतंत्र दार्शनिक प्रणाली है, जब इसका निर्माण किया जाता है, तो रैंड ने ऐतिहासिक दार्शनिक विचारों को भी अवशोषित किया और अद्वितीय आलोचना और विकास किया।
अरस्तू और लोके का प्रभाव
रैंड का दार्शनिक दृष्टिकोण अरस्तू से बहुत प्रभावित था। उनका मानना था कि अरस्तू की तर्क की परिभाषा और जिस तरह से मानव ज्ञान का अधिग्रहण किया गया था वह एक बड़ी उपलब्धि थी। मेटाफिजिक्स में, रैंड के ऑब्जेक्टिव रियलिटी थ्योरी में अरस्तू के तत्वमीमांसा के साथ समानताएं हैं। महामारी विज्ञान में, यह दृष्टिकोण कि जानकारी को इंद्रियों के माध्यम से अधिग्रहित किया जाता है और अवधारणाओं में बदल दिया जाता है, में अरस्तू के अनुभववाद के साथ समानताएं भी समानताएं हैं। नैतिकता में, रैंड के सिद्धांत के सिद्धांत में अरस्तू के निशान भी हैं, और उनका "तर्कसंगत स्वार्थ" अरस्तू की "खुशी" (यूडिमोनिया) की अवधारणा से संबंधित है।
इसके अलावा, रैंड भी जॉन लोके के व्यक्तिगत अधिकारों के सिद्धांत से प्रभावित था। लोके "अपने आप को खुद करने" के आदर्श की अवधारणा करता है और व्यक्ति के जीवन के स्वाभाविक अधिकार, स्वतंत्रता और खुशी की खोज के साथ -साथ अपने श्रम द्वारा उत्पादित उत्पादों के अधिकार की वकालत करता है। ये विचार व्यक्तिगत अधिकारों और संपत्ति अधिकारों के उद्देश्यवादी दावों में परिलक्षित होते हैं।
अन्य दार्शनिक विचारों के साथ तुलना और आलोचना
अरस्तू के प्रभाव के बावजूद, कुछ प्रमुख बिंदुओं पर वस्तुवाद और अरस्तू के बीच अंतर हैं, सबसे विशेष रूप से यह कि वस्तुवाद नास्तिक दर्शन है , और अरस्तू का मानना है कि एक निश्चित दिव्यता मौजूद है। रैंड ने कांट के पूर्व दर्शन की भी आलोचना की, यह मानते हुए कि यह वास्तविकता के वस्तुवादी दृष्टिकोण के विपरीत है।
वस्तुवाद और उदारवाद के बीच एक जटिल संबंध है। यद्यपि दोनों के पास राजनीतिक लक्ष्यों के संदर्भ में सामान्य आधार है, जैसे कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता और मुक्त बाजारों का समर्थन करना, रैंड खुद और कई "रूढ़िवादी" वस्तुवादी उदारवादी इच्छाशक्ति से सहमत नहीं हैं। रैंड का मानना है कि उदारवाद केवल एक राजनीतिक दर्शन है और उसके पास एक पूर्ण दार्शनिक आधार का अभाव है, इसलिए इसके समर्थकों को तर्कहीनता (जैसे कि ड्रग्स के दुरुपयोग के लिए वैधीकरण का पीछा करना) से प्रेरित हो सकता है, जबकि ऑब्जेक्टिविज्म दर्शन की सभी शाखाओं को कवर करने वाली एक पूर्ण प्रणाली है, जो कि ऑब्जेक्टिव्स, लिबासिस्टिव, लिबासिस्टिक, इंट्रिस्वेंट्स, लिबासिस्टिक, लिबासिस्टिक, लिबासिस्टिक, लिबासिस्टिक, लिबासिस्टिक को शामिल करता है। " लिबर्टेरियन द्वारा "नैतिक उपदेश देने वाले डाइहर्ड्स" के रूप में माना जाता है। रैंड ने एक बार कहा था कि उदारवादियों ने ऑब्जेक्टिविस्ट का दावा किया है और यहां तक कि यह भी माना जाता है कि "यह दांतों को बाहर निकालने जैसा था।"
रैंड ने अमेरिकी रूढ़िवादियों के मुक्त बाजार की रक्षा पर भी आपत्ति जताई। रूढ़िवादी धार्मिक मान्यताओं के आधार पर बाजार की नैतिकता पर संदेह करते हैं और इसका समर्थन करते हैं क्योंकि बाजार "प्रभावी" है। वस्तुवादियों का मानना है कि पूंजीवाद स्वयं एक नैतिक प्रणाली है, और इसकी प्रभावशीलता सिर्फ एक संयोग है। रैंड का मानना है कि रूढ़िवादियों ने अपने विरोधियों को दार्शनिक रूप से "आत्मसमर्पण" कर दिया और अपने स्वयं के विनाश के बीज बोए।
वस्तुवाद भी पूरी तरह से नियतत्ववाद के किसी भी रूप को बाहर करता है और मनुष्यों के दृष्टिकोण का विरोध करता है क्योंकि पीड़ितों को बाहरी ताकतों जैसे कि भगवान, भाग्य, पर्यावरण या जीन का वर्चस्व है। यह इस बात पर जोर देता है कि मनुष्य स्वतंत्र इच्छा और तर्कसंगत क्षमताओं वाले प्राणी हैं, और व्यक्ति अपने जीवन और व्यक्तित्व के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार हैं।
वस्तुवाद और समकालीन प्रतिबिंब का प्रभाव
अपने जन्म के बाद से, ऑब्जेक्टिविज्म का अमेरिकी समाज पर अपनी विशिष्ट स्थिति और अद्वितीय वैचारिक प्रणाली के साथ गहरा प्रभाव पड़ा है।
युवा पीढ़ी और शिक्षाविदों की प्रतिक्रिया के लिए आकर्षण
रैंड के दर्शन, विशेष रूप से उनके काम, "आकार देने की अवधि" में युवा लोगों के लिए एक विशेष रूप से मजबूत आकर्षण है। Ayn Rand Institute के ओंकार घाट का यह भी मानना है कि वस्तुवाद "युवा लोगों के आदर्शवाद को आकर्षित करता है।" यह आकर्षण कभी -कभी आलोचकों के बीच चिंता का कारण बन सकता है। कई युवा बाद में रैंड के अपने सकारात्मक विचारों को छोड़ सकते हैं और उन्हें अपने विचारों से "परे" माना जाता है, लेकिन रैंड के समर्थकों का मानना है कि यह युवा आदर्शवाद के नुकसान और बौद्धिक स्थिरता पर समाज के दबाव का विरोध करने में असमर्थता के कारण है।
हालांकि, मुख्यधारा के शैक्षणिक हलकों में, वस्तुवाद को अक्सर ठंडे रूप से स्वीकार किया जाता है और यहां तक कि सीधे खंडन किया जाता है। कई विद्वान और अकादमिक दार्शनिक वस्तुवाद को एक वैध दर्शन के रूप में मान्यता देने से इनकार करते हैं और शैक्षणिक पाठ्यक्रम में इसके समावेश का विरोध करते हैं। यह आंशिक रूप से है क्योंकि रैंड के अधिकांश नॉनफिक्शन कार्यों को पारंपरिक शैक्षणिक पत्रिकाओं के बजाय गैर-शैक्षणिक, गैर-पीयर-रिव्यू पत्रिकाओं में प्रकाशित किया जाता है। कुछ आलोचकों का मानना है कि रैंड एक सतही विचारक है जो केवल किशोरों को आकर्षित करता है। लेकिन इस बात की भी राय है कि दक्षिणपंथी राजनीति के लिए "परिचय दवा" के रूप में उनके बारे में उनके महत्व को नजरअंदाज करता है।
फिर भी, वस्तुवाद उदारवादी और रूढ़िवादी अमेरिकियों के बीच लगातार प्रभाव रखता है। AYN RAND SOCIETY ऑब्जेक्टिविज्म पर अकादमिक अनुसंधान को बढ़ावा देने के लिए प्रतिबद्ध है और अमेरिकन फिलॉसफी एसोसिएशन के ओरिएंटल चैप्टर के साथ काम करता है। कुछ विद्वानों का मानना है कि वस्तुवाद शास्त्रीय उदारवाद का एक अनूठा बचाव है और अकादमिक बहस के हकदार हैं।
वस्तुवादी आंदोलन और भविष्य का विकास
AYN RAND की मृत्यु के बाद, ज्ञान और कानून के लिए उनके उत्तराधिकारी, कनाडाई-अमेरिकी दार्शनिक लियोनार्ड Peikoff, ने ऑब्जेक्टिविस्ट विचारों के लिए अधिक औपचारिक संरचना प्रदान करने के लिए काम किया। Peikoff ऑब्जेक्टिविज्म को एक "बंद प्रणाली" के रूप में वर्णित करता है, जिसके बुनियादी सिद्धांत रैंड द्वारा स्थापित किए जाते हैं और इसे बदला नहीं जा सकता है। हालांकि, उन्होंने यह भी बताया कि वस्तुवाद "नए अर्थ, अनुप्रयोग और एकीकरण" को लगातार खोजने की अनुमति देता है।
ऑब्जेक्टिविस्ट आंदोलन की स्थापना रैंड द्वारा स्वयं अपने विचारों को सार्वजनिक और शैक्षणिक हलकों में फैलाने के लिए की गई थी। कई विद्वानों और लेखकों ने रैंड के विचारों को अधिक विशिष्ट क्षेत्रों में विकसित और लागू किया है, जैसे कि महामारी विज्ञान, नैतिकता, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और मनोविज्ञान। "खुली वस्तुवाद" और "बंद प्रणालियों" के बीच बहस में अंतर के बावजूद, एक सुसंगत दार्शनिक प्रणाली के रूप में ऑब्जेक्टिविज़्म, नए अनुयायियों को आकर्षित करने और प्रेरित करने के लिए जारी है।
निष्कर्ष: उद्देश्यवाद और अपने राजनीतिक रुख के दूरगामी महत्व को समझना
ऑब्जेक्टिविज़्म, जैसा कि Ayn Rand द्वारा स्थापित दार्शनिक प्रणाली, वास्तविकता, ज्ञान, नैतिकता, राजनीति और सौंदर्यशास्त्र पर एक व्यापक परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है। यह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में अपने दृढ़ विश्वास, तर्कसंगतता की अपनी वर्चस्व, स्व-हित के नैतिक कोड, और इसके laissez-faire पूंजीवादी राजनीतिक प्रस्ताव के साथ विचार की एक अनूठी दुनिया का निर्माण करता है।
वस्तुवाद की इन मुख्य अवधारणाओं की खोज करना उन व्यक्तियों के लिए महत्वपूर्ण है जो व्यक्तिगत मूल्यों और राजनीतिक रुख की गहरी समझ चाहते हैं। यह न केवल कई पारंपरिक नैतिक और सामाजिक अवधारणाओं को चुनौती देता है, बल्कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता, उत्पादक उपलब्धियों और आत्म-कठोरता के लिए एक शक्तिशाली दार्शनिक रक्षा भी प्रदान करता है।
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