Chủ nghĩa vô chính phủ | Giải thích 8 giá trị về ý thức hệ trong các bài kiểm tra chính trị

Khám phá các khái niệm cốt lõi, nguồn gốc lịch sử và biểu hiện của các truyền thống tôn giáo khác nhau của chủ nghĩa vô chính phủ tôn giáo. Tìm hiểu về triết lý chính trị này kết hợp đức tin với tính chống độc quyền và cách nó định hình một tầm nhìn xã hội phi tập trung, phi bạo lực. Thực hiện bài kiểm tra 8 giá trị ngay bây giờ và khám phá khuynh hướng chính trị của bạn.

Chủ nghĩa vô chính phủ được biết đến với sự phản đối cơ bản đối với tất cả các hệ thống phân cấp bắt buộc và quyền lực nhà nước trong một bức tranh rộng lớn về triết học chính trị. Tuy nhiên, khi chúng ta nói về "chủ nghĩa vô chính phủ", nhiều người có thể bị nhầm lẫn vì nó dường như kết hợp xu hướng vô thần được đại diện bởi khẩu hiệu vô chính phủ cổ điển "Ni Dieu ni Maître!" với niềm tin tôn giáo. Nhưng thực tế là chủ nghĩa vô chính phủ tôn giáo không phải là một phát minh gần đây nghịch lý. Nó có một lịch sử lâu dài và phức tạp, luôn cùng tồn tại với chủ nghĩa vô chính phủ thế tục, và đưa ra những lời chỉ trích sâu sắc về các cấu trúc quyền lực hiện có và các tôn giáo được thể chế hóa.

Anaccarism tôn giáo là một trường phái triết học chính trị độc đáo tích hợp các nguyên tắc vô chính phủ với những suy nghĩ tôn giáo hoặc tâm linh cụ thể, và ủng hộ các hình thức tổ chức xã hội chống lại sự phân cấp, thẩm quyền bắt buộc và quyền lực nhà nước thông qua các giá trị tôn giáo. Bài viết này sẽ khám phá chuyên sâu khái niệm cốt lõi của chủ nghĩa vô chính phủ, biểu hiện của nó trong các truyền thống tôn giáo lớn, và các mối quan hệ phức tạp của nó vừa mâu thuẫn và bổ sung cho chủ nghĩa vô chính phủ truyền thống.

Khái niệm cốt lõi của chủ nghĩa vô chính phủ: chống chính trị và tự do tâm linh

Đề xuất cốt lõi của Anacist tôn giáo là tinh thần tôn giáo thực sự hoàn toàn phù hợp với các nguyên tắc bình đẳng, tự do, hỗ trợ lẫn nhau và phân cấp chủ nghĩa vô chính phủ. Họ thường tin rằng bất kỳ hình thức quyền lực bắt buộc nào, cho dù là quyền lực nhà nước thế tục hoặc các thể chế tôn giáo được thể chế hóa, vi phạm các học thuyết cốt lõi của tôn giáo của họ , như tình yêu, công lý và hòa bình.

Cụ thể, chủ nghĩa vô chính phủ tôn giáo thường chứa các đặc điểm chính sau:

• Phê bình cơ bản về nhà nước và hệ thống phân cấp : Anaccharist tôn giáo coi nhà nước là một hình thức bạo lực, lừa dối và thờ hình tượng. Họ lập luận rằng nhà nước và các tổ chức của nó duy trì trật tự thông qua sự ép buộc và áp bức, điều này trái ngược với sự nhấn mạnh vào tình yêu, tự do và thẩm quyền thiêng liêng trong nhiều học thuyết tôn giáo. Họ phủ nhận tất cả các thẩm quyền thế tục, tin rằng đức tin thực sự nên vượt qua những hạn chế của tôn giáo được thể chế hóa, và nhấn mạnh sự kết nối trực tiếp giữa cá nhân và Thiên Chúa (hoặc các nguyên tắc tâm linh cao hơn).
• Tự do tâm linh và hướng dẫn đạo đức : Theo quan điểm của họ, thẩm quyền thực sự không nên đến từ chính phủ con người hoặc hệ thống phân cấp tôn giáo, mà từ các nguyên tắc của Thiên Chúa hoặc tâm linh tồn tại trong mỗi cá nhân, được thể hiện thông qua lương tâm và lý trí. Sự theo đuổi tự do tâm linh này đã thúc đẩy họ từ chối các luật đạo đức áp đặt bên ngoài và tìm kiếm quyền tự chủ đạo đức bên trong.
• Bất bạo động và chủ nghĩa hòa bình : Nhiều người theo chủ nghĩa vô chính phủ, đặc biệt là những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo, ủng hộ vững chắc bất bạo động. Họ tin rằng bất bạo động là một cách hiệu quả để chống lại sự áp bức và đạt được sự thay đổi xã hội, và là một yêu cầu không thể tránh khỏi về niềm tin tôn giáo của họ. Họ tin rằng bạo lực sẽ chỉ gây ra nhiều bạo lực hơn và mục đích đó sẽ không bao giờ biện minh cho phương tiện.
• Cộng đồng phi tập trung và viện trợ lẫn nhau : Phân tích tôn giáo ủng hộ việc thành lập một cộng đồng phi tập trung dựa trên liên minh tự nguyện, bình đẳng và hỗ trợ lẫn nhau, thay vì một cấu trúc được kiểm soát bởi chính quyền tập trung như Giáo hội hoặc Nhà nước.
• Công bằng xã hội và chống chủ nghĩa tư bản : Họ thường chỉ trích hệ thống tư bản, tin rằng nó dẫn đến sự bất bình đẳng và khai thác, mâu thuẫn với việc giảng dạy công lý và chăm sóc các nhóm dễ bị tổn thương trong đạo đức tôn giáo.

Nguồn gốc lịch sử của chủ nghĩa vô chính phủ: những suy nghĩ vô chính phủ vượt qua đức tin

Chủ nghĩa vô chính phủ không phải là một hệ thống niềm tin duy nhất, mà tồn tại trong nhiều truyền thống tôn giáo và có bối cảnh phát triển lịch sử độc đáo của riêng mình.

Chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo

Anaccharism Kitô giáo là thể loại quan trọng nhất và được nghiên cứu rộng rãi nhất của chủ nghĩa vô chính phủ. Nó lập luận rằng nguyên tắc của chủ nghĩa vô chính phủ là nội bộ với đức tin Kitô giáo và các sách phúc âm.

• Những suy nghĩ chống độc quyền trong Cựu Ước : Nhà triết học người Pháp và người theo đạo thiên chúa Jacques Ellul chỉ ra rằng sự kết thúc của các thẩm phán ghi lại tình huống mà Israel không có vua và mọi người tự làm việc. Sau đó, trong 1 Samuel, người Israel đã yêu cầu thành lập một vị vua như các dân tộc khác, nhưng Chúa đã nói rõ rằng họ đã từ chối ông như vua của họ và cảnh báo nhà vua sẽ mang lại chủ nghĩa quân phiệt, sự bắt buộc và thuế cao. Những tài khoản này được những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo giải thích như một sự phê phán ban đầu về quyền lực nhà nước thế tục, tin rằng theo Luật Thần, người Israel ban đầu sống trong một liên minh bộ lạc phi tập trung với Thiên Chúa là cơ quan duy nhất.
• Giảng dạy của Chúa Jesus trong Tân Ước : Nền tảng cốt lõi của chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo là giáo lý của Chúa Giêsu, đặc biệt là bài giảng trên Núi. Alexandre Christoyannopoulos giải thích rằng bài giảng trên Núi minh họa hoàn hảo giáo lý trung tâm của Chúa Jesus về tình yêu và sự tha thứ, mâu thuẫn với bản chất của quốc gia, được xây dựng dựa trên bạo lực. Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo tin rằng các Kitô hữu chỉ chịu trách nhiệm cho chính quyền của Thiên Chúa, được phản ánh trong giáo lý của Chúa Jesus, và do đó họ từ chối chính phủ con người, quyền lực tối thượng đối với xã hội.
• Nhà thờ ban đầu : Các cộng đồng Kitô giáo ban đầu, chẳng hạn như các nhóm Jerusalem được mô tả trong Công vụ, dường như thực hành lối sống cộng sản Anarcho, nơi họ chia sẻ tài sản và lao động. Họ đã bị bắt bớ vì từ chối tôn thờ Hoàng đế La Mã, không chỉ vì niềm tin của họ vào Chúa Giêsu Kitô.
• Những người tiên phong và phong trào hiện đại :
  • Leo Tolstoy : Ông là một trong những người ủng hộ nổi tiếng nhất của chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo. Tolstoy bị ảnh hưởng sâu sắc bởi bài giảng trên núi và ủng hộ sự kháng cự bất bạo động, chống chủ nghĩa quốc gia và một cuộc sống đơn giản. Cuốn sách của ông, Vương quốc của Thiên Chúa ở trong bạn, được coi là một văn bản chính của chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo hiện đại. Ông tin rằng tất cả các chính phủ tiến hành chiến tranh và các nhà thờ hỗ trợ các chính phủ này vi phạm sự bất bạo động của Kitô giáo.
  • Anabaptists : Các nhóm tôn giáo cấp tiến ở châu Âu thế kỷ 16, những người phản đối phép báp têm trẻ sơ sinh và các nhà thờ nhà nước, ủng hộ tự do tín ngưỡng và tự chủ cộng đồng, được coi là những người tiên phong tôn giáo của chủ nghĩa vô chính phủ hiện đại.
  • Diggers : Trong thế kỷ 17, nhóm Diggers do Gerrard Winstanley dẫn đầu, ủng hộ các tổ chức kinh tế xã hội ủng hộ quyền sở hữu của xã và những mảnh đất nhỏ, cũng được coi là người tiên phong của chủ nghĩa vô chính phủ hiện đại.
  • Phong trào Công nhân Công giáo : Được thành lập vào những năm 1930 bởi Dorothy Day và Peter Maurin, nó cam kết bất bạo động, chủ nghĩa cá nhân và nghèo đói tự nguyện, và đã thành lập các ngày lễ trên khắp Hoa Kỳ để giúp đỡ người vô gia cư.

Chủ nghĩa vô chính phủ của người Do Thái

Chủ nghĩa vô chính phủ cũng tồn tại trong truyền thống Do Thái. Trong khi nhiều người vô chính phủ nổi bật (như Emma Goldman và Noam Chomsky) có nền tảng Do Thái, có tương đối ít những người theo chủ nghĩa vô chính phủ rõ ràng.

• Người Israel trong thời kỳ cũ trước khi nhà vua được người Israel chọn được coi là có xu hướng vô chính phủ.
• Yehuda Ashlag là một giáo sĩ Kabbalapi chính thống, người ủng hộ một chủ nghĩa cộng sản tự do dựa trên các nguyên tắc Kabbal, được gọi là Chủ nghĩa Cộng sản Vòng lòng, và ủng hộ việc thành lập một mạng lưới xã hội quốc tế mà không có chính phủ bắt buộc.
• Rabbiyankev-Meyer Zalkind tin rằng đạo đức của Talmud có liên quan chặt chẽ với chủ nghĩa vô chính phủ.
• Kibbutzim : Công xã nông nghiệp châu Á ở Israel, từng được đặc trưng bởi tài sản chung và bình đẳng cao, được coi là một mô hình xã hội của Nom Chomsky.

Chủ nghĩa vô chính phủ Phật giáo

Triết lý Phật giáo, đặc biệt là đối với các nhà tư tưởng phương Tây, thường được coi là phù hợp với các nguyên tắc của chủ nghĩa vô chính phủ.

• Phật giáo nhấn mạnh bất bạo động, từ bi và chánh niệm.
• Các nhà thơ như Gary Snyder tin rằng nhà nước khuyến khích lòng tham, ham muốn và thiếu hiểu biết, cản trở sự thể hiện tự nhiên của sự khôn ngoan bên trong, tình yêu và lòng trắc ẩn của tất cả chúng sinh, và do đó nên được thay thế bằng một hệ thống tốt hơn (tức là, chủ nghĩa vô chính phủ).
• Kalama Sutta khuyến khích tư duy phê phán, đặt câu hỏi về tất cả chính quyền và giáo điều, và đặt sự lựa chọn cá nhân lên hàng đầu.
• Zen Monk Hakugen Ichikawa đã từng đề xuất ý tưởng xã hội về "chủ nghĩa cộng sản Phật giáo-Phân chế".

Chủ nghĩa vô chính phủ Hồi giáo

Ngoài ra còn có những phẩm chất chống độc quyền trong truyền thống Hồi giáo. Chủ nghĩa vô chính phủ Hồi giáo tin rằng con người chỉ nên tuân theo thẩm quyền của Chúa, vì vậy quyền lực thế tục của con người là bất hợp pháp.

• Nhà cách mạng thế kỷ 15 Sheikh Bedreddin ủng hộ sự bình đẳng của tất cả các tôn giáo và quyền sở hữu công cộng của tài sản.
• Sufism cũng thường được coi là có những đặc điểm chống độc quyền.

Taonist Anarchism

Đạo giáo ở Trung Quốc cổ đại được coi là một trong những nguyên mẫu của chủ nghĩa vô chính phủ.

• Các nhà tư tưởng Taoist như Laozi và Zhuangzi chỉ trích thẩm quyền và ủng hộ "cai trị bằng cách không làm gì", tin rằng những người cai trị ít can thiệp, xã hội ổn định và hiệu quả hơn.
• Một số nhà tư tưởng Đạo giáo như Bao Jingyan rõ ràng ủng hộ tình trạng hỗn loạn.

Mối quan hệ phức tạp giữa tôn giáo và chủ nghĩa vô chính phủ: xung đột và khả năng tương thích

Mối quan hệ giữa chủ nghĩa vô chính phủ và tôn giáo không phải lúc nào cũng hài hòa, nhưng đầy xung đột và tương thích tinh tế.

Xung đột của các khái niệm truyền thống

Nhiều người vô chính phủ theo truyền thống đã bị hoài nghi hoặc thậm chí phản đối mạnh mẽ tôn giáo có tổ chức. Họ tin rằng tôn giáo (đặc biệt là các hình thức được thể chế hóa) thường được liên kết chặt chẽ với chính quyền và hệ thống phân cấp và cung cấp tính hợp pháp cho nhà nước và giai cấp thống trị thông qua một cách thiêng liêng, do đó trở thành một nguồn áp bức và bất bình đẳng. Do đó, nhiều người vô chính phủ bày tỏ sự từ chối của họ đối với tất cả các hình thức quyền lực, bao gồm cả quyền lực thiêng liêng, với khẩu hiệu "Không có Chúa, không có bậc thầy!" như một khẩu hiệu. Các nhà tư tưởng vô chính phủ ban đầu như William Godwin, Max Stirner và Mikhail Bakunin đều bày tỏ sự phê phán của họ về các thể chế tôn giáo hoặc niềm tin.

Khả năng tương thích và "Đường thứ ba"

Tuy nhiên, sự tồn tại của chủ nghĩa vô chính phủ tôn giáo chứng minh rằng mối quan hệ này không phải là một kết nối tiêu cực tuyệt đối. Các anactic tôn giáo tin rằng tôn giáo mà họ tin tưởng, nếu trở lại giáo lý "thuần khiết" hoặc "nguyên thủy" của nó, thực sự là chống độc quyền và giải phóng. Họ chủ yếu chỉ trích các tổ chức tôn giáo được thể chế hóa và sự hỗ trợ của họ cho quyền lực thế tục hơn là cốt lõi tâm linh của niềm tin cá nhân.

Ngoài ra, một số học giả chỉ ra rằng chính hệ tư tưởng chính trị thường thể hiện các đặc điểm "tôn giáo". Chủ nghĩa vô chính phủ, chẳng hạn, cũng có cốt lõi giáo lý và triết học của mình, chia sẻ các câu chuyện lịch sử, khía cạnh xã hội và thể chế, khía cạnh đạo đức và pháp lý, các yếu tố thực tế và nghi lễ, và trải nghiệm vật chất và cảm xúc. Điều này cho thấy ranh giới giữa tôn giáo của người Hồi giáo và hệ tư tưởng chính trị của người Hồi giáo là mờ và xốp và đòi hỏi một sự hiểu biết chi tiết hơn.

Thực tiễn và ý nghĩa hiện đại của Anaccharism tôn giáo

Chủ nghĩa vô chính phủ không chỉ là một ý tưởng triết học, mà còn được phản ánh trong thực tiễn xã hội cụ thể.

• Hành động trực tiếp phi bạo lực : Nhiều người theo chủ nghĩa vô chính phủ theo đuổi sự thay đổi xã hội thông qua sự kháng cự phi bạo lực, sự bất tuân dân sự và xây dựng cộng đồng. Điều này bao gồm từ chối phục vụ trong quân đội, từ chối trả thuế (để tránh hành vi vô đạo đức như chiến tranh tài trợ) và xây dựng các cộng đồng viện trợ lẫn nhau.
• Sống đơn giản và lựa chọn đạo đức : Một số người theo dõi ủng hộ cuộc sống và ăn chay đơn giản như một thực hành từ chối chủ nghĩa duy vật tư bản và mở rộng lòng trắc ẩn.
• Sự hồi sinh đương đại : Bước vào thế kỷ 21, ý tưởng về chủ nghĩa vô chính phủ đã có dấu hiệu hồi sinh, với nghiên cứu mới, các ấn phẩm và cộng đồng trực tuyến nổi lên, đặc biệt là trong các truyền thống như Kitô giáo, chủ nghĩa tân cổ điển, Phật giáo và Hồi giáo.

Chủ nghĩa vô chính phủ cung cấp cho chúng ta một quan điểm độc đáo về các tương tác phức tạp giữa đức tin, chính quyền và tự do. Nó thách thức những định kiến ​​của chúng tôi về chủ nghĩa vô chính phủ của Hồi giáo và tôn giáo Hồi giáo và cho thấy cách theo đuổi tinh thần có thể là một động lực mạnh mẽ để chống lại sự áp bức và xây dựng một tầm nhìn cho xã hội. Bằng cách kết hợp niềm tin tâm linh sâu sắc với những lời chỉ trích xã hội triệt để, chủ nghĩa vô chính phủ tôn giáo không chỉ cam kết thay đổi xã hội bên ngoài, mà còn nhấn mạnh sự biến đổi đạo đức và giải phóng nội tâm của cá nhân.

Nếu bạn tò mò về xu hướng chính trị của mình và muốn biết hệ tư tưởng nào của bạn, giá trị của bạn phù hợp nhất, chào mừng bạn tiến hành kiểm tra xu hướng chính trị 8 giá trị , hãy khám phá phổ chính trị độc đáo của bạn và kiểm tra tất cả các kết quả để giải thích chi tiết về 52 ý thức hệ để hiểu sâu sắc về sự quyến rũ và ý nghĩa của những suy nghĩ chính trị khác nhau. Ngoài ra, bạn có thể tìm thấy nhiều bài viết hơn về lý thuyết chính trị và các ứng dụng thực tế của nó trong blog của chúng tôi.