宗教安那其主义（Religious Anarchism）| 8values 政治测试意识形态解读

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在政治哲学思想的广阔图景中，安那其主义（Anarchism）以其对所有强制性等级制度和国家权力的根本反对而闻名。然而，当我们谈及“宗教安那其主义（Religious Anarchism）”时，许多人可能会感到困惑，因为它似乎将两种看似对立的概念——“无神无主（Ni Dieu ni maître!）”这一经典无政府主义口号所代表的无神论倾向，与宗教信仰结合在一起。但事实是，宗教安那其主义并非一个自相矛盾的近期发明，它拥有悠久而复杂的历史，始终与世俗安那其主义（Secular Anarchism）并存，并对既有的权力结构和制度化宗教发起深刻批判。

宗教安那其主义是一种独特的政治哲学流派，它将无政府主义（Anarchism）原则与特定的宗教或灵性思想融为一体，主张通过宗教价值观来支持反对等级制度、强制性权威和国家权力的社会组织形式。本篇文章将深入探讨宗教安那其主义（Religious Anarchism）的核心理念、其在主要宗教传统中的体现，以及它与传统无政府主义之间既冲突又互补的复杂关系。

宗教安那其主义的核心理念：反权威与精神自由

宗教安那其主义者的核心主张在于，真正的宗教精神与无政府主义（Anarchism）的平等、自由、互助和去中心化（Decentralization）原则是完全一致的。他们普遍认为，任何形式的强制性权威，无论是世俗的国家权力，还是制度化的宗教机构，都违背了其宗教的核心教义，如爱、正义与和平。

具体而言，宗教安那其主义（Religious Anarchism）通常包含以下几个关键特征：

• 对国家与等级制度的根本批判：宗教安那其主义者将国家视为一种暴力、欺骗和偶像崇拜的形式。他们认为，国家及其机构通过强制和压迫来维持秩序，这与许多宗教教义中对爱、自由和神圣权威的强调背道而驰。他们否定一切世俗权威，认为真正的信仰应超越制度化宗教的束缚，强调个体与神（或更高灵性原则）的直接联系。
• 精神自由与道德指引：在他们看来，真正的权威不应来自人间政府或宗教等级制度，而是源于上帝或存在于每个个体内的灵性原则，通过良知和理性得以表达。这种对精神自由的追求，促使他们拒绝外部强加的道德律法，转而寻求内在的道德自治。
• 非暴力与和平主义（Pacifism）：许多宗教安那其主义者，尤其是基督教无政府主义者（Christian Anarchists），坚定地主张非暴力。他们认为非暴力是抵抗压迫和实现社会变革的有效方式，并且是其宗教信仰的必然要求。他们相信暴力只会滋生更多的暴力，目的永远不能证明手段的正当性。
• 去中心化的共同体与互助（Mutual Aid）：宗教安那其主义倡导建立基于自愿联合、平等互助的去中心化社区形式，而不是由教会或国家等集中权威控制的结构。
• 社会公正与反资本主义（Anti-capitalism）：他们常常批评资本主义（Capitalism）制度，认为它导致不平等和剥削，与宗教伦理中对正义和关怀弱势群体的教导相冲突。

宗教安那其主义的历史渊源：跨越信仰的无政府思潮

宗教安那其主义（Religious Anarchism）并非单一的信仰体系，而是存在于多种宗教传统中，并有其独特的历史发展脉络。

基督教安那其主义（Christian Anarchism）

基督教安那其主义是宗教安那其主义（Religious Anarchism）中最主要且研究最为广泛的流派。它主张无政府主义原则内在于基督教信仰和福音书中。

• 旧约中的反权威思想：法国哲学家和基督教无政府主义者雅克·埃吕尔（Jacques Ellul）指出，《士师记》（Judges）的结尾记载了以色列没有国王，人人各行其是的情况。后来在《撒母耳记上》，以色列人要求立王像其他民族一样，但上帝明确表示他们拒绝了他作为他们的王，并警告人类国王将带来军国主义、征兵和高额税收。这些记载被基督教无政府主义者解读为对世俗国家权力的一种早期批判，认为在上帝的律法下，以色列人最初生活在一个去中心化的部落联盟中，上帝是唯一的权威。
• 新约中的耶稣教导：基督教无政府主义（Christian Anarchism）的核心基础是耶稣的教导，特别是《登山宝训》（Sermon on the Mount）。亚历山大·克里斯托亚诺普洛斯（Alexandre Christoyannopoulos）解释说，《登山宝训》完美地阐释了耶稣关于爱与宽恕的核心教导，这与国家建立在暴力之上的本质相冲突。基督教无政府主义者认为，基督徒只对上帝的权威负责，这种权威体现在耶稣的教导中，因此他们拒绝人类政府对社会拥有最终权威。
• 早期基督教（Early Church）：早期的基督徒社区，例如《使徒行传》（Acts）中描述的耶路撒冷团体，似乎实践了无政府共产主义（Anarcho-communism）的生活方式，他们分享财产和劳作。他们因为拒绝崇拜罗马皇帝而受到迫害，而非仅仅因为信仰耶稣基督。
• 现代先驱与运动：
  • 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）：他是基督教无政府主义（Christian Anarchism）最著名的倡导者之一。托尔斯泰深受《登山宝训》的影响，主张非暴力抵抗、反国家主义和简朴生活。他的著作《上帝之国就在你心中》（The Kingdom of God Is Within You）被认为是现代基督教无政府主义（Christian Anarchism）的关键文本。他认为，所有发动战争的政府以及支持这些政府的教会，都违背了基督教的非暴力原则。
  • 再洗礼派（Anabaptists）：16 世纪欧洲的激进宗教团体，他们反对婴儿洗礼和国家教会，主张信仰自由和社区自治，被认为是现代无政府主义的宗教先驱。
  • 掘地者（Diggers）：17 世纪英格兰内战期间，由杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）领导的掘地者团体，提倡公社所有制和小块耕地为单位的社会经济组织，也被视为现代无政府主义的先驱。
  • 天主教工人运动（Catholic Worker Movement）：由多萝西·戴（Dorothy Day）和彼得·莫林（Peter Maurin）于 20 世纪 30 年代创立，致力于非暴力、个人主义和自愿贫困，并在美国各地建立了“接待之家”以帮助无家可归者。

犹太安那其主义（Jewish Anarchism）

犹太传统中也存在无政府主义（Anarchism）的思潮。虽然许多著名无政府主义者（如艾玛·戈尔德曼（Emma Goldman）和诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky））具有犹太裔背景，但明确的宗教安那其主义者（Religious Anarchists）相对较少。

• 旧约中以色列人选择国王前的无领导时期，被视为具有无政府倾向。
• 卡巴拉派拉比耶胡达·阿什拉格（Yehuda Ashlag） 是一位正统卡巴拉派拉比，他倡导一种基于卡巴拉原则的自由意志共产主义（Libertarian Communism），称之为利他共产主义（Altruist Communism），主张建立一个没有强制性政府的国际公社网络。
• 拉比扬凯夫-迈耶·扎尔金德（Yankev-Meyer Zalkind） 认为《塔木德》（Talmud）的伦理与无政府主义（Anarchism）密切相关。
• 基布兹（Kibbutzim）：以色列的农业公社，曾以共享财产和高度平等为特征，被诺姆·乔姆斯基视为社会模式。

佛教安那其主义（Buddhist Anarchism）

佛教（Buddhism）哲学，特别是对西方思想家而言，常被认为与无政府主义（Anarchism）原则相契合。

• 佛教强调非暴力、慈悲和正念。
• 加里·斯奈德（Gary Snyder）等诗人认为，国家助长了贪婪、欲望和无知，阻碍了众生内在的智慧、爱与慈悲的自然流露，因此应该被更好的制度（即无政府主义）取代。
• 《迦罗摩经》（Kalama Sutta） 鼓励批判性思维，质疑一切权威和教条，将个人选择置于首位。
• 禅宗僧侣市川白弦（Hakugen Ichikawa）曾提出“佛教-无政府主义-共产主义”的社会思想。

伊斯兰安那其主义（Islamic Anarchism）

伊斯兰教（Islam）传统中也存在反权威的特质。伊斯兰安那其主义（Islamic Anarchism）认为，人只应服从上帝的权威，因此人类的世俗权威是非法的。

• 15 世纪的革命家 谢赫·贝德雷丁（Sheikh Bedreddin） 主张所有宗教平等和财产公有。
• 苏菲主义（Sufism）也常被认为具有反权威特质。

道家安那其主义（Taoist Anarchism）

中国古代的道家思想（Taoism）被认为是无政府主义（Anarchism）思想的雏形之一。

• 老子和庄子等道家思想家批评权威，主张“无为而治”，认为统治者越少干预，社会就越稳定有效。
• 鲍敬言（Bao Jingyan）等一些道家思想家明确倡导无政府状态。

宗教与无政府主义（Anarchism）的复杂关系：冲突与兼容

无政府主义（Anarchism）与宗教之间的关系并非总是和谐的，而是充满了冲突与微妙的兼容性。

传统观念的冲突

许多无政府主义者传统上对有组织的宗教持怀疑甚至强烈反对的态度。他们认为宗教（特别是制度化的形式）往往与权威和等级制度（Hierarchy）紧密相连，并通过神圣化的方式为国家（State）和统治阶级提供合法性，从而成为压迫和不平等的来源。因此，许多无政府主义者以 “没有上帝，没有主人！（Ni Dieu ni maître!）” 为口号，来表达他们对所有形式权威的拒绝，包括神圣权威。威廉·戈德温（William Godwin）、麦克斯·施蒂纳（Max Stirner）和米哈伊尔·巴枯宁（Mikhail Bakunin）等早期无政府主义思想家都明确表达了对宗教机构或信仰本身的批判。

兼容性与“第三条道路”

然而，宗教安那其主义（Religious Anarchism）的存在本身就证明了这种关系并非绝对的负面连接。宗教安那其主义者认为，他们所信仰的宗教，如果回归其“纯粹”或“原始”的教导，实际上是反权威（Anti-authoritarian）和解放性的。他们主要批判的是制度化的宗教组织及其对世俗权力的支持，而非个体信仰的灵性核心。

此外，一些学者指出，政治意识形态本身也常常展现出“宗教性”特征。例如，安那其主义（Anarchism）也拥有其“教义和哲学核心”、共享的历史叙事、社会和制度维度、伦理和法律维度、实践和仪式元素，以及物质和情感体验。这表明“宗教”和“政治意识形态”之间的界限是模糊且多孔的，需要更细致的理解。

宗教安那其主义的实践与现代意义

宗教安那其主义（Religious Anarchism）不仅是一种哲学思想，也体现在具体的社会实践中。

• 非暴力直接行动：许多宗教安那其主义者通过非暴力抵抗（Non-violent resistance）、公民不服从（Civil disobedience）和社区建设来追求社会变革。这包括拒绝服兵役、拒绝纳税（以避免资助战争等不道德行为）、以及建立互助社群等。
• 简朴生活与伦理选择：一些追随者提倡简朴生活（Simple living）和素食主义（Vegetarianism），将其视为拒绝资本主义物质主义和扩展慈悲心的实践。
• 当代复兴：进入 21 世纪，宗教安那其主义（Religious Anarchism）思想呈现出复兴的迹象，出现了新的研究、出版物和在线社区，特别是在基督教、新异教、佛教和伊斯兰教等传统中。

宗教安那其主义（Religious Anarchism）为我们提供了一个独特的视角，去审视信仰、权威与自由之间的复杂互动。它挑战了我们对“无政府主义”和“宗教”的刻板印象，展示了灵性追求如何成为抵抗压迫和构建公正社会愿景的强大动力。通过结合深厚的精神信仰与激进的社会批判，宗教安那其主义（Religious Anarchism）不仅致力于外部的社会变革，也强调个体的道德转化和内在解放。

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