Komunisme Agama | 8 menilai interpretasi ideologi ideologis dalam tes politik

Jelajahi gagasan politik unik tentang komunisme agama secara mendalam dan pahami bagaimana hal itu mengintegrasikan keyakinan agama yang mendalam dengan prinsip kepemilikan bersama properti. Artikel ini akan mencakup akar historis komunisme agama, manifestasi dalam konteks agama yang berbeda, hubungan yang kompleks dengan Marxisme, dan dampaknya yang jauh terhadap perubahan sosial. Dengan memahami ideologi ini, Anda akan memiliki pemahaman yang lebih komprehensif tentang jalinan kepercayaan dan cita -cita sosial.

Dalam spektrum ideologi politik yang kompleks, "komunisme agama" adalah konsep yang menggugah pikiran. Ini menantang persepsi yang melekat pada banyak orang bahwa komunisme murni gerakan sekuler atau ateistik, menunjukkan peran iman yang mendalam dalam mengejar kesetaraan sosial dan berbagi materi. Jika Anda menemukan diri Anda condong ke hasil ini setelah melakukan tes kecenderungan politik 8Values , memahami maknanya yang mendalam akan membantu Anda lebih memahami ide politik ini. Komunisme agama bukan hanya sebuah teori, tetapi juga praktik lama yang berakar pada pengejaran keadilan, kesetaraan dan kesejahteraan kolektif oleh berbagai tradisi agama.

Definisi dan karakteristik inti komunisme agama

Komunisme agama adalah filosofi politik yang menggabungkan prinsip -prinsip agama dengan ideologi komunis, dan fitur intinya adalah penekanan pada berbagi dan berbagi properti. Para sarjana menggunakan istilah ini untuk menggambarkan berbagai gerakan sosial atau agama dalam sejarah yang mendukung kepemilikan umum atas properti. TM Browning mendefinisikan komunisme agama sebagai bentuk komunisme yang “secara langsung berasal dari prinsip -prinsip agama yang melekat.” Hans J. Hillerbrand menggambarkannya sebagai gerakan keagamaan untuk "mengadvokasi kepemilikan umum atas properti dan konsekuensi penghapusan properti pribadi."

Kesamaan dan kesamaan dengan komunisme sekuler Komunisme agama dan komunisme sekuler tradisional, terutama Marxisme, memiliki perbedaan yang signifikan, tetapi mereka juga berbagi beberapa tujuan politik. Hillebrand menunjukkan bahwa Marxisme adalah ideologi yang menyerukan penghapusan agama, yang berbeda dengan komunisme agama. Namun, Donald menggambar Egbert dan Stow orang berpendapat bahwa komunisme agama sering mendahului komunisme sekuler dalam istilah kronologis.

Komunisme agama menentang komunisme materialis murni (seperti Marxisme), dan percaya bahwa kepercayaan spiritual dapat memberikan dorongan moral untuk perubahan sosial. Dibutuhkan doktrin dan nilai-nilai agama tertentu, seperti cinta dan keadilan Kristen, bantuan Islam kepada orang miskin, atau belas kasih Buddha dan non-atrak sebagai dasar teoretis untuk mendukung kepemilikan bersama dan kepentingan kolektif.

Komunisme Kristen: Akar Sejarah dan Dasar Alkitab

Komunisme Kristen adalah salah satu bentuk komunisme agama yang paling terkenal, dan adalah pandangan teologis bahwa ajaran Yesus Kristus mengharuskan orang Kristen untuk mendukung komunisme sebagai sistem sosial yang ideal. Banyak Komunis Kristen percaya bahwa bukti Alkitab menunjukkan bahwa orang -orang Kristen mula -mula, termasuk para rasul, mendirikan masyarakat komunis kecil mereka sendiri pada tahun -tahun setelah kematian dan kebangkitan Yesus.

Praktek Berbagi Kekristenan Awal Landasan konsep ini adalah konsep " Koinonia ", yang berarti kehidupan bersama atau bersama dan direalisasikan melalui berbagi barang dan jasa secara sukarela. Kisah Para Rasul mencatat model properti umum Kristen Yerusalem awal: "Orang -orang percaya berkumpul bersama, dan semua hal digunakan untuk penggunaan publik; mereka juga menjual tanah, properti dan properti, dan didistribusikan kepada setiap orang seperti yang mereka butuhkan." Kisah Para Rasul juga mencatat: "Tidak ada orang di dunia yang kurang, karena semua orang menjual semua tanah dan rumah, mengambil harga perak yang dijual, meletakkannya di kaki rasul, dan membagikannya kepada setiap orang sesuai kebutuhan." Praktik -praktik ini membantu orang -orang Kristen awal bertahan hidup setelah dikepung oleh Yerusalem dan dianggap serius selama berabad -abad.

Ajaran Yesus sendiri juga dipandang sebagai bukti anti-kapitalisme dan dukungan untuk berbagi. Misalnya, dalam Lukas, Yesus meminta murid -muridnya untuk menjual barang -barang mereka untuk membantu orang miskin. Matius menunjukkan bahwa "seorang pria tidak dapat melayani dua tuan; baik dia membenci ini dan mencintai itu, atau dia menghargai ini dan menurunkan itu. Anda tidak dapat melayani Tuhan dan melayani kekayaan dan keuntungan." Dalam 1 Timotius, "Keserakahan dalam Uang adalah akar dari semua kejahatan." Ayat -ayat ini ditafsirkan oleh komunis Kristen sebagai iman Kristen pada dasarnya bertentangan dengan konsep kapitalis "uang penuh kasih".

Evolusi dan Gerakan Radikal dalam Sejarah Dari puncak Abad Pertengahan di Eropa, berbagai kelompok mendukung komunisme Kristen dan ide -ide komunis pedesaan. Sebagai contoh, kedua Waldensia di abad ke -12 dan saudara -saudara apostolik di abad ke -14 keduanya mempraktikkan kepemilikan properti. Pada abad ke -16, Thomas lebih menggambarkan sebuah masyarakat berdasarkan kepemilikan umum atas properti dan dikelola dengan alasan dalam bukunya Utopia.

Selama periode Reformasi, gerakan Komunis Anabaptis yang dipimpin oleh Thomas Müntzer memainkan peran penting dalam Perang Petani Jerman abad ke-16 dan dianalisis oleh Friedrich Engels dalam Perang Petani Jerman. Selama Perang Sipil Inggris, para penggali yang dipimpin oleh Gerrard Winstanley juga dengan jelas menganjurkan konsep komunisme dan pembagian tanah. Gerakan historis ini, baik keberhasilan dan kegagalan, mencerminkan upaya untuk menggabungkan iman Kristen dengan visi kesetaraan sosial.

Teologi Komunisme dan Pembebasan Kristen modern di paruh kedua abad ke -20, teologi pembebasan di Amerika Latin menjadi perwakilan khas komunisme Kristen. Teologi Pembebasan menggabungkan teologi Kristen dengan analisis sosial-ekonomi, menekankan kepedulian sosial terhadap kebebasan dan politik orang-orang yang tertindas. Ia percaya bahwa "Tuhan berdiri di sisi yang tertindas, dan iman selalu merupakan kekuatan pendorong perlawanan, bukan kontradiksi." Ernesto Cardenal, Pastor dan Menteri Kebudayaan Front Pembebasan Nasional Sandino di Nikaragua, pernah berkata: "Kristus menuntun saya ke arah Marx ... kepada saya, keempat Injil yang sama -sama komunis. Saya seorang Marxis yang percaya kepada Tuhan, mengikuti Kristus dan merevolusi untuk kerajaan -Nya." Para teolog seperti Gustavo Gutiérrez dan Leonardo Boff adalah pendukung utama mereka.

Bahkan beberapa anggota senior Gereja Katolik menyatakan beberapa resonansi dengan pemikiran komunis. Paus Francis telah mengatakan bahwa jika ada, “seorang komunis lebih seperti seorang Kristen” karena Kristus berbicara tentang masyarakat di mana orang miskin, kelompok yang lemah dan terpinggirkan memiliki hak untuk membuat keputusan. Meskipun ia tidak menganggap dirinya seorang komunis, ia mengakui bahwa orang Kristen, Marxis, Sosialis dan Komunis berbagi misi bersama.

Pikiran Komunis dalam konteks agama lainnya

Komunisme agama tidak unik untuk agama Kristen, dan ide -ide serupa tentang properti dan kolektivisme bersama ada dalam tradisi agama lain.

Komunisme/Sosialisme Islam Secara historis, beberapa komunitas Islam juga menunjukkan kualitas komunisme. Sebagai contoh, masyarakat yang didirikan oleh para Qarmatian di Oasis Bahrain digambarkan memiliki sifat komunis di abad ke -9 dan ke -10. Mikhail Skachko, Bolshevik, mengatakan di Kongres Nasional Oriental: "Agama Muslim berakar pada prinsip komunisme agama, yaitu, tidak ada yang bisa menjadi budak orang lain, dan tidak ada tanah yang dapat dimiliki secara pribadi."

Marxisme Islam berupaya menerapkan ajaran ekonomi, politik dan sosial Marxisme dalam kerangka Islam. Sejak tahun 1940 -an, kecocokan antara Marxisme dan cita -cita keadilan sosial Islam telah mendorong beberapa Muslim untuk menerima bentuk Marxisme. Marxis Islam percaya bahwa Islam dapat memenuhi kebutuhan sosial dan dapat beradaptasi atau memandu perubahan sosial yang diharapkan oleh Marxisme. Misalnya, Sukarno, Indonesia, yang pernah terintegrasi Sosialisme, Marxisme dan pemikiran Islam.

Ajaran inti seperti Karuna dan Anatta dalam agama Buddha juga digunakan oleh beberapa orang untuk mempromosikan keadilan sosial dan kesejahteraan kolektif. Dalai Lama pernah secara terbuka menyatakan bahwa dia adalah seorang Marxis. Dia percaya bahwa "saling melengkapi Marxisme dan Buddhisme." Soto Zen juga dianggap sangat kompatibel dengan komunisme.

Hubungan yang kompleks antara komunisme agama dan Marxisme

Hubungan antara komunisme agama dan Marxisme adalah kompleks dan multidimensi, dengan tujuan sosial umum dan perbedaan filosofis yang mendalam.

Pandangan Marx tentang Agama Pepatah terkenal Karl Marx "Agama adalah opium rakyat" sering disalahpahami sebagai negasi agama yang sederhana. Namun, dalam konteks yang lengkap, Marx menggambarkan agama sebagai "desahan makhluk yang tertindas, perasaan dunia yang kejam, jiwa dalam keadaan tanpa jiwa." Dia percaya bahwa agama adalah cara bagi orang untuk mencari kenyamanan dalam rasa sakit, mekanisme bertahan hidup yang mempertahankan sifat manusia di dunia yang kejam, bukan manifestasi kelemahan. Bagi Marx, kapitalisme adalah musuh, bukan agama itu sendiri. Dia percaya bahwa iman ada di dunia material dan menanggapi kondisi materi.

Kompatibilitas dan konflik Terlepas dari represi bersejarah ini, banyak orang percaya dan cendekiawan percaya bahwa agama tidak sepenuhnya tidak sesuai dengan komunisme. Beberapa komunis Kristen menerima teori ekonomi Marxis (seperti nilai surplus) tetapi menolak premis ateistik mereka. Mereka percaya bahwa iman dapat menginspirasi orang untuk memperjuangkan keadilan sosial dan solidaritas, dan tujuan -tujuan ini juga konsisten dengan nilai -nilai inti komunisme. Beberapa Marxis, seperti Louis Althusser, bahkan menjadi komunis karena latar belakang Katolik mereka, percaya bahwa komunisme adalah cara yang lebih efektif untuk mencapai "persaudaraan universal."

Namun, Nikolai Bukharin dan Evgenii Preobrazhensky memperjelas bahwa komunismenya ABC bahwa agama dan komunisme tidak sesuai dalam teori dan praktik. Mereka percaya bahwa gereja, sebagai organisasi propaganda agama, bertujuan untuk melindungi ketidaktahuan dan perbudakan agama dari massa dan untuk membentuk aliansi dengan negara untuk menindas para pekerja.

Tokoh -tokoh penting dan peran gerakan representatif dalam komunisme agama

Dalam sejarah panjang komunisme agama, banyak pemikir, pemimpin dan praktisi telah muncul, dan kontribusi mereka telah bersama -sama membentuk beragam wajah ideologi ini.

Pemikir dan Praktisi Kunci:

Mazdak : Reformator Persia kuno yang menganjurkan ide -ide sosialis primitif dan masyarakat yang lebih setara, yang doktrinnya dianggap sebagai "komunisme" awal.
Thomas More : Seorang penulis Inggris abad ke-16 yang utopia menggambarkan masyarakat yang dikelola secara rasional berdasarkan properti bersama, yang dianggap sebagai contoh awal komunisme Kristen.
Thomas Müntzer : Pemimpin radikal Perang Petani Jerman abad ke-16, menganjurkan pembentukan "kerajaan milenium" melalui kekerasan, dan dianggap sebagai praktisi komunisme agama awal.
James Connolly : Seorang pemimpin gerakan pekerja Irlandia dan seorang pemikir Marxis, dan seorang Katolik yang taat, menganjurkan bahwa agama harus menjadi masalah pribadi dan tidak mengganggu rencana komunis.
Ernesto Cardenal : Pastor dan Menteri Kebudayaan Front Pembebasan Nasional di Sandino, Nikaragua, seorang pendukung penting teologi pembebasan, ia menggabungkan iman Kristen dengan pemikiran revolusioner Marxis.
Gustavo Gutiérrez : Dikenal sebagai bapak teologi pembebasan, menekankan keadilan sosial dan "prioritas" bagi orang miskin, dan berurusan dengan kemiskinan dan penindasan di Amerika Latin melalui teologi.
Fidel Castro : Pemimpin Revolusi Kuba percaya bahwa tujuan orang Kristen dan komunis adalah "kebetulan besar" dan keduanya mengejar kesejahteraan sosial dan kebahagiaan masyarakat.

Organisasi dan Komunitas Perwakilan:

Shakers : Komune Protestan di abad ke -18 di Amerika Serikat, menerapkan sistem ketat dari properti bersama dan kehidupan kolektif, dan komunisme agama mereka digambarkan sebagai komunitas di mana "semua milik satu sama lain."
Komunitas Oneida : Sebuah komune keagamaan di New York, AS pada abad ke -19, semua properti dibagikan kecuali beberapa barang pribadi.
Gerakan Teologi Pembebasan : Gerakan sayap kiri Katolik yang muncul terutama di Amerika Latin pada abad ke-20, menggabungkan doktrin Kristen dengan analisis sosial Marxis, dengan fokus pada pembebasan dan anti-pengopesan orang miskin. Gerakan ini memberikan dasar teologis untuk Gerakan Reformasi Tanah dan Hak Buruh di Amerika Latin.
Bruderhof dan Hutterites : Kelompok -kelompok Kristen yang ada mematuhi kepatuhan yang ketat dengan prinsip -prinsip Alkitab dan disiplin gereja, dan menerapkan bentuk komunisme, yaitu, menerapkan sistem properti bersama dalam masyarakat.

Karakter dan gerakan ini menunjukkan bahwa komunisme agama muncul dalam berbagai bentuk dalam periode sejarah yang berbeda, konteks geografis dan agama, dan ide-ide serta praktiknya memperkaya eksplorasi manusia tentang kesetaraan sosial dan kesejahteraan kolektif.

Kesimpulan: Penafsiran Berbagai dan Masa Depan Komunisme Agama

Komunisme religius adalah ideologi yang kompleks dan multi-level yang melampaui batas antara sekuler dan ilahi, secara erat menggabungkan kepercayaan akan transendensi dengan mengejar keadilan dan keadilan manusia. Dari "penggunaan umum semua hal" komunitas Kristen awal hingga teologi pembebasan Amerika Latin, hingga pemikiran yang sama dalam konteks Islam dan Buddha, itu menunjukkan potensi iman yang kuat dalam mempromosikan perubahan sosial.

Meskipun Marxisme tradisional kritis terhadap agama dan banyak rezim komunis telah sangat menekan agama, para praktisi komunisme agama telah membuktikan bahwa iman dapat sejajar dengan tujuan sosial komunisme. Bahkan, bagi banyak orang, keyakinan mereka adalah kekuatan pendorong di balik komitmen mereka terhadap gerakan sosial yang lebih adil dan setara.

Dengan memahami komunisme agama, kita dapat mengenali betapa beragam dan hierarkisnya proses pembentukan ideologi. Ini mengingatkan kita bahwa pengejaran manusia terhadap masyarakat yang ideal dapat memiliki jalur teoretis dan bentuk praktis yang berbeda. Jika Anda ingin tahu tentang kecenderungan politik Anda, cobalah 8 menilai kecenderungan ideologis politik menguji diri , jelajahi koordinat politik ideologis Anda secara mendalam, dan periksa pengenalan terperinci dari semua 8 nilai ideologi hasil . Selain itu, Anda dapat menemukan lebih banyak artikel tentang teori politik dan aplikasi kehidupan nyata di blog kami.