Dini Komünizm | Siyasi testlerde ideolojik ideolojinin 8 değer yorumu

Dini komünizmin eşsiz politik fikrini derinlemesine keşfedin ve derin dini inançları ortak mülkiyet sahipliği ilkesiyle nasıl bütünleştirdiğini anlayın. Bu makale dini komünizmin tarihsel köklerini, farklı dini bağlamlarda tezahürleri, Marksizm ile karmaşık ilişkileri ve sosyal değişim üzerindeki geniş kapsamlı etkisini kapsayacaktır. Bu ideolojiyi anlayarak, inançların ve sosyal ideallerin iç içe geçmesi hakkında daha kapsamlı bir anlayışa sahip olacaksınız.

Karmaşık siyasi ideoloji spektrumunda, "dini komünizm" düşündürücü bir kavramdır. Birçok insanın, komünizmin tamamen laik veya ateist bir hareket olduğu ve sosyal eşitlik ve maddi paylaşım arayışında inancın derin rolünü gösterdiği yönündeki doğal algılarına meydan okuyor. 8 değer siyasi eğilim testini yaptıktan sonra kendinizi bu sonuca doğru eğilirseniz, derin anlamını anlamak, bu politik fikri daha iyi anlamanıza yardımcı olacaktır. Dini komünizm sadece bir teori değil, aynı zamanda çeşitli dini gelenekler tarafından adalet, eşitlik ve kolektif refah arayışından kaynaklanan uzun süredir devam eden bir uygulamadır.

Dini komünizmin tanımı ve temel özellikleri

Dini komünizm, dini ilkeleri komünist ideoloji ile birleştiren politik bir felsefedir ve temel özelliği, mülkün paylaşılması ve paylaşılmasına vurgudur. Akademisyenler bu terimi, tarihte mülkün ortak mülkiyetini destekleyen çeşitli sosyal veya dini hareketleri tanımlamak için kullanırlar. TM Browning, dini komünizmi “doğrudan dinin doğal ilkelerinden kaynaklanan” bir komünizm biçimi olarak tanımlar. Hans J. Hillerbrand bunu “mülkün ortak mülkiyetini ve bunun sonucunda özel mülkiyetin kaldırılmasını savunmak” için dini bir hareket olarak nitelendirdi.

Laik komünizmle benzerlikler ve benzerlikler Dini komünizm ve geleneksel laik komünizmin, özellikle Marksizmin önemli farklılıkları vardır, ancak aynı zamanda bazı siyasi hedefleri de paylaşırlar. Hillebrand, Marksizmin dini komünizmin aksine dinin ortadan kaldırılmasını gerektiren bir ideoloji olduğuna dikkat çekti. Bununla birlikte, Donald Drew Egbert ve Stow kişileri, dini komünizmin genellikle laik komünizmi kronolojik açıdan önce öne sürdüğünü savunuyorlar.

Dini komünizm saf materyalist komünizme (Marksizm gibi) karşı çıkıyor ve manevi inançların sosyal değişim için ahlaki itici güç sağlayabileceğine inanıyor. Hıristiyan sevgisi ve adalet, yoksullara İslami yardım veya Budist şefkat ve bağlılığa ortak sahiplik ve kolektif çıkarları desteklemek için teorik temel olarak belirli bir dinin doktrinlerini ve değerlerini alır.

Hıristiyan Komünizmi: Tarihsel Kökler ve İncil Temeli

Hıristiyan komünizmi, dini komünizmin en tanınmış biçimlerinden biridir ve İsa Mesih'in öğretilerinin Hıristiyanların komünizmi ideal bir sosyal sistem olarak desteklemelerini istediği teolojik bir görüştür. Birçok Hıristiyan komünist, İncil kanıtlarının Havariler de dahil olmak üzere erken Hıristiyanların İsa'nın ölümünden ve dirilişinden sonraki yıllarda kendi küçük komünist toplumlarını kurduğunu gösterdiğine inanıyor.

Erken Hıristiyanlığın Paylaşım Uygulaması Bu kavramın temel taşı, paylaşılan veya paylaşılan bir yaşam anlamına gelen ve mal ve hizmetlerin gönüllü olarak paylaşılması yoluyla gerçekleştirilen " Koinonia " kavramıdır. Elçilerin İşleri Erken Kudüs Hıristiyanlarının ortak mülkiyet modelini kaydediyorlar: "İnananlar bir araya geldiler ve her şey kamusal kullanım için kullanıldı; aynı zamanda arazi, mülk ve mülk sattılar ve ihtiyaç duydukları gibi dağıtıldılar." Elçilerin İşleri de: "Dünyada hiç kimse eksik değil, çünkü herkes tüm toprakları ve evleri sattı, satılan gümüş fiyatını aldı, elçinin ayaklarına yerleştirdi ve gerektiği gibi her kişiye dağıttı." Bu uygulamalar, Kudüs tarafından kuşatıldıktan sonra erken Hıristiyanların hayatta kalmasına yardımcı oldu ve yüzyıllar boyunca ciddiye alındı.

İsa'nın kendi öğretileri de anti-kapitalizm ve paylaşım desteğinin kanıtı olarak görülür. Örneğin, Luke'da İsa öğrencilerinden fakirlere yardım etmek için eşyalarını satmalarını istedi. Matthew, "bir adam iki lorda hizmet edemez; ya bundan nefret eder ve bunu sever ya da buna ve dezavantajlara değer verir. Tanrı'ya hizmet edemez ve servet ve kâr hizmet edemezsiniz." 1 Timoteos'ta, “parada açgözlülük tüm kötülüğün köküdür.” Bu ayetler Hıristiyan komünistler tarafından Hıristiyan inancı aslında kapitalist "para sevme" kavramına aykırı olduğu için yorumlanır.

Tarihte Evrim ve Radikal Hareket Avrupa'daki Orta Çağ'ın zirvesinden, çeşitli gruplar Hıristiyan komünizmi ve kırsal komünist fikirleri destekledi. Örneğin, hem 12. yüzyılda Waldensyalılar hem de 14. yüzyılda Apostolik Kardeşler mülk sahipliği uyguladı. 16. yüzyılda Thomas, mülkün ortak mülkiyetine dayalı bir toplumu tasvir etti ve Utopia kitabında akıl yürüttü.

Reform döneminde, Thomas Müsntzer liderliğindeki Anabaptist Komünist hareket, 16. yüzyıl Alman köylü savaşında önemli bir rol oynadı ve Alman köylü savaşında Friedrich Engels tarafından analiz edildi. İngiliz İç Savaşı sırasında, Gerrard Winstanley liderliğindeki kazıcılar da komünizm ve arazi paylaşımı kavramını açıkça savundu. Bu tarihsel hareketler, hem başarı hem de başarısızlık, Hıristiyan inancını sosyal eşitlik vizyonuyla birleştirme girişimini yansıtmaktadır.

Modern Hıristiyan Komünizm ve Kurtuluş Teolojisi 20. yüzyılın ikinci yarısında Latin Amerika'daki kurtuluş teolojisi , Hıristiyan komünizmin tipik bir temsilcisi haline geldi. Kurtuluş teolojisi, Hıristiyan teolojisini sosyo-ekonomik analizle birleştirerek ezilen insanların yoksulları ve siyasi kurtuluşu için sosyal kaygıyı vurguluyor. "Tanrı'nın ezilenlerin yanında durduğuna ve inancın her zaman çelişkinin değil, direnişin itici gücü olduğuna" inanıyor. Nikaragua'daki Sandino Ulusal Kurtuluş Cephesi Papazı ve Kültür Bakanı Ernesto Cardenal bir zamanlar şöyle dedi: "Mesih beni Marx'a götürüyor ... Bana göre, dört İncil de eşit derecede komünist. Ben Tanrı'ya inanan ve krallığı için devrim yaratan bir Marksistim." Gustavo Gutiérrez ve Leonardo Boff gibi teologlar ana savunucularıydı.

Katolik Kilisesi'nin bazı kıdemli üyeleri bile komünist düşünce ile bazı rezonanslar dile getirdi. Papa Francis, bir şey olursa, “bir komünist daha çok Hıristiyan gibidir” çünkü Mesih, yoksulların, zayıf ve marjinal grupların karar verme hakkına sahip olduğu bir toplumdan bahsediyor. Kendisini bir komünist olarak görmese de, Hıristiyanların, Marksistlerin, sosyalistlerin ve komünistlerin ortak bir görev paylaştıklarını kabul eder.

Diğer dini bağlamlarda komünist düşünceler

Dini komünizm Hıristiyanlığa özgü değildir ve diğer dini geleneklerde paylaşılan mülk ve kolektivizmin benzer fikirleri vardır.

İslam Komünizm/Sosyalizm Tarihsel olarak, bazı İslam toplulukları komünizmin niteliklerini de göstermiştir. Örneğin, Bahreyn vahasında Qarmatians tarafından kurulan toplumun 9. ve 10. yüzyıllarda komünist doğaya sahip olduğu tanımlandı. Bolşevik Mikhail Skachko, Doğu Ulusal Kongresi'nde şunları söyledi: "Müslüman dini dini komünizm ilkesine dayanıyor, yani hiç kimse başka bir kişiye köle olamaz ve hiçbir toprak parçası özel olarak sahip olamaz."

İslam Marksizm, Marksizmin ekonomik, politik ve sosyal öğretilerini İslami çerçeve içinde uygulamaya çalışır. 1940'lardan beri, Marksizm ve İslami Sosyal Adalet İdeal arasındaki uyum, bazı Müslümanları Marksizm biçimini kabul etmeye itti. İslam Marksistleri İslam'ın sosyal ihtiyaçları karşılayabileceğine ve Marksizmin başarmayı umduğu sosyal değişikliklere uyum sağlayabileceğine veya rehberlik edebileceğine inanıyorlar. Örneğin, Sukarno, Endonezya, bir zamanlar entegre sosyalizm, Marksizm ve İslami düşünce.

Budist Budizm'de Karuna ve Anatta gibi temel öğretiler de bazıları tarafından sosyal eşitliği ve kolektif refahı teşvik etmek için kullanılır. Dalai Lama bir zamanlar Marksist olduğunu açıkça belirtti. "Marksizmin ve Budizm'in tamamlayıcılığına" inanıyor. Soto Zen ayrıca komünizmle oldukça uyumlu olarak kabul edilir.

Dini komünizm ve Marksizm arasındaki karmaşık ilişki

Dini komünizm ve Marksizm arasındaki ilişki, hem ortak sosyal hedefler hem de derin felsefi farklılıklarla karmaşık ve çok boyutludur.

Marx'ın din hakkındaki görüşü Karl Marx'ın ünlü "Din, insanların afyonudur" sözünü genellikle dinin basit bir olumsuzlaması olarak yanlış anlaşılır. Bununla birlikte, Marx tam bağlamda dini "ezilen yaratıkların iç çekimi, acımasız dünyanın duyguları, ruhsuz bir durumdaki ruh" olarak tanımlar. Dinin insanların acı içinde rahatlık araması için bir yol olduğuna inanıyor, insan doğasını zalim bir dünyada koruyan bir hayatta kalma mekanizması, zayıflığın bir tezahürü değil. Marx için kapitalizm, dinin kendisi değil düşmandır. İnancın maddi dünyada var olduğuna ve maddi koşullara yanıt verdiğine inanıyor.

Uyumluluk ve çatışma Bu tarihi baskılara rağmen, birçok inanan ve akademisyen dinin komünizmle tamamen uyumsuz olmadığına inanmaktadır. Bazı Hıristiyan komünistler Marksist ekonomik teorileri (fazla değer gibi) kabul eder, ancak ateist öncüllerini reddederler. İnancın insanlara sosyal adalet ve dayanışma için savaşmaları için ilham verebileceğine inanıyorlar ve bu hedefler de komünizmin temel değerleriyle tutarlı. Louis Althusser gibi bazı Marksistler, Katolik geçmişleri nedeniyle komünist oldular bile, komünizmin "evrensel kardeşlik" elde etmenin daha etkili bir yolu olduğuna inanıyorlardı.

Bununla birlikte, Nikolai Buharin ve Evgenii Preobrazhensky, komünizminde din ve komünizmin teori ve pratikte uyumsuz olduğunu açıkça belirtti. Kilisenin, dini bir propaganda örgütü olarak, kitlelerin cehaletini ve dini köleliğini korumayı ve devletle işçileri ezmek için ittifak kurmayı amaçladığına inanıyorlar.

Önemli figürler ve dini komünizmdeki temsili hareketlerin rolü

Dini komünizmin uzun tarihinde, birçok düşünür, lider ve uygulayıcı ortaya çıktı ve katkıları birlikte bu ideolojinin çeşitli yüzünü şekillendirdi.

Kilit düşünürler ve uygulayıcılar:

• MAZDAK : Doktrini erken "komünizm" olarak kabul edilen ilkel sosyalist fikirleri ve daha eşit bir toplumu savunan eski Farsça reformcu.
• Thomas More : Ütopyası, Hıristiyan komünizminin erken bir örneği olarak kabul edilen, ütopyası ortak mülke dayanan rasyonel olarak yönetilen bir toplumu tasvir eden 16. yüzyıl İngiliz yazar.
• Thomas Mücnzer : 16. yüzyıl Alman köylü savaşının radikal bir lideri, şiddet yoluyla bir "binyıl krallığının" kurulmasını savundu ve erken dini komünizmin bir uygulayıcısı olarak kabul edildi.
• James Connolly : İrlandalı işçi hareketinin lideri ve Marksist bir düşünür ve dindar bir Katolik, dinin özel bir mesele olması gerektiğini ve komünist plana müdahale etmediğini savunuyor.
• Ernesto Cardenal : Kurtuluş teolojisinin önemli bir savunucusu olan Nikaragua, Sandino'daki Ulusal Kurtuluş Cephesi Papazı ve Kültür Bakanı, Hıristiyan inancını Marksist devrimci düşünceyle birleştirdi.
• Gustavo Gutiérrez : Kurtuluş teolojisinin babası olarak bilinen, yoksullar için sosyal adalet ve "öncelik" ü vurgular ve teoloji yoluyla Latin Amerika'da yoksulluk ve baskı ile ilgilenir.
• FIDEL CASTRO : Küba devrimci lider, Hıristiyanların ve komünistlerin hedeflerinin "büyük tesadüfler" olduğuna inanıyordu ve her ikisi de sosyal refah ve insanların mutluluğunu sürdürdü.

Temsilci kuruluşlar ve topluluklar:

• Shakers : Amerika Birleşik Devletleri'nde 18. yüzyılda Protestan komünleri, ortak bir mülk ve kolektif yaşam sistemi uygulamak ve dini komünizmleri "hepsi birbirine ait olduğu" bir topluluk olarak tanımlandı.
• Oneida Topluluğu : 19. yüzyılda New York, ABD'de dini bir komün, birkaç kişisel eşya dışında tüm mülkler paylaşıldı.
• Kurtuluş Teoloji Hareketi : Esas olarak 20. yüzyılda Latin Amerika'da ortaya çıkan, Hıristiyan doktrini Marksist sosyal analizle birleştirerek, yoksulların kurtuluşuna ve anti-baskılarına odaklanan Katolik sol kanat hareketi. Hareket, Latin Amerika'daki toprak reformu ve iş hakları hareketi için teolojik temel sağladı.
• Bruderhof ve Hutteritler : Mevcut Hıristiyan grupları İncil ilkelerine ve kilise disipline sıkı bir uyum sağlamaya bağlıdır ve bir tür komünizm, yani topluluk içinde paylaşılan bir mülk sistemi uygularlar.

Bu karakterler ve hareketler, dini komünizmin farklı tarihsel dönemlerde, coğrafi ve dini bağlamlarda çeşitli şekillerde ortaya çıktığını ve fikir ve uygulamalarının insanın sosyal eşitlik ve kolektif refahı keşfetmesini zenginleştirdiğini göstermektedir.

Sonuç: Dini komünizmin çoklu yorumları ve geleceği

Dini komünizm, laik ve ilahi arasındaki sınırları aşan ve aşkınlığa olan inancını insan adalet ve adalet arayışıyla yakından birleştiren karmaşık ve çok seviyeli bir ideolojidir. Erken Hıristiyan topluluklarının “her şeyin ortak kullanımı” ndan Latin Amerika'nın kurtuluş teolojisine, İslam ve Budizm bağlamında benzer düşüncelere kadar, sosyal değişimi teşvik etmede inancın güçlü potansiyelini gösterir.

Geleneksel Marksizm dini eleştirel olsa da ve birçok komünist rejim dini ciddi şekilde bastırmış olsa da, dini komünizm uygulayıcıları inancın komünizmin sosyal hedeflerine paralel olabileceğini kanıtlamışlardır. Aslında, birçoğu için inançları, daha adil ve eşit bir sosyal harekete olan bağlılıklarının arkasındaki itici güçtür.

Dini komünizmi anlayarak, ideolojinin oluşum sürecinin ne kadar çeşitli ve hiyerarşik olduğunu fark edebiliyoruz. Bize ideal bir toplumun insan arayışının farklı teorik yollara ve pratik biçimlere sahip olabileceğini hatırlatıyor. Siyasi eğilimlerinizi merak ediyorsanız, 8 değer siyasi ideolojik eğilim kendini test edin, ideolojik siyasi koordinatlarınızı derinlemesine keşfedin ve tüm 8 değer sonuçları ideolojisinin ayrıntılı tanıtımına göz atın. Ayrıca, blogumuzda siyaset teorisi ve gerçek hayat uygulamaları hakkında daha fazla makale bulabilirsiniz.