宗教共產主義（Religious Communism）| 8values 政治測試意識形態解讀

深入探索宗教共產主義（Religious Communism）這一獨特的政治思想，了解其如何將深厚的宗教信仰與財產共有原則相融合。本文將涵蓋宗教共產主義的歷史根源、不同宗教背景下的表現形式、與馬克思主義的複雜關係，以及其對社會變革的深遠影響。通過理解這一意識形態，您將對信仰與社會理想的交織有更全面的認知。

在復雜的政治意識形態光譜中，“宗教共產主義（Religious Communism）”是一個引人深思的概念。它挑戰了許多人對共產主義是純粹世俗或無神論運動的固有認知，展現了信仰在追求社會平等和物質共享中所扮演的深刻角色。如果您在進行8values 政治傾向測試後發現自己傾向於這一結果，那麼理解其深層含義將幫助您更好地認識這一政治思想。宗教共產主義不僅僅是一種理論，它更是一種歷史悠久的實踐，根植於各種宗教傳統對公正、平等和集體福祉的追求。

宗教共產主義（Religious Communism）的定義與核心特徵

宗教共產主義是一種將宗教原則與共產主義意識形態相結合的政治哲學，其核心特徵是強調財產的共有和共享。學者們將這個術語用於描述歷史上各種支持財產共有製的社會或宗教運動。 TM 布朗寧（TM Browning）將宗教共產主義定義為“直接源於宗教固有原則”的一種共產主義形式。漢斯·希勒布蘭德（Hans J. Hillerbrand）則描述它為“倡導財產共有和隨之而來的廢除私有財產”的宗教運動。

與世俗共產主義的異同宗教共產主義與傳統的世俗共產主義，尤其是馬克思主義，存在顯著的區別，但也共享一些政治目標。希勒布蘭德指出，馬克思主義是一種呼籲消除宗教的意識形態，這與宗教共產主義形成對比。然而，唐納德·德魯·埃格伯特（Donald Drew Egbert）和斯托·珀森斯（Stow Persons）認為，從時間順序上看，宗教共產主義往往早於世俗共產主義。

宗教共產主義反對純粹的唯物主義共產主義（如馬克思主義），認為精神信仰能為社會變革提供道德動力。它將特定宗教的教義和價值觀，如基督教的愛與公義、伊斯蘭教的濟貧或佛教的慈悲與不執著，作為支持共同所有和集體利益的理論基礎。

基督教共產主義：歷史根源與聖經依據

基督教共產主義是宗教共產主義最廣為人知的形式之一，它是一種神學觀點，認為耶穌基督的教導要求基督徒支持共產主義作為理想的社會系統。許多基督教共產主義者認為，聖經中的證據表明，包括使徒在內的早期基督徒在耶穌去世和復活後的幾年裡建立了自己的小型共產主義社會。

早期基督教的共享實踐這種理念的基石是“科伊諾尼亞（koinonia） ”概念，意為共同或共享的生活，並通過自願分享貨物和服務來實現。使徒行傳中記載了早期耶路撒冷基督徒的共有財產模式：“信的人都聚在一處，凡物公用；又賣了田產家業，照各人所需用的分給各人”。使徒行傳也記錄道：“內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的分給各人”。這些實踐幫助早期基督徒在耶路撒冷被圍困後得以生存，並在幾個世紀內得到認真對待。

耶穌本人的教導也被視為反資本主義和支持共享的證據。例如，路加福音中，耶穌要求門徒變賣所有，周濟窮人。馬太福音指出“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉財利”。提摩太前書則提到“貪財是萬惡之根”。這些經文被基督教共產主義者解讀為基督信仰本質上與資本主義的“愛財”觀念相悖。

歷史上的演變與激進運動從歐洲中世紀盛期開始，各種團體支持基督教共產主義和鄉村公社主義思想。例如，12 世紀的瓦勒度派（Waldensians）和14 世紀的使徒兄弟會（Apostolic Brethren）都曾實行財產共有。 16 世紀，托馬斯·莫爾（Thomas More）在他的著作《烏托邦》（Utopia）中描繪了一個基於財產共有、由理性管理的社會。

宗教改革時期，托馬斯·閔采爾（Thomas Müntzer）領導的再洗禮派共產主義運動在16 世紀德國農民戰爭中扮演了重要角色，被弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels）在《德國農民戰爭》中分析。英國內戰期間，杰拉德·溫斯坦利（Gerrard Winstanley）領導的掘地派（Diggers）也明確倡導共產主義和土地共有理念。這些歷史上的運動，無論是成功還是失敗，都反映了將基督教信仰與社會平等願景相結合的嘗試。

現代基督教共產主義與解放神學20 世紀下半葉，拉丁美洲的解放神學（Liberation Theology）成為基督教共產主義的一個典型代表。解放神學將基督教神學與社會經濟分析相結合，強調對窮人的社會關懷和受壓迫人民的政治解放。它認為“上帝站在受壓迫者一邊，信仰始終是抵抗的動力，而非矛盾”。尼加拉瓜桑地諾民族解放陣線的牧師兼文化部長埃內斯托·卡德納爾（Ernesto Cardenal）曾說：“基督引導我走向馬克思……對我來說，四福音書都同樣是共產主義的。我是一個信奉上帝的馬克思主義者，追隨基督，並為他的王國而革命”。古斯塔沃·古鐵雷斯（Gustavo Gutiérrez）和萊昂納多·博夫（Leonardo Boff）等神學家是其主要倡導者。

甚至天主教廷的一些高級成員也對共產主義思想表達過某種程度的共鳴。教皇方濟各曾表示，如果說有的話，“是共產主義者更像基督徒”，因為基督談到了一個窮人、弱者和邊緣化群體有權做決定的社會。他雖然不認為自己是共產主義者，但承認基督教徒、馬克思主義者、社會主義者和共產主義者擁有共同的使命。

其他宗教背景下的共產主義思潮

宗教共產主義並非基督教所獨有，其他宗教傳統中也存在類似的共有財產和集體主義思想。

伊斯蘭共產主義/社會主義歷史上，一些伊斯蘭社群也展現出共產主義的特質。例如，9 世紀至10 世紀，卡爾馬特派（Qarmatians）在巴林綠洲建立的社會就被描述為具有共產主義性質。布爾什維克米哈伊爾·斯卡奇科（Mikhail Skachko）在東方民族大會上曾表示：“穆斯林宗教植根於宗教共產主義原則，即任何人都不能成為另一個人的奴隸，任何一塊土地都不能私有”。

伊斯蘭馬克思主義（Islamic Marxism）嘗試在伊斯蘭框架內應用馬克思主義的經濟、政治和社會教義。自20 世紀40 年代以來，馬克思主義和社會正義的伊斯蘭理想之間的契合促使一些穆斯林接受了馬克思主義的形式。伊斯蘭馬克思主義者認為，伊斯蘭教能夠滿足社會需求，並能適應或引導馬克思主義希望實現的社會變革。例如，印度尼西亞的蘇加諾（Sukarno）就曾將社會主義、馬克思主義和伊斯蘭教思想融合。

佛教社會主義（Buddhist Socialism）佛教中的慈悲（karuna）和無我（anatta）等核心教義也被一些人用來促進社會公平和集體福祉。達賴喇嘛曾公開表示自己是馬克思主義者。他認為，“馬克思主義和佛教的互補性”。索托禪宗（Soto Zen）也被認為與共產主義高度兼容。

宗教共產主義與馬克思主義的複雜關係

宗教共產主義與馬克思主義之間的關係複雜而多維，既有共同的社會目標，也存在深刻的哲學分歧。

馬克思對宗教的看法卡爾·馬克思（Karl Marx）那句著名的“宗教是人民的鴉片”常被誤解為是對宗教的簡單否定。然而，在完整語境下，馬克思描述宗教為“受壓迫生靈的嘆息，無情世界的感情，無魂境況的靈魂”。他認為宗教是人們在痛苦中尋求慰藉的途徑，是一種在殘酷世界中保持人性的生存機制，而非弱點的體現。對馬克思而言，資本主義是敵人，而非宗教本身。他認為信仰存在於物質世界，並對物質條件作出回應。

兼容性與衝突儘管存在這些歷史性的鎮壓，但許多信徒和學者認為宗教與共產主義並非完全不兼容。一些基督教共產主義者接受馬克思主義的經濟理論（如剩餘價值），但拒絕其無神論前提。他們認為，信仰能夠激發人們為社會正義和團結而奮鬥，而這些目標也與共產主義的核心價值觀相符。一些馬克思主義者，如路易斯·阿爾都塞（Louis Althusser），甚至因其天主教背景而成為共產主義者，認為共產主義是實現“普遍博愛”的更有效途徑。

然而，布哈林（Nikolai Bukharin）和普列奧布拉任斯基（Evgenii Preobrazhensky）在其《共產主義ABC》中明確指出，宗教與共產主義在理論和實踐上都是不兼容的。他們認為，教會作為宗教宣傳組織，旨在維護大眾的無知和宗教奴役，並與國家結盟以壓迫工人。

重要人物與代表性運動在宗教共產主義中的角色

宗教共產主義的歷史長河中，湧現出眾多思想家、領袖和實踐者，他們的貢獻共同塑造了這一意識形態的多元面貌。

關鍵思想家與實踐者：

• 馬茲達克（Mazdak） ：古代波斯的宗教改革家，倡導原始社會主義思想和更平等的社會，其教義被視為早期“共產主義”。
• 托馬斯·莫爾（Thomas More） ：16 世紀英國作家，其《烏托邦》描繪了一個以共有財產為基礎、由理性管理的社會，被視為基督教共產主義的早期典範。
• 托馬斯·閔采爾（Thomas Müntzer） ：16 世紀德國農民戰爭的激進領袖，主張通過暴力建立“千年王國”，被視為早期宗教共產主義的實踐者。
• 詹姆斯·康諾利（James Connolly） ：愛爾蘭工人運動領袖和馬克思主義思想家，同時也是一位虔誠的天主教徒，主張宗教應作為私人事務，與共產主義計劃互不干涉。
• 埃內斯托·卡德納爾（Ernesto Cardenal） ：尼加拉瓜桑地諾民族解放陣線的牧師和文化部長，解放神學的重要倡導者，他將基督信仰與馬克思主義革命思想相結合。
• 古斯塔沃·古鐵雷斯（Gustavo Gutiérrez） ：被譽為解放神學之父，強調社會正義和對窮人的“優先選擇”，通過神學來應對拉丁美洲的貧困和壓迫。
• 菲德爾·卡斯特羅（Fidel Castro） ：古巴革命領袖，認為基督徒和共產主義者的目標有“極大的巧合”，都追求社會福利和人民幸福。

代表性組織和社區：

• 震顫派（Shakers） ：18 世紀美國的新教公社，實行嚴格的共有財產製度和集體生活，其宗教共產主義被描述為一個“所有物品都共有”的社區。
• 奧奈達社區（Oneida Community） ：19 世紀美國紐約州的宗教公社，除了少數個人物品外，所有財產都共有。
• 解放神學運動（Liberation Theology Movement） ：主要在20 世紀拉丁美洲興起的天主教左翼運動，將基督教義與馬克思主義的社會分析相結合，關注窮人的解放和反壓迫。該運動為拉丁美洲的土地改革和勞工權益運動提供了神學依據。
• 互助弟兄會（Bruderhof）和胡特爾派（Hutterites） ：現存的基督教團體，堅持嚴格遵守聖經原則和教會紀律，實行一種共產主義形式，即在社區內實行共有財產製度。

這些人物和運動表明，宗教共產主義在不同歷史時期、地理和宗教背景下以多種形式出現，其理念和實踐豐富了人類對社會平等和集體福祉的探索。

結語：宗教共產主義的多元解讀與未來

宗教共產主義是一個複雜且多層面的意識形態，它跨越了世俗與神聖的界限，將對超驗的信仰與對人間公平正義的追求緊密結合。從早期基督教社群的“凡物公用”到拉丁美洲的解放神學，再到伊斯蘭和佛教背景下的相似思潮，它展現了信仰在推動社會變革中的強大潛力。

儘管傳統馬克思主義對宗教持批判態度，許多共產主義政權也曾嚴厲鎮壓宗教，但宗教共產主義的實踐者們證明了信仰可以與共產主義的社會目標並行不悖。事實上，對許多人來說，其信仰正是他們投身於爭取更公正、更平等社會運動的動力。

通過了解宗教共產主義，我們得以認識到意識形態的形成過程是多麼多元和富有層次。它提醒我們，人類對理想社會的追求可以有不同的理論路徑和實踐形式。如果您對自身的政治傾向感到好奇，不妨嘗試進行8values 政治意識形態傾向自測，深入探索您的意識形態政治坐標，並查閱8values 所有結果意識形態的詳細介紹。此外，您也可以在我們的博客中找到更多關於政治理論和其現實應用的文章。