宗教的社会主義| 8Values政治テストにおけるイデオロギーイデオロギーの解釈

宗教的な社会主義、宗教的価値と社会主義の概念を統合する政治的傾向を深く探求します。その歴史的起源、核となる原則、主要な形（キリスト教社会主義、イスラム社会主義など）、資本主義とマルクス主義との類似性と違いを理解し、現代社会への影響と課題を探求します。 8価の政治的傾向テストで今あなたの政治的傾向を探求し、すべての8Values結果のイデオロギーの詳細な紹介を参照してください。

宗教的社会主義は、宗教的信念と社会主義の概念を組み合わせた政治的および社会的傾向です。それは、宗教的価値を通して社会正義、平等、集団的幸福の促進を強調しています。この考えは、しばしば特定の宗教的教義の解釈に基づいており、弱い、抑圧、不正の世話を強調し、コミュニティでの相互援助の精神を促進します。宗教社会主義者は、宗教は個人的な精神的な栄養だけでなく、社会的変化のための強力な原動力でもあると信じています。

宗教社会主義の核となる概念と道徳的基盤

宗教社会主義の核心は、社会主義の経済的および社会的目標（富の再分配、階級の違いの排除、共通の福祉など）と社会主義的経済的および社会的目標と宗教的倫理原則（愛、正義、思いやり、思いやり、相互援助など）の密接な統合にあります。多くの宗教には、社会主義の社会的公平性と経済的平等の追求に沿った平等、思いやり、コミュニティの精神を強調する教義が含まれていると考えられています。新自由主義者とは異なり、宗教社会主義者は、労働者の権利、少数派の権利、人権を促進することを目的とした民主的な社会主義の理想に基づいた代替手段があると考えています。

宗教的価値と社会的行動

宗教的社会主義の支持者は、この考えを、すべての人の権利と神の創造物の保護のための闘争と組み合わせ、それぞれの個人の不可解で神聖な尊厳から始まります。彼らは、信仰の人々として、それは宗教的原理主義と戦い、宗教に政治的ツールとして反対する義務であると信じています。この思考の傾向は、宗教的多様性と社会的および経済的平等に対する寛容を世界規模で努力し、貧困を排除し、社会的、文化的、経済的分裂を克服するために取り組むことに取り組んでいます。

実用的なレベルでは、宗教的社会主義の支持者：

権力の分布：権力は、特権を維持したり、害を与えるのではなく、個人やコミュニティの成長と発達を促進したり、人々を教育したり、痛みを癒したりするために使用する必要があります。
ソーシャルケア：個人と集団は、「空腹を養い、裸で裸で着て、ホームレスを落ち着かせ、患者を治療し、若者を教育し、無力な人の世話をする必要があります」。
精神的およびコミュニティ：精神的な更新は、社会、個人、家族全体に利益をもたらすはずです。なぜなら、完全性はコミュニティでのみ見つかるからです。
真実と正義：すべての行動は、真実と正義のために根ざしている必要があります。

歴史的発展と宗教社会主義の学校

イデオロギーシステムとして、その正式な上昇は、19世紀の産業革命によってもたらされた社会的不平等と資本主義の搾取と密接に関連しています。しかし、そのルーツは、初期の宗教的伝統における共有と相互援助に重点を置いてさかのぼることができます。

初期の起源と思考の発芽

社会主義哲学の正式な概念が現れる前に、多くの宗教的慣行とアイデアには、社会主義に似た要素が含まれていました。

旧約聖書：申命記の重点や貧しい人々のための詩編の特異な正義など、貧しい人々への寛大さに関する社会正義と寛大さに関する指示が含まれています。
新約聖書：イエスの教えはしばしば社会主義の傾向を持っていると言われています。特に、イエスは自分自身を空腹、貧しい人々、病気、囚人と同一視しているという声明は、キリスト教社会主義の礎石と見なされています。初期のエルサレム教会では、財産所有権を実践しており、誰も所有者が所有されていると主張しませんでした。このモデルは何世紀にもわたって真剣に受け止められ、封建制度の台頭における重要な要因となり、後に修道院でのみ継続されました。
ゴッドファーザーの時代：カエサリアのバジルは、利益と無関心を生む金持ちを非難し、ジョン・クリソムは彼らの富を虐待する金持ちを批判します。
初期の現代：16世紀の小屋は、厳格な聖書の原則と教会の規律を信じており、ほぼすべての財産の共通の所有権を実施し、フリードリッヒ・エンゲルスによって「原始共産主義者」と見なされていました。 16世紀の英国の作家トーマス・モアは、ユートピアの財産の共有所有権に基づいて社会を描いた。イギリス内戦中の「採掘者」は、現代の社会主義、特にアナキズムと共産主義の分野に似た政治的および経済的理論も提案しました。

19世紀から現在への進化

産業革命の出現により、社会構造は劇的な変化を起こし、社会主義は資本主義の不平等に対する道徳的な反応として浮上した。

キリスト教社会主義：19世紀の英国では、FDモーリスやチャールズ・キングスレーなどの思想家が最初に「キリスト教社会主義」という用語を提案しました。 1884年に設立されたファビアン協会は、英国労働党の初期の歴史にも重要な影響を与えました。米国では、社会福音運動は、キリスト教の教義と労働者階級のlight状を組み合わせています。英国労働党の創設者の一人であるキール・ハーディは、彼の社会主義的な考えが新約聖書に由来すると主張した。解放神学運動は、1960年代にラテンアメリカで出現し、キリスト教信仰を通じて貧困と抑圧との戦いを強調しました。
イスラム社会主義：イスラムの教え（「ザカット」など）における相互支援と貧困緩和の原則を、搾取と貪欲に反対する経済的および社会的政策に適用します。預言者ムハンマドによって設立されたメディナの福祉国家は、そのインスピレーションの源と見なされています。
仏教社会主義：仏教における思いやり、非暴力、終わりの苦しみの原則を擁護し、金持ちと貧しい人々と社会的不正の間のギャップに反対し、社会的調和と共通の福祉を強調します。 14番目のダライ・ラマはかつて、彼が「マルクス主義者と半分の仏教徒」であると公に述べていました。
ユダヤ人の社会主義：東ヨーロッパと米国のユダヤ人コミュニティでは、ユダヤ人の社会主義は、ユダヤ教の倫理的伝統（「世界を修復する」ティッククン・オラムなど）と「ユダヤ人労働組合」（バンド）などの組織を形成する社会主義的なアイデアを組み合わせています。ユダヤ人は、フェミニズム、反人種差別、労働者の権利など、社会主義によって提唱された運動を長い間支持してきました。

宗教的社会主義と世俗的な思考との間の対話

社会変化を追求しながら、宗教的社会主義は、個人の富を過剰に表現する無神論的または反宗教的なマルクス主義と資本主義の間の独自の位置を求めています。

資本主義に対する批判

宗教的社会主義は一般に、資本主義の貪欲と不平等を批判し、経済的資源の公正な分配を擁護します。資本主義により、人々は尊厳を失い、一緒に暮らし、社会的分裂につながると主張しています。この批判は、人間の尊厳と宗教的な教義による共通の幸福に重点を置いており、資本主義は人間の価値を経済単位に単純化し、したがって精神的な貧困を生み出すと信じています。

マルクス主義との類似点と類似点

カール・マルクスはかつて「宗教は人々のアヘンである」と指摘したが、彼の文の完全な表現は、「宗教は抑圧された生き物のため息、冷酷な世界の感情、そして精神的な状態のない精神です。」マルクスは、宗教を苦しみに対する症状と反応と診断し、問題は超越的な意味を求めている人々ではなく、資本主義が物質的な生活以外でこの意味を求めることを余儀なくされたと信じていました。

この共通の批判にもかかわらず、理論的根拠と実用的な道の観点から、宗教社会主義とマルクス主義には本質的な違いがあります。

ワールドビューベース：宗教的社会主義は理想主義に基づいており、社会的変化における超自然的な力（神など）の役割を認識しています。マルクス主義は、弁証法的唯物論と歴史的唯物論に基づいて、超自然的な力を否定し、社会開発の客観的な法則を強調します。
価値の目的：宗教的社会主義は、対立する唯物論や軍国主義などの道徳的教育を通じて社会正義の実現を追求し、相互に支援された生活を擁護します。共産主義は、プロレタリアートの解放と、階級闘争と生産実践を通じてすべての人類の共通の幸福を達成します。
実践の道：宗教的社会主義は、宗教団体、教育、コミュニティ組織などの平和的手段を通じて社会改革を促進する傾向があります。共産主義は通常、プロレタリアの政党と革新的な慣行を通じて社会的変化を促進します。

宗教社会主義に対するカトリックの複雑な態度

歴史的に、カトリック教会は社会主義（特に無神論的で唯物論的なバリエーション）に批判的でしたが、宗教的社会主義についてより微妙な姿勢を持っています。

教皇の非難：教皇ピウスIX、レオXIII、ピウスXIX、ベネディクトXV、ピウスXIXIX、ピウスXIII、およびヨハネパウロ2世はすべて共産主義と社会主義を非難しています。ピウスXIは1931年に明確に述べた：「宗教的社会主義とキリスト教社会主義は矛盾した用語である。誰も同時に良いカトリックと本当の社会主義者になることはできない」。
社会正義のアイデンティティ：それにもかかわらず、レオXIIIの「Rerum Novarum」とPius Xiの「40年」も無制限の資本主義を強く批判し、労働者の最低賃金を組織して獲得する権利を支援しました。教皇ベネディクト16世は2004年にイタリア上院議員に、民主的な社会主義は多くの方法でカトリックの社会的教義に近く、社会意識の形成に貢献していると語った。
教皇フランシスの立場：教皇フランシスは、資本主義と新自由主義に対する頻繁な批判のために、一部の人によって社会主義に同情的であると見なされていますが、彼はそれを「誤解」と呼んでいる共産主義者であることを否定しました。彼はかつて言った：「マルクス主義のイデオロギーは間違っている。しかし、私は私の人生で良い人である多くのマルクス主義者に会ったので、私は気分を害しません。」

現代の課題と将来の展望

現代では、宗教的社会主義の影響は世界的に多様化されており、新しい課題に直面しています。

現代の実践と宗教間協力

解放神学：ラテンアメリカおよびそれ以降に影響力を発揮し続け、「貧しい人々の優先事項」を強調しています。
進歩的な宗教運動：一部の現代の宗教団体は、反貧困、反人種差別、男女平等の問題を支持することにより、宗教社会主義の精神を継続しています。
宗教間対話：グローバリゼーションの文脈では、さまざまな宗教的背景を持つ社会主義者が協力して、気候変動と経済的不平等に共同で対処し始めました。宗教と社会主義に関する米国（DSA）委員会の民主的な社会主義者は、キリスト教徒、ユダヤ人、イスラム教徒、仏教徒、ヒンズー教徒、その他の伝統的な信者を含む明確な多忠実な特性を持っているため、経済正義にコミットしています。
生態学的社会主義：自然に対する宗教的尊重と、気候変動などの世界的な問題に対処するために、社会主義環境保護の概念を組み合わせる。

批判と固有の課題

宗教的社会主義は、あらゆる側面からの批判や挑戦にも直面しています。

世俗的な社会主義者に対する批判：世俗的な社会主義者は、理想主義的すぎる、または科学的根拠がないことで宗教的社会主義を批判することがあります。マルクス主義者は、宗教が大衆をコントロールするために支配エリートによって使用される可能性があるため、宗教が革命を妨げる可能性があると信じています。
教会と国家の分離の原則：多くの現代民主国家では、教会と国家の分離が核となる原則です。国家レベルでの宗教的社会主義の実施には、国家憲法と政府構造の根本的な変化が必要になる場合があります。国が1つの国家宗教を選択した場合、それは他の信念を排除するかもしれません。これは、人々を平等に扱うという社会主義の目標に反しています。
権威主義政治との組み合わせ：宗教的社会主義の実践は、宗教的権威を通じて政治的正当性を強化し、反対意見を抑制するツールになるために、一部の地域、特に発展途上国の権威主義政治と組み合わせることができます。
内部矛盾：宗教的教義の保守主義は、社会主義の根本的な変化の目標と矛盾することがあります。
「宗教ではなく精神的な」グループ：現代社会では、ますます多くの人々が「宗教ではなく精神的な信念」であると考え、宗教的社会主義はこれらのグループを明示的に歓迎し、彼らの精神的な探求と集団解放と、反動的な物語によって搾取されるのを防ぐ必要があります。

宗教的社会主義の有名な人物と組織

歴史的にも現代的にも、多くの個人やグループが宗教的社会主義の概念を特定または実践してきました。

有名な人物

Adin Ballou ：アメリカのキリスト教の非抵抗主義者、キリスト教のアナキストの伝統における社会主義者。
フランシス・ベラミー：「忠誠の誓い」の著者、アメリカのバプテスト教会の牧師。
トニー・ベン：イギリスの政治家、労働党議員。
FDモーリス：英国国教会の神学者とキリスト教社会主義の創設者の一人。
チャールズ・キングスレー：イギリスの聖職者、大学教授、小説家、詩人、そしてキリスト教社会主義の創設者の一人。
ジョン・ラスキン：社会正義の理論が社会主義思想に影響を与えたイギリスのビクトリア朝の作家であり哲学者。
ジェームズ・コノリー：アイルランドの政治家と労働組合員、アイルランドのキリスト教社会主義の基礎を築いています。
マーティン・ルーサー・キング・ジュニア：アメリカのバプテスト牧師、公民権活動家、キリスト教の非暴力原則と人種平等と社会正義のための闘争を組み合わせています。
GustavoGutiérrez ：ラテンアメリカの解放神学の主な代表者の一人。
ドロシーの日：アメリカのカトリックアナキストは、カトリックの慈善活動をカトリックの抵抗に変え、個々の善行を社会的変化と結びつけました。
ヘルダー・カマラ：自分を社会主義者と呼ぶブラジルの司教は、「私が貧しい人々を養うとき、彼らは私を聖人と呼ぶ。なぜそんなに多くの人々が貧しいのかと尋ねると、彼らは私を共産主義者と呼ぶ」ことで有名です。
ドナルド・ソーパー：貧しい人々を助けることに専念しているイギリスのメソジストの牧師と労働政治家。
ヒューゴ・チャベス：社会主義とイエスの教えを結びつける元ベネズエラの大統領。
ダライ・ラマ（テンジン・ギャトソ） ：第14回ダライ・ラマは「マルクス主義者と半分の仏教徒」であると主張した。
アントニオ・グテーレス：以前は社会党国際の議長である国連事務総長は、敬devなカトリック教徒です。

有名なグループや組織

国際宗教社会主義者連盟（ILRS） ：1921年に設立された、それはもともとヨーロッパの組織であり、後に世界に拡大し、世界中のさまざまな社会主義、社会民主主義、労働者の宗教的社会主義者と信者を集めました。組織は、社会主義国際とのオブザーバーの関係を維持しています。
労働党：多くの初期のメンバーは、キリスト教の社会主義の影響を深く受けていました。
宗教と社会主義に関する民主社会主義者（DSA）委員会：さまざまな信念の伝統（キリスト教徒、ユダヤ人、仏教徒、ヒンズー教徒など）から社会主義者を集めて、経済的不公正、移民正義、気候正義、労働権、LGBTQ+の権利などの問題に共同で対処することを約束します。

宗教的社会主義は、政治的および経済的な考えであるだけでなく、公平性、尊厳、コミュニティに対する人間の欲求に深く根ざした信念実践でもあります。それは、物質的な世界の変化と精神的レベルの目覚めが協力してより良い未来を築くことができることを思い出させてくれます。あなたの政治的傾向についての洞察を得るために、 8Valuesの政治的傾向テストを試して、すべての8Valuesの結果のイデオロギーを調査してください。