Distributisme théocratique | 8 Values ​​Interprétation de l'idéologie idéologique des tests politiques

Explorez profondément le distributeur théocratique, une idéologie politique unique qui combine l'autorité religieuse avec les concepts de distribution économique. Comprendre ses principes fondamentaux, son contexte historique, sa performance dans le test d'orientation politique de 8 valeurs et les défis auxquels sont confrontés. Grâce à cet article, vous aurez une compréhension plus complète et professionnelle de cette idée complexe et pourrez explorer davantage de positions politiques dans le test d'inclinaison politique de 8 valeurs.

Le distributeur théocratique est un système idéologique composé qui combine l'autorité religieuse de la théocratie avec le principe de distribution économique du distributeur . Ce n'est pas une théorie largement reconnue ou bien définie dans les sciences politiques, l'économie ou la théologie traditionnelles, mais plutôt un concept qui émerge dans des plateformes en ligne telles que 8 valeurs d'idéologie politique et les discussions communautaires de Reddit. Cette théorie tente de trouver un «troisième chemin» entre le capitalisme centralisé et le national-socialisme, mais il a une forte autorité religieuse.

Qu'est-ce que la décentralisation théocratique?

Le noyau du distributeur théocratique réside dans deux composantes de son nom: «politique théocratique» et «professionnalisme». Comprendre ces deux concepts indépendants est la clé pour comprendre leur forme de fusion.

Principes fondamentaux du distributeur

Le distributeur est une théorie économique qui préconise que les actifs productifs du monde devraient être largement détenus par des individus ou des familles, plutôt que de se concentrer entre les mains de quelques élites (capitalisme) ou des États (socialisme). Il a augmenté à la fin du 19e et au début du 20e siècle et a été profondément influencé par l'enseignement social catholique, en particulier le "RERUM Novarum" encyclique par le pape Lenius en 1891 et le Quadragesimo Anno en 1931.

Les prolétaires croient que les droits de propriété privée sont un droit fondamental et préconisent une société caractérisée par une large propriété. Il soutient l'artisanat indépendant à petite échelle, les producteurs ou par le biais de coopératives, d'organisations d'aide aux membres mutuelles et de petites et moyennes entreprises pour atteindre leurs objectifs économiques. La théorie préconise également la restriction ou l'élimination de la puissance économique excessivement concentrée grâce à de fortes lois antitrust .

Les principaux principes économiques et sociaux du prolétarisme comprennent:

• Propriété largement privée : encourager les gens à posséder et à travailler sur leur propre pays, estimant que cela inspirera les efforts et l'engagement plus importants pour bénéficier aux individus et à leurs familles. Cette large distribution s'adresse principalement à la propriété productive , c'est-à-dire des ressources qui peuvent créer de la richesse, comme les terres et les outils.
• Redistribution de la richesse et des actifs productifs : les moyens de production sont largement distribués au grand public grâce à la distribution directe des actifs productifs, à la taxation des biens excédentaires et à la subvention des petites entreprises.
• Système de guilde : défendre la restauration du système de guilde pour réglementer l'industrie, promouvoir l'éthique professionnelle et l'égalité économique parmi les membres et faire attention au comportement des entreprises, aux conditions de travail et aux normes de formation professionnelle.
• Banques coopératives : préfèrent les institutions financières coopératives telles que les coopératives de crédit, le logement des associations d'aide mutuelle et les banques d'aide mutuelle, plutôt que les banques privées.
• La centralité de la famille humaine : les familles et les résidences sont considérées comme le cœur de la société, et la possession individuelle de biens est la base de la construction et du soutien de la famille.
• Subsidiarité : souligne qu'aucune unité sociale, économique ou politique plus vaste ne devrait assumer les fonctions que les unités plus petites peuvent compléter et que les décisions devraient être prises au plus bas niveau possible.
• Concept économique moral : les activités économiques devraient être soumises à toute la vie humaine, y compris la vie spirituelle, intellectuelle et familiale, plutôt que de simplement poursuivre les bénéfices.

L'essence de la théocratie

La théocratie est une forme de gouvernement dans laquelle une ou plusieurs divinités sont considérées comme la plus haute autorité de domination, fournissant des conseils divins par la médiation humaine (généralement des chefs religieux ou du clergé), en exerçant des pouvoirs administratifs, législatifs et / ou judiciaires, et gérant les affaires quotidiennes du gouvernement. Ce mot provenait de la parole grecque antique "théocratie", signifiant "la règle de Dieu". Dans la théocratie, la loi est souvent basée sur les classiques religieux et les chefs religieux ont le pouvoir de prise de décision politique ultime. La légitimité de la gouvernance de l'État provient directement des croyances religieuses.

Aspects uniques de la fusion

Lorsque la «politique théocratique» est combinée avec le «séparation immobilière», le distributeur théocratique envisage un modèle de gouvernance sociale basé sur les croyances religieuses et met l'accent sur la répartition généralisée des biens . Ses caractéristiques potentielles comprennent:

• Structure sociale dominée par la religion : les doctrines religieuses spécifiques (comme le christianisme, l'islam, etc.) sont considérées comme la pierre angulaire de la gouvernance de l'État et des normes sociales, et les décisions politiques doivent être conformes aux valeurs divines.
• La base religieuse de la justice économique : les politiques économiques et les comportements du marché sont liés par l'éthique religieuse, comme interdire l'usure, préconiser des prix équitables, aider les pauvres, etc., pour garantir que la distribution économique est conforme à la justice morale.
• S'opposer à la concentration de richesse : basée sur la moralité religieuse, elle s'oppose à la cupidité capitaliste et à l'athéisme socialiste, et préconise la large distribution des biens par le biais de coopératives sous la direction religieuse, la distribution des terres de l'église et la petite économie paysanne.
• Structure sociale familiale et centrée sur l'église : met l'accent sur les valeurs de la famille traditionnelle et le rôle central des communautés de l'Église dans la vie économique.
• Le double monopole de la théocratie et de l'économie : les institutions religieuses peuvent avoir à la fois le pouvoir et les droits de distribution économique et formuler des règles d'allocation des ressources par le biais de «oracles» ou de doctrines.

Cette idéologie est généralement considérée comme économiquement à gauche et socialement à droite , c'est-à-dire, poursuivant économiquement une distribution et une décentralisation égales, tout en maintenant socialement l'autorité morale et religieuse traditionnelle.

Origines théoriques et arrière-plan historique de la division théocratique

L'idée du prolétarisme théocratique a une origine complexe et intègre les doctrines sociales catholiques et les pensées conservatrices chrétiennes.

Fondations dans l'enseignement social catholique

Le fondement théorique du prolétarisme provient principalement de l'enseignement social catholique:

• Encyclopédie du pape Lexiiii "New Things" (RERUM Novarum, 1891) : Cette encyclopédie est considérée comme la pierre angulaire de la discipline de la société catholique moderne, et elle a critiqué les inconvénients de l'exploitation capitaliste et de la collectivisation du socialisme national provoqué par la révolution industrielle. L'encyclique a mis l'accent sur les droits du travail, la popularité des propriétés privées, les salaires équitables et le droit des travailleurs d'organiser les syndicats et ont préconisé que le plus de personnes possible devient propriétaire de propriétés.
• «Encyclopédie» du pape Pie Pie XI (Quadragesimo Anno, 1931) : Cette encyclopédie élabore davantage sur le principe de la nature auxiliaire, réaffirme la critique du capitalisme et du socialisme, et défend que les activités économiques devraient servir les intérêts communs.

Penseurs et défenseurs clés

GK Chesterton et Hilaire Belloc étaient les défenseurs les plus anciennes et les plus déterminés du prolétarisme. Dans son livre The Servil State, Bellock avertit que si le capitalisme ne réforme pas, cela peut conduire à un «état d'esclavage» où la plupart des gens restent des esclaves salariaux prolétariens. Chesterton a résumé de manière vivante l'idéal du prolétarisme avec le slogan de "trois acres par vache", mettant l'accent sur la production à petite échelle et l'autosuffisance familiale.

Pratiques historiques et influence moderne

Bien qu'aucun pays ne pratique pleinement le cadre complet de la division théocratique, sa philosophie se reflète dans certains mouvements de l'histoire et des temps modernes:

• Système de guilde en Europe médiévale : sous la direction de la doctrine catholique, la guilde des artisans a équilibré l'allocation des ressources en garantissant des salaires équitables et en limitant les prix, qui reflète la germination de l'idée de division de production.
• Early Christian Commune : Les «choses communes» de l'Église de Jérusalem enregistrées dans les actes peuvent être considérées comme une pratique de partage de biens fondés sur la foi.
• Mouvement des travailleurs catholiques : Fondée par Dorothy Day et Peter Maurin, il tente du surprofessionnalisme dans la pratique, comme la construction de fermes mutuelles et les maisons d'accueil.
• Mouvement démocratique chrétien moderne : les partis démocratiques chrétiens tels que le parti de solidarité américain défendent le principe du prolétarisme dans leurs politiques économiques et leurs programmes de partis. Le candidat à la présidentielle de la Roumanie, Călin Georgescu, a également préconisé le propriétaire.
• La technique des entreprises de l'Iran : en tant que «République théocratique», l'Iran contemporain a dominé l'allocation des ressources économiques, combinant le bien-être religieux et la sécurité sociale, et reflète une tentative de combinaison de la loi religieuse avec des modèles économiques traditionnels.
• Mondragon Corporation : Fondée par un prêtre catholique, il a été influencé par la doctrine socio-économique catholique qui a inspiré le prolétarisme.

Modèle économique: propriété générale et éthique religieuse

Le modèle économique de la théocratie et du prolétarisme s'oppose à l'économie planifiée centralisée de l'État et à la grande économie du marché des capitaux. Il préconise un système économique avec des droits de propriété décentralisés et l'éthique religieuse comme cœur:

• Extensive de propriété privée à petite échelle : la société idéale se compose de petits capitalistes, de fermes familiales, de coopératives des travailleurs et de petits artisans, limitant l'accumulation de terres ou d'usines à grande échelle.
• Règles économiques basées sur l'éthique religieuse : le comportement économique doit être conforme à la moralité religieuse, comme la prohibition de l'usure, la promotion des prix équitables, les obligations des employeurs envers les travailleurs et aider les pauvres à travers la charité religieuse (comme le "Zakat" de l'islam).
• Les familles et les communautés locales sont des unités économiques : encourager les modèles économiques locaux à petite échelle et autosuffisance, réduire l'intervention de l'État dans les économies de base et limiter les économies de commercialisation et de location pour maintenir l'équité dans la distribution des biens.
• Assistance mutuelle, coopération et esprit de charité : la gestion sociale est effectuée par le biais d'organisations intermédiaires telles que les coopératives, les guildes et les associations d'aide mutuelle pour maintenir des groupes vulnérables dans la société.

Gouvernance politique: autorité religieuse et ordre social

Le prolétarisme théocratique met l'accent sur le rôle central de la religion dans la politique et croit que la moralité religieuse est la norme fondamentale du droit social.

• La suprématie du droit religieux : l'ordre social et le droit sont basés sur des doctrines religieuses, et les lois et politiques de l'État proviennent directement des croyances religieuses.
• Le rôle directeur des chefs religieux : maintenir l'ordre social et les valeurs traditionnelles à travers les théories. Les chefs religieux ou les dirigeants élus selon les principes religieux ont un rôle directeur décisif dans les affaires publiques.
• Tendance faisant autorité : elle est très différente de l'État démocratique moderne qui est complètement sécularisé, ce qui met l'accent sur la théocratie sur les droits civils , reflétant une tendance autoritaire claire.
• Cohésion sociale : renforcer la cohésion sociale à travers la doctrine religieuse, considérer la distribution économique comme une "obligation sacrée", s'opposer à la lutte de classe et préconiser la réconciliation des contradictions de classe par la moralité religieuse.

La tendance de la théocratie dans le test des 8 valeurs

Dans le test politique de 8 valeurs, le distributeur théocratique se reflète généralement dans les dimensions suivantes:

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Comparaison avec l'idéologie grand public

Le distributeur théocratique, qui est économiquement et politiquement significatif de l'idéologie traditionnelle, cherche à fournir un "troisième chemin" unique:

Défis et critiques réalistes

Bien que le distributeur théocratique offre une vision socio-économique unique, il fait également face à de nombreux défis et critiques réels:

• Faisabilité pratique : dans les systèmes économiques complexes et mondialisés modernes, il est considéré comme extrêmement difficile de réaliser cet idéal utopique à grande échelle.
• La question de la liberté : l'intégration étroite de la doctrine religieuse avec le pouvoir politique et économique peut conduire à la suppression de la liberté de pensée, de la diversité religieuse, de la liberté personnelle et des droits et des intérêts des minorités.
• Questions sur l'efficacité économique : l'accent mis sur la production et la localisation à petite échelle peut être difficile à produire des économies d'échelle et peut même entraver l'innovation et l'application technologiques.
• Définition floue et droits d'interprétation : ce concept lui-même est vague dans la définition et manque de modèles pratiques systématiques ou de soutien académique. Dans le même temps, il peut y avoir d'énormes différences au sein de la compréhension et de l'application spécifiques des doctrines religieuses, et il est difficile de décider qui peut "se conformer aux doctrines".
• Risque potentiel d'abus de pouvoir : les cas historiques montrent que le modèle économique théocratique peut provoquer des troubles dus à une allocation déloyale des ressources, et même évoluer en un outil privilégié pour l'élite théocratique, exposant sa vulnérabilité.
• Conflit avec la société sécularisée : Dans une société moderne de plus en plus laïque, le prolétarisme théocratique est souvent critiqué comme une «antimodernisation».

Pourriez-vous être adapté à la décentralisation théocratique?

Si vous montrez une forte tendance traditionaliste et faisant autorité dans l'auto-test de la tendance idéologique politique de 8 valeurs et d'accord avec les opinions suivantes, vous pouvez être conforme à la philosophie du distributeur théocratique:

• On pense que la religion devrait être le principe directeur de la vie sociale et politique;
• Soutient les petits droits de propriété et l'autonomie économique familiale répandue;
• Défendre les valeurs culturelles et religieuses traditionnelles;
• S'opposer à la centralisation et à la commercialisation excessive du capitalisme.

Conclusion

Le distributeur théocratique, en tant qu'idéologie politique et économique unique, combine l'autorité religieuse et la décentralisation économique, propose un «troisième chemin» différent du capitalisme et du socialisme. Bien qu'il s'agisse toujours d'un concept théorique et synthétique sans pratique réelle mature, il fournit une perspective critique et un soutien théorique à ces groupes poursuivant l'ordre moral social et l'équité économique. Il reflète les idées critiques et alternatives du capitalisme moderne et des états laïques par certains conservateurs traditionalistes ou religieux.

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