تفسير متعمق للAgorism: مناهضة الاقتصاد والمسار الثوري إلى السوق الحرة

Agorism هي فلسفة تحررية أسسها صموئيل إدوارد كونكين الثالث (SEK3)، والتي تدعو إلى بناء مجتمع عديم الجنسية يعتمد على التبادل الطوعي من خلال أنشطة السوق غير العنيفة لـ "الاقتصاد المضاد". سوف تتعمق هذه المقالة في المفاهيم الأساسية والاستراتيجيات الثورية للسوق السوداء وتأثيرها على المجتمع الحديث، وخاصة في مجال العملة الرقمية.

Agorism هي فلسفة سياسية فوضوية متطرفة للسوق الحرة تهدف إلى إنشاء مجتمع تكون فيه جميع العلاقات بين الناس عبارة عن تبادلات طوعية - أي سوق حرة خالصة. أسس هذه الفلسفة الكاتب والناشط التحرري الكندي الأمريكي صموئيل إدوارد كونكين الثالث (SEK3، 1947–2004) وتم تفصيلها بشكل منهجي في بيانه التحرري الجديد عام 1980.

كلمة Agorism مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة "أغورا" (ἀγορά)، والتي تشير إلى ساحة السوق أو مكان الاجتماع في دول المدن اليونانية القديمة. في اليونان القديمة، كان السوق مركز الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، حيث كان الناس من الطبقة المدنية يتاجرون ويتواصلون. يستخدم كانغ جين هذا ليرمز إلى مجتمع السوق المفتوح دون تدخل الدولة ويكون خاليًا قدر الإمكان من السرقة والاحتيال والإكراه . ويعتبر هذا المجتمع المثالي هو الأقرب إلى المجتمع الحر الذي يستطيع الإنسان تحقيقه.

إذا كنت مهتمًا بميولك السياسية وترغب في معرفة مدى توافق قيمك مع المذهب الأغوري أو نقيضه، فحاول إجراء اختبار منهجي مثل اختبار النزعة السياسية للقيم الثمانية لتحديد موقعك بدقة.

الفلسفة الأساسية ومبدأ الاتساق في Agorism

تأثرت الأسس الفلسفية للسوق السوداء بشدة بالمدرسة النمساوية للاقتصاد، وخاصة بالتطبيق العملي للودفيغ فون ميزس والتحررية الراديكالية لموراي روثبارد. كان كونكين من أتباع روثبارد السابقين ويُنظر إليه أحيانًا على أنه روثباردي أكثر اتساقًا جذريًا من روثبارد نفسه.

قيمة الذاتية ونفي الإكراه

إحدى الأفكار الأساسية لمدرسة الاقتصاد النمساوية هي ذاتية القيمة : لا تعتمد قيمة السلعة على تكلفة إنتاجها، بل على الشعور الشخصي للفرد بفائدتها. إن التدخل الحكومي، مثل فرض الضرائب أو التنظيم، يرغم الناس على الانخراط في معاملات غير طوعية، وبالتالي استبدال الأحكام القيمية الفردية بـ "منظور وطني".

المبدأ الأساسي للسوق السوداء هو مبدأ عدم الاعتداء : العنف النشط أو التهديد به (الإكراه) خطأ (غير أخلاقي، شرير، غير عملي للغاية، وما إلى ذلك) ومحظور؛ وإلا فكل شيء مسموح به . ينظر تجار السوق السوداء إلى الإكراه على أنه خلل عالمي يجب الحد منه.

دمج النظرية والممارسة التحررية

يعرّف كونكين Agorism على أنه التكامل المستمر للنظرية التحررية والممارسة المناهضة للاقتصاد . وشدد على أن النظرية يجب أن تكون متسقة مع الواقع، وإلا فإنها تصبح عديمة الفائدة أو تصبح خدعة. تهدف السوق السوداء على وجه التحديد إلى حل التناقض المتمثل في "النظرية المفرطة والممارسة غير الكافية" التي كانت موجودة في النظرية التحررية المبكرة.

ومن وجهة نظر السوق السوداء، فإن الدولة هي "سفاح داخل سفاح، عصابة داخل عصابة، مؤامرة داخل مؤامرة" وتحافظ على وجودها من خلال الإكراه. ويقسم كونكين طرق اكتساب الثروة إلى نوعين: " الوسائل الاقتصادية " (الإنتاج والتبادل الطوعي) و" الوسائل السياسية " (الافتراس والإكراه). ولذلك، فإن استخدام الوسائل السياسية (مثل المشاركة في الانتخابات أو الأحزاب السياسية) لتحقيق أهداف معادية للوطن (السوق الحرة) أمر متناقض ومدمر للذات .

الاقتصاد المضاد: وسيلة الثورة اللاعنفية

الاقتصاد المضاد هو استراتيجية أساسية وتكتيك للسوق السوداء، ويُنظر إليه على أنه شكل من أشكال العمل السلمي المباشر .

تعريف وأهداف مكافحة الاقتصاد

تم اقتراح مناهضة الاقتصاد في الأصل من قبل كونكين وجي نيل شولمان، ويتم تعريفها على أنها: دراسة وممارسة جميع الأنشطة البشرية غير الإلزامية المحظورة من قبل الدولة . ويتلخص هدفها الأساسي في استنزاف الموارد والسيطرة التي تعتمد عليها البلاد في بقائها تدريجياً .

تهدف الأنشطة الاقتصادية المضادة إلى إنشاء مؤسسات وعمليات اقتصادية موازية للدولة ، وبالتالي تفكيك الاحتكار القسري للدولة والسماح للسوق بتوفير الخدمات الأمنية اللازمة لحماية الملكية الخاصة والحريات بشكل علني. ويعتبر هذا أيضًا شكلاً من أشكال العصيان المدني المربح .

أربعة أقسام للسوق

ومن أجل التمييز بين الأنواع المختلفة للأنشطة الاقتصادية، تقسم السوق السوداء السوق إلى أربع فئات:

1. السوق البيضاء: يشير إلى تبادل السلع والخدمات التي تمت الموافقة عليها بشكل صريح وتنظيمها وفرض الضرائب عليها من قبل الدولة. هذا هو المكان الذي يحدث فيه معظم النشاط الاقتصادي المشروع.
2. السوق الرمادية: يشير إلى السلع والخدمات القانونية، ولكن تتم المعاملات خارج القنوات الرسمية، عادة لتجنب الضرائب أو التنظيم ، مثل العمليات غير المرخصة، أو المعاملات النقدية، أو شبكات المساعدة المتبادلة الخاصة.
3. السوق السوداء: تشير إلى التعامل في السلع والخدمات التي تعتبرها الدولة غير قانونية ولكن يتم تبادلها طوعًا من قبل الطرفين، مثل تجارة المخدرات والعلاج الطبي غير المرخص وتجارة العملات السرية وما إلى ذلك.
4. السوق الحمراء: يشير إلى الأنشطة الاقتصادية التي تنطوي على العنف أو الإكراه أو السرقة أو الاحتيال، مثل الاتجار بالبشر والاغتيال والابتزاز. ترفض السوق السوداء بشدة أنشطة السوق الحمراء باعتبارها تنتهك مبدأ عدم الاعتداء.

يركز تجار السوق السوداء بشكل أساسي على الأنشطة الاقتصادية غير العنيفة ويدافعون عنها في الأسواق الرمادية والسوداء، ويتبادلون المخاطر من أجل الأرباح، ويحققون في النهاية التغيير الاجتماعي من خلال توسيع نطاق الاقتصاد المضاد .

مجالات محددة من الممارسات الاقتصادية المضادة

يمكن النظر إلى العديد من الأعمال اللاعنفية في الحياة اليومية على أنها مظاهر للنشاط الاقتصادي المضاد، سواء كان المرء مدركًا لآثارها السياسية أم لا. وتشمل هذه الأنشطة:

• التمويل والعملة البديلة : استخدام العملات المشفرة مثل البيتكوين أو المقايضة أو المعادن الثمينة لتجاوز العملات الورقية الوطنية والأنظمة المالية.
• الخدمات والمعاملات غير المرخصة : تقديم السلع أو الخدمات غير المرخصة من قبل الحكومة، مثل المنتجات المحلية والمخبوزات والمشروبات وإصلاحات المنازل والسيارات وخدمات مربيات الأطفال وغيرها.
• المقاومة الضريبية : تجنب أو مقاومة الضرائب من خلال الخدمات أو الدخل غير المعلن "تحت الطاولة".
• التعليم والإعلام المستقلان : بناء برامج تعليمية بديلة أو تعليم منزلي أو منصات إعلامية مستقلة لمواجهة خطابات المؤسسة وسيطرة الدولة.

نظرية الطبقة وتحديد المواقع السياسية

تتبنى Agorism نظرية طبقية فريدة تختلف عن التحليل الطبقي الماركسي التقليدي.

الصراع بين المنتجين والحيوانات المفترسة

تعتقد السوق السوداء أن الصراع الطبقي الحقيقي يكمن بين الأفراد الذين يعملون بشكل سلمي في السوق وأولئك الذين يستخدمون سلطة الدولة لنهب الثروة من الأفراد المسالمين .

تقوم شركة كونكين بتقسيم اللاعبين في السوق إلى ثلاث فئات:

1. رواد الأعمال المبتكرون (Entrepreneur) : هم المبتكرون والمجازفون والمنتجون في الاقتصاد. إنهم يحققون الأرباح من خلال خلق القيمة وهم قوة السوق الحرة ( دور إيجابي ).
2. الرأسماليون غير الدولتيون : هم أصحاب رأس المال الذين يفتقرون إلى الوعي الأيديولوجي الواضح، وهم "غير مبتكرين متواضعين نسبيًا" ويميلون إلى الالتزام بالقواعد القائمة ( دور محايد ).
3. الرأسماليون المؤيدون للدولة : إنهم "الشر الرئيسي في المجال السياسي" ويعززون ثرواتهم الخاصة ( دور سلبي ) من خلال التعاون مع الحكومات الوطنية للحصول على الاحتكارات والإعانات والامتيازات على حساب الأفراد المنتجين.

التموضع الذاتي للتحررية اليسارية

غالبًا ما يصف المدافعون عن السوق السوداء الفلسفة بأنها ليبرالية يسارية. اختار كونكين تسمية "اليسار" جزئيًا لجذب اليسار الجديد ولوضع تجار السوق السوداء باعتبارهم مهتمين ببناء مؤسسات مضادة للاقتصاد، على عكس الليبراليين الذين يتبنون الحد الأدنى من الدولة، أو التدريجية، أو المحافظة (الذين يعتبرون "يمينيين").

يعتقد كونكين أن سوقه السوداء لا تختلف جذريًا عن الرأسمالية اللاسلطوية من الناحية النظرية. كلاهما يسعى إلى أسواق حرة عديمة الجنسية. ومع ذلك، هناك اختلافات استراتيجية جوهرية بين البلدين .

على عكس الرأسمالية الأناركية، فإن السوق السوداء:

• معارضة المشاركة السياسية : تعارض السوق السوداء بشدة التصويت، أو المشاركة في الأحزاب السياسية، أو أي إصلاح سياسي تقليدي، بحجة أنه لا يؤدي إلا إلى إضفاء الشرعية على الدولة. يطلق كونكين على هذه الإستراتيجية اسم "النظام الحزبي".
• التأكيد على الممارسات الاقتصادية المضادة : التعامل مع الاقتصاد المضاد باعتباره المسار الثوري الفعال الوحيد .
• المعاملة التفاضلية للرأسماليين : على عكس بعض الرأسماليين اللاسلطويين الذين سيدعمون الشركات الكبيرة القائمة، فإن تجار السوق السوداء سوف ينتقدون ويستبعدون هؤلاء "الرأسماليين المؤيدين للدولة" الذين يستخدمون سلطة الدولة لتحقيق الربح.

في الطيف السياسي، تعتبر الآغورية "فوضوية السوق الثورية". إذا كنت ترغب في استكشاف التيارات المختلفة لفوضوية السوق بمزيد من التفصيل ومكان تواجدك في الطيف السياسي بين اليسار واليمين، فيمكنك تقييم ميولك من خلال اختبار LeftValues واختبار RightValues على التوالي.

المسار الثوري والأهمية الحديثة لل Agorism

إن ثورة الآغورية لا تتحقق من خلال الانتفاضات العنيفة، بل من خلال آليات السوق والنمو الاقتصادي .

نموذج ثوري من أربع مراحل

يحدد كونكين في عمله أربع مراحل للانتقال من الدولة إلى أغورا:

1. المرحلة 0: مجتمع أجورا ذو الكثافة الصفرية : الأفكار التحررية متناثرة ولا يوجد تجار سوق سوداء واعون.
2. المرحلة الأولى: مجتمع أجورا منخفض الكثافة : ظهور أول الليبراليين الواعين المناهضين للاقتصاد. وتتمثل المهمة الرئيسية في تحويل الجهات الفاعلة غير الواعية المناهضة للاقتصاد إلى تجار سوق سوداء واعين من خلال التعليم والدعاية.
3. المرحلة الثانية: مجتمع أغورا متوسط الكثافة وقليل التماسك : تتوسع الشبكة المناهضة للاقتصاد لتشكل مجتمعًا فرعيًا نضاليًا . خلال هذه المرحلة لاحظت الدولة نمو السوق السوداء وبدأت الحاجة إلى الحماية والدفاع في المجتمع.
4. المرحلة 3: تجمع عالي الكثافة وواسع النطاق لمجتمع أغورا : مع استنفاد الموارد الوطنية وتآكل السلطة، تدخل البلاد في أزمة نهائية . وعند هذه النقطة، تصبح مؤسسات الحماية والتحكيم التي تولدها السوق قوية بالقدر الكافي لمواجهة الدولة، وهو ما يمثل الانتقال النهائي إلى مجتمع حر.
5. المرحلة الرابعة: مجتمع أغورا مع بقايا الدولة : بعد القضاء على بقايا الدولة القديمة بالكامل، يحل السوق الحر محل العلاقات القسرية. سوف تميل الهياكل التنظيمية للشركات إلى أن تصبح مسطحة وأن تصبح تكتلاً من المقاولين المستقلين ورجال الأعمال .

التكنولوجيا الحديثة ومكافحة الاقتصاد

يتوافق مفهوم Agorism بشكل كبير مع ظهور التكنولوجيا الحديثة، وخاصة Cryptoanarchy والتكنولوجيا اللامركزية.

• العملات المشفرة : يُنظر إلى البيتكوين والمنظمات المستقلة اللامركزية (DAOs) على أنها أدوات قوية للاقتصاد المضاد بسبب قدرتها على التحايل على احتكارات الدولة وضوابطها على العملة والتمويل . أوضح مؤسس طريق الحرير روس أولبريشت أن أفعاله مستوحاة من أعمال كونكين وشولمان.
• حماية الإنترنت والخصوصية : توقع كونكين منذ عام 1986 أنه إذا تمكن الاقتصاد المضاد من حل مشكلة المعلومات، على سبيل المثال من خلال تكنولوجيا التشفير المتقدمة (التشفير)، فإنه سيكون قادراً على الإعلان، وجمع المدفوعات، وتوزيع المنتجات دون أن تكتشفها الدولة. يتيح ذلك تحقيق مفهوم الأسواق السوداء عبر الإنترنت (Darknet Marketplaces).

توفر المذهبية نهجاً جذرياً ولكنه عملي، حيث تؤكد على التأثير المدمر الذي تخلفه التصرفات الفردية وقوى السوق على الدولة . إنه يشجع الناس على تحويل انتباههم بعيدًا عن الأنشطة السياسية غير الفعالة ونحو الاستقلال الشخصي والاعتماد المجتمعي على الذات . تسعى ممارسة السوق السوداء إلى إثبات أن السعادة والسلام والتقدم ممكنة دون تنظيم حكومي .

من خلال الاستمرار في توسيع أنشطتهم المضادة للاقتصاد، يعتقد تجار السوق السوداء أنهم يبنون مجتمعًا حرًا حقًا، وهو التحقيق النهائي للأغورا . إذا كنت مهتمًا بالتحليل المتعمق وفهم الأيديولوجيات السياسية، فستزودك مدونتنا الرسمية بتفسيرات أكثر تعمقًا لمختلف أيديولوجيات القيمة السياسية، بما في ذلك محتوى التحليل المتعلق باختبار الأيديولوجية السياسية ذي المحاور التسعة .