コア理論の科学的解釈と共産主義のマニフェストの階級分析

共産党のマニフェストは、歴史的唯物論の本質であるマルクス主義の礎石について体系的に詳述し、階級闘争が社会開発の基本的な原動力であることを明らかにし、現代のブルジョアジーとプロレタリアールの間の内部矛盾の深遠で科学的分析を実施しています。読者は、8価値の政治的価値のあるイデオロギーの理論的根拠を8Valuesの政治的価値を介してテストしやすいテストを介して理解するために、8Values Political Ideology Testの公式ウェブサイトにアクセスできます。

共産党の共産主義のマニフェスト /マニフェストは、1848年に共産党連盟のためにカール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスによって起草されたプログラム文書です。この短いが詩的で深遠な洞察力のあるテキストは、歴史上最も影響力のある政治文書の1つと考えられています。それは科学的社会主義の最初の公共プログラムであるだけでなく、その基本原則は依然として資本主義の病気と人間開発の道を分析するためのツールと考えられています。

「共産主義のマニフェスト」のコアコンテンツは4つの章に分かれており、基本的なアイデア（基本的な命題）はそれを通して実行されます。エンゲルスは、その後の序文で、このアイデアはマルクスのみに属していると指摘しました。

歴史的唯物論：社会の作戦の科学的基礎

マルクスとエンゲルス、すなわち科学的社会主義によって設立された理論システムは、歴史の唯物論的概念の強固な基盤に基づいています。この理論は、道徳的な説教や無駄な想像力に頼るのではなく、人間社会の発展を理解するための科学的方法を提供します。

歴史的唯物論の基本的なアイデアは次のように指摘しています。

経済生産は、 「各歴史的時代における経済生産と交換の主要なモードと、必然的に発生する社会構造の主要なモードは、時代の政治的および精神的歴史が依存している基礎です。」
それに応じてイデオロギーは変化します：人々のアイデア、意見、意識、つまりイデオロギー、物質的な生活条件の変化、社会的関係、社会生活。 「あらゆる時代についての支配的な考えは、決して支配階級ではなかった。」

エンゲルスはこのアイデアの状況を高く評価し、歴史への貢献が「生物学で演じられたダーウィン理論のような役割を確実に果たす」と指摘しました。

階級闘争：すべての歴史のドライバー

歴史的唯物論の枠組みの下で、共産主義のマニフェストは、その中心的な社会分析方法、すなわち階級闘争の理論を提案しています。

マルクスとエンゲルス「これまでのところすべての社会の歴史（すべての書かれた社会を参照）は、階級闘争の歴史です。」

過去のさまざまな時代において、社会は自由な人々や奴隷、貴族、民間人、領主、農奴などの複雑な階層構造に分けられました。しかし、現代のブルジョア社会でユニークなのは、 「階級の反対を単純化する」ことです。社会は、「ブルジョアジーとプロレタリアートの2つの直接的な階級、2つの敵対的なキャンプにますます分割されています。」

この種の闘争は時々隠され、時には開かれていますが、それぞれの闘争の結果は「社会地全体の革命と変容」または「すべての闘争のすべての階級の共通の終mise」で終わります。

ブルジョアジーの役割：革新的な破壊的であり、グラベディガーの創造者

共産主義のマニフェスト（ブルジョアとプロレタリアン）の最初の章では、ブルジョアジーについて詳細に説明しています。これは、「生産と賃金労働の社会的手段の所有者である現代の資本家」と定義されています。

ブルジョアジーの歴史的役割

共産主義のマニフェストは、歴史のブルジョアジーが果たす「非常に革新的な役割」を肯定しています。

生産における継続的な革命：ブルジョアジーは「生産のツール、したがって生産の関係、したがって社会的関係全体に継続的に革命を起こさない限り、生き残ることができません」。人々を「自然の長老たち」に結びつける封建絆を中断し、 「裸の利益と残酷で冷酷な「現金支払い」を除いて、人々の間に他のつながりはありません。
膨大な生産性の創造： 100年以内にブルジョアジーによって生み出された生産性は、「過去のすべての世代によって生み出された総生産性よりも多く」です。
世界市場の確立：ブルジョアジーは世界市場を開き、生産と消費をグローバルにし、 「すべての国、さらには最も野barな国」を資本主義文明に関与させました。

資本主義の内なる矛盾

ただし、ブルジョアジーのルールは、内部矛盾に満ちたシステムです。過去のファンタジーによって隠されていた搾取を、「裸で、恥知らずで、直接的な、残忍な搾取」に置き換えます。この搾取は、少数の手に富と権力の集中につながりますが、大多数は貧困と搾取に苦しんでいます。

さらに皮肉なことは、「ブルジョアジーは、自殺した武器だけでなく、そのような武器を使用する人々、つまり現代の労働者、すなわちプロレタリアンを産むこともできます。」言い換えれば、ブルジョアジーは独自の墓を生み出しました。

共産主義のマニフェストは、 「ブルジョアジーの終andとプロレタリアートの勝利は同様に避けられない」と主張した。

Proletariat：現代社会で雇用されている労働者

Proletariat （Proletariat）は、「自分の労働を売り切れるものは他にない」 「現代の雇われた労働者階級」です。

労働と搾取

資本主義システムの下では、労働者の労働は資本を創出しますが、彼ら自身は「商品」および「機械の付属物」と見なされています。

最低賃金：雇用された労働の平均価格は「最低賃金」です。つまり、 「労働者としての労働者の生存を維持するために絶対に必要な生物材料の部分の合計」です。労働者が労働を通じて所有しているのは、「彼らの人生をほとんど維持し、再生するのに十分」です。
資本の本質：労働者によって作成された資本は、「賃金労働」の財産です。労働者の労働者によって得られた財産は「資本を増殖させるためだけに」であり、 「支配階級の利益が彼を必要とする」場合にのみ生き残ることが許されています。

階級の統一と革命の主題

産業の発展に伴い、プロレタリアートは分散状態から連合（組み合わせ/関連）に移行しました。彼らはクラスに整理し、順番に政党に編成します。

共産主義者とプロレタリアート全体の関係は、彼らが「すべての国で最も先進的で決定された部分の一部」であるということです。理論的に彼らがしていることは、プロレタリアの大衆の残りの部分よりも優れていることです。彼らは「プロレタリア運動のコース、条件、究極の一般的な結果を明確に理解している」ことです。

共産主義者の直接的な目標は、すべてのプロレタリア党の目標と同じです。 「プロレタリアートを階級に形成し、ブルジョア階級の規則を打倒し、プロレタリアートによって権力を奪うこと。」プロレタリア革命の最初のステップは、 「プロレタリアートを支配階級に引き上げて民主主義に努力する」ことです。

異なるイデオロギーがクラスの構造と配電をどのように見ているかに興味がある場合は、すべての結果のイデオロギーを詳細に見ることができます。

共産主義のコアプログラム：ブルジョアの個人所有権の排除

共産主義の理論に関して、マルクスとエンゲルスは最も単純な要約、すなわち「私有財産の廃止」を与えました。

私有財産の定義

共産主義のマニフェストは、個人労働の財産とブルジョア私有財産を明確に区別しています。

非標的財産：共産主義者は、現代の産業の発展が「日々破壊した」ため、小さな手工芸員と小農家の「個人によって獲得され、自分の労働によって得られた財産」を「個人によって獲得し、自分の労働によって獲得した」を「廃止する必要がありませんでした」。
ターゲットの財産：共産主義者が排除したいのは、 「現代のブルジョアジーの私有財産」であり、 「少数派による階級の敵意と多数派の搾取に基づいています」。

資本は「個人的な力ではなく、社会的勢力です。」資本が「社会のすべてのメンバーに属する公共財産」に変換されると、 「ここで変化するのは財産の社会的性質です。階級の性質を失います」。

ブルジョアの疑いへの対応

共産主義のマニフェストは、自由、人格、家族、国家の排除など、共産主義からの一連のブルジョア批判にも対応しています。マルクスとエンゲルスは、これらの告発は「ブルジョアの偏見」にすぎないと指摘した。

自由について：ブルジョアジーの「自由」は、ブルジョアの生産関係に基づいた「自由貿易と自由取引」を指します。この自由は、「人口の90％に財産がない」という前提に基づいています。共産主義は、 「搾取に基づいてこの自由貿易を排除する」ことです。
人格について：ブルジョアジーは、共産主義を「人格と自由を排除する」と非難しました。これは、実際に「ブルジョアジーの人格、独立、自由」を排除することを指します。共産主義者は単に「この所有物を使用する力を奪って他の人々の労働を奴隷にする」。
教育と家族について：ブルジョアの家族は「資本と私的利益」に基づいています。共産主義者は、社会教育を通じて教育の性質を変え、 「支配階級の影響を取り除く」ことを望んでいます。現代の産業の役割は、プロレタリアの家族のつながりを引き裂くことであり、彼らの子供たちは「単純な商品と労働道具」になります。

プロレタリアートの権力の押収後の移行措置

政治的覇権を押収した後、プロレタリアートはその優位性を使用して、 「ブルジョアジーのすべての首都を段階的に押収する」ために、州のすべての生産ツール、つまり、それを支配階級のプロレタリアートの手に整理するために集中します。

共産主義のマニフェストは、経済的に「不十分で受け入れられない」ように見える最先端の国で広く採用できる一連の革命的措置を列挙していますが、生産モードの根本的な変換には避けられません。

不動産の個人所有を廃止し、公共の目的で土地賃料を使用します。
高い進歩的な所得税を実施します。
継承権を廃止します。
州の手に信用および輸送産業を集中します。
無料の公教育を実施し、工場で児童労働の労働をキャンセルします。

後の序文（1872年の序文など）で、エンゲルスとマルクスは、パリのコミューンの実践的な経験を考えると、これらの革新的な措置の実際の使用は「当時の歴史的条件に基づいていつでもどこでも転送される」と指摘しました。特に重要な修正は、 「労働者階級は、既製の状態マシンを単にマスターし、それを使用して独自の目標を達成することはできない」ということです。

最終的に、階級と階級の反対が存在する古いブルジョア協会に代わるものは、「組合」であり、 「すべての人の自由な発展はすべての人々の自由な発展の条件です」。

共産主義のマニフェストは、依然として社会的公平性と変化に関する議論を刺激しており、階級のダイナミクスとイデオロギーを理解するための重要な礎石として機能しています。私たちの公式ブログにアクセスして、これらの理論の政治的価値と理解を継続し続け、 8Valuesの政治的価値観点テストを通じてさまざまなイデオロギーの理論的根拠を理解することを歓迎します。