البيان الشيوعي: السلاح الحاد للنقد العلمي والقيمة المعاصرة

يوضح التفسير الشامل لكيفية انتقاد البيان الشيوعي في يوتوبيا ، والاشتراكية الرجعية والبرجوازية ، وسوء فهم الملكية الخاصة والحرية ، ويستكشف حيويتها الدائمة في تحليل أزمة الرأسمالية المعاصرة.

لا يمثل البيان الشيوعي ، باعتباره أحد أكثر الوثائق السياسية نفوذاً في التاريخ ، مجرد وضع منهجي للنظريات الأساسية للاشتراكية العلمية ، ولكن أيضًا روحًا حرجة ثورية . في هذا العمل ، لم يحلل ماركس وفريدريتش إنجلز التناقضات الداخلية للرأسمالية الداخلية فحسب ، بل قاموا أيضًا بانتقاد وتوضيح "الاشتراكية الخاطئة" المختلفة التي كانت مختلطة مع الأسماك في ذلك الوقت ، مما يثبت الوضع النظري للاشتراكية العلمية .

انتقاد الاشتراكية العلمية لليوتوبيا والاتجاهات الرجعية

يحلل الفصل الثالث من البيان الشيوعي على وجه التحديد وينتقد "الوثائق الاشتراكية والشيوعية" المختلفة التي كانت موجودة في أوروبا في ذلك الوقت ، وتقسيمها إلى ثلاث فئات: الاشتراكية الرجعية ، والاشتراكية المحافظة أو البرجوازية ، والاشتراكية والشيوعية الناقدة .

1. الحدود النظرية للاشتراكية الطوباوية

انتقد ماركس وإنجلز الاشتراكيين الطوباويين ، بما في ذلك سانت سيمون وفورييه وأوين وغيرها. ظهر مؤسسو هذه الأنظمة في الفترات المبكرة وغير الناضجة من النضال بين البروليتاريا والبرجوازية.

لقد رأوا المعارضة الطبقية في المجتمع وانهيار المجتمع القديم. تضمنت كتاباتهم هجمات على جميع مبادئ المجتمع الحالي ، وبالتالي كانت لها قيمة لتنوير الطبقة العاملة. ومع ذلك ، فإن العيب الأساسي لنظريتهم هو:

• مناشدة العقل بدلاً من الصراع الطبقي: فشل الاشتراكيون الطوباويون في اكتشاف الظروف المادية للتحرير البروليتاري في المجال الاقتصادي ، وبالتالي لم يبنوا نظريتهم على الصراع الطبقي والأساس الاقتصادي. بدلاً من اللجوء إلى الأفعال الثورية للبروليتاريا ، يأملون في تحقيق يوتوبيا الاجتماعية من خلال وسائل سلمية وحتى تروق لمشاعر ومحفظة البرجوازية ، مثل إنشاء "Falunstair" أو "Igaria الصغير".
• الخروج من الممارسة: استبدلوا "حركة التاريخ" بـ "أنشطة الاختراع الشخصي " واستبدلوا "ظروف التحرير التي تنشأ في التاريخ " بـ "ظروف التحرير الخيالية ". مع تطور الصراع الطبقي الحديث ، فقدت هذه الآراء الخيالية تدريجياً قيمتها العملية وأعلىها النظري.

في المقابل ، فإن الأساس النظري للاشتراكية العلمية الواردة في "البيان الشيوعي" هو المادية التاريخية ونظرية الصراع الطبقي . تعتقد هذه المنهجية أن الأسلوب الاقتصادي للإنتاج والبنية الاجتماعية الناتجة هما أساس التاريخ السياسي والروحي ، وأن تاريخ المجتمع البشري (منذ تفكك الملكية العامة الأصلية للأرض) هو تاريخ الصراع الطبقي.

2. نقد الأفكار الاشتراكية الرجعية والمحافظة

انتقد ماركس وإنجلز الاشتراكية الرجعية التي حاولت منع العملية التاريخية في ذلك الوقت والاشتراكية البرجوازية التي حاولت تحسين الرأسمالية لحماية نفسها.

تهدف الاشتراكية الرجعية إلى إعادة مؤشر التاريخ إلى العصر القديم:

• الاشتراكية الإقطاعية : كتب هذا الجزء من الأرستقراطيين البريطانيين والفرنسيين مقالات ضد المجتمع البرجوازي الحديث ، لكن اتهامهم الرئيسي هو أن نظام البرجوازيين خلق بروليتاريا ثورية من شأنها أن تغلب على النظام الاجتماعي القديم تمامًا . عارضوا البرجوازية ، بشكل أساسي من أجل استعادة استغلالهم الإقطاعي المتفكك بالفعل.
• الاشتراكية البرجوازية : تواجه هذه الفئة تهديد الإفلاس في تطوير الرأسمالية ، ويأملون في استعادة وسائل الإنتاج القديمة ووسائل التبادل ، وبالتالي فإن نظريتهم رجعية وطوباوية .
• الاشتراكية "الحقيقية" لألمانيا : عندما قام الفلاسفة والأدباء الألمان بتقديم الأفكار الاشتراكية الفرنسية في ألمانيا ، تجاهلوا الظروف الاجتماعية للصراع الطبقي الذي كان موجودًا بالفعل في فرنسا ، ولكن بدلاً من ذلك قاموا بتعبئة هذه الأفكار بكلمات فارغة فلسفية ، مثل "البشر المعزولون" و "الاشتراكية الحقيقية". تطور هذا الاتجاه الفكر أخيرًا إلى معارضة مباشرة لـ "التدمير القاسي" للشيوعية ، مدعيا أنه يتجاوز جميع صراعات الطبقة إلى حد ما .

تمثل الاشتراكية المحافظة أو البرجوازية جزءًا من البرجوازية التي تأمل في "القضاء على العلل الاجتماعية لضمان استمرار وجود مجتمع البرجوازي".

• تضم هذه المجموعة من الناس الاقتصاديين ، والخبراء الخيريين ، والأنسام ، وأشخاص من الطبقة العاملة ، ومختلف "التحسينات الصغيرة" الخيالية.
• إنهم يأملون في "الحصول على البرجوازية بدون بروليتاريا" ، أي أنهم يأملون في الحصول على فوائد الظروف الاجتماعية الحديثة دون أن يتطرق إلى العلاقة بين رأس المال وعمل الأجور ، لكنهم لا يريدون تحمل الثورة والخطر.
• يمكن تلخيص "البيان الأخير والوحيد" لهذا الاشتراكية: "البرجوازية مخصصة لمصالح الطبقة العاملة."

توضيح سوء الفهم: التوضيح النقدي للممتلكات الخاصة والبرجوازية "الحرية"

من الواضح أن الشيوعيين "يزدرون وجهات نظرهم وأغراضهم" ، لذلك يجب أن يواجهوا مختلف الاتهامات وسوء الفهم للنوايا الشيوعية من قبل البرجوازية.

1. فيما يتعلق بجوهر "القضاء على الملكية الخاصة"

يمكن تلخيص نظرية الحزب الشيوعي في جملة واحدة: القضاء على الملكية الخاصة ". يفسر البرجوازية هذا على أنه القضاء على الممتلكات من العمل الشخصي ، متهمة الشيوعية "حرمان الناس من حقهم في الحصول على الممتلكات الخاصة".

أوضح ماركس وإنجلز هذا:

• أنواع الممتلكات المميزة: لا تشير إلى "الملكية التي تم الحصول عليها بشق الأنفس من الحرف اليدوية الصغيرة أو صغار المزارعين ، لأن التنمية الصناعية قد ألغت هذا العقار يوما بعد يوم.
• يتم توجيه الإصبع إلى الممتلكات الخاصة البرجوازية: ما تريده الشيوعية هو "الممتلكات الخاصة البرجوازية الحديثة" ، أي نوع الممتلكات التي تستخدم عمل الأجور لاستغلالها " ، والتي تستند إلى المعارضة بين رأس المال والأجور.
• الطبيعة الاجتماعية لرأس المال: العاصمة هي نتاج الطبيعة الجماعية والقوة الاجتماعية التي لا يمكن نقلها إلا من خلال الأنشطة المشتركة لجميع أفراد المجتمع. لذلك ، تحويل رأس المال إلى الممتلكات الاجتماعية ، يغير فقط طبيعته الاجتماعية ويزيل طبيعته الطبقية .

2. فضح الطبيعة الطبقية للبرجوازية "الحرية"

واتهم البرجوازية أيضا الشيوعية "القضاء على الحرية".

أشار ماركس وإنجلز إلى أنه في ظل علاقات إنتاج البرجوازية الحالية ، تعني "الحرية" فقط "التجارة الحرة ، التداول الحرة" . هذا "الخطاب الشجاع" أمر منطقي فقط عند مقارنته بالتجارة المقيدة في العصور الوسطى.

في الواقع ، تأتي هذه الحرية التي يمتلكها البرجوازية على حساب عدم إعادة تدوير البروليتاريا . مفهوم البرجوازي ليس أكثر من نتاج "علاقات إنتاج البرجوازية وعلاقات ملكية البرجوازية". سوف "يحولون الأشكال الاجتماعية المنتجة من أنماط الإنتاج والملكية الحالية إلى قوانين الطبيعة والعلاقة الأبدية" ، وهذا الوهم شائع في جميع الطبقات الحاكمة في التاريخ.

بالإضافة إلى ذلك ، فيما يتعلق بتهمة "القضاء على الأسرة" ، أشار ماركس وإنجلز إلى أن عائلات البرجوازية الحديثة تستند إلى أرباح رأس المال والخاص . في البروليتاريا ، تمزق جميع الروابط العائلية بسبب أنشطة الصناعة الحديثة على نطاق واسع ، ويصبح أطفالهم "سلعًا وأدوات عملًا بسيطة" ، والأسر غائبة في الممارسة العملية. ما يتعين على الشيوعية فعله هو إنقاذ التعليم من تأثير الطبقة الحاكمة .

المادية التاريخية الجدلية والحيوية المعاصرة للبيان الشيوعي

على الرغم من أن البيان الشيوعي قد تم نشره لأكثر من 170 عامًا ، إلا أن مبادئه الأساسية وطرقها التحليلية لا تزال تعتبر اليوم أدوات ذات صلة لتحليل الأمراض الاجتماعية ومسار التنمية البشرية.

1. الصواب الدائم للمبادئ الأساسية للبيان الشيوعي

عند كتابة مقدمة البيان الشيوعي في عام 1872 ، أشار إنجلز إلى أنه على الرغم من التغييرات الكبيرة ، فإن المبادئ العامة المقترحة في البيان الشيوعي "إجمالي بشكل عام ، فهي صحيحة تمامًا حتى يومنا هذا". ويرجع ذلك إلى الموقف الأساسي وطريقة المادية التاريخية التي تتخللها البيان الشيوعي.

• الصراع الطبقي والأساس الاقتصادي: تؤكد المادية التاريخية على أن الإنتاج الاقتصادي والبنية الاجتماعية الناتجة هما أساس التاريخ السياسي والروحي . التقدم التاريخي هو نتيجة الصراعات بين الطبقات الاجتماعية. هذا المبدأ الأساسي لا يزال هو الأساس العلمي لفهم التناقضات الاجتماعية.
• إن الحفر الذاتي للرأسمالية: يشير البيان الشيوعي الجدلي إلى أن البرجوازية "لعبت دورًا ثوريًا للغاية في التاريخ" وأدوات الإنتاج وعلاقات الإنتاج المبتكرة باستمرار. ومع ذلك ، أثناء تطوير نفسها ، قامت الرأسمالية أيضًا "بتقديم سلاح لقتل نفسه ، كما أنتجت أشخاصًا يستخدمون هذا السلاح-العمال الحديثين ، أي البروليتاريا". زوال البرجوازي وفوز البروليتاريا "لا مفر منه بنفس القدر" .

2. القيمة التحليلية للأزمة الرأسمالية المعاصرة

تنعكس حيوية البيان الشيوعي في المجتمع الحديث في نظرتها العميقة في علل الرأسمالية ، وخاصة خلال الأزمة الاقتصادية.

• بدعم من ارتفاع المبيعات: على سبيل المثال ، بعد اندلاع الأزمة المالية العالمية في عام 2008 ، ارتفع البيان الشيوعي لأنه قدم الأدوات اللازمة لتحليل الرأسمالية ، وخاصة الأزمة الرأسمالية. هذا يدل على أنه في مواجهة عدم المساواة الاقتصادية العالمية المكثفة والنظام الرأسمالي الذي تهيمن عليه الشركات العالمية الكبيرة ، لا يزال بإمكان المرء أن يجد إطارًا لتحليل عللها وفهمها في البيان الشيوعي.
• الاستجواب الأبدي: يفرض البيان الشيوعي العالم على إثارة بعض الأسئلة الحادة: "لماذا يعمل الكثير من الناس ، لكن عدد قليل من الناس يزدهرون؟ هل عدم المساواة أمر لا مفر منه ، أو هل يمكن أن يكون المجتمع أكثر عدلاً؟" . هذا الاستجواب الأساسي للنظام الرأسمالي يجعله لا يزال النص الأساسي للمناقشة لأولئك الذين يبحثون عن العدالة الاجتماعية.

خاتمة

إذا كنت ترغب في فهم عميق لقيمك السياسي وكيف تنظر الإيديولوجيات السياسية المختلفة إلى هذه التناقضات الاجتماعية ومسارات التنمية ، فنحن نرحب بك لإجراء اختبار ميل القيم السياسية 8 لتكشاف وضعك الأيديولوجي. من خلال قراءة سلسلة من المقالات على المدونة الرسمية ، يمكنك الجمع بين المعرفة النظرية بشكل أفضل والواقع السياسي الحالي لدراسة الطيف الأيديولوجي المعقد من منظور أكثر احترافًا.