द कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो: द शार्प वेपन ऑफ साइंटिफिक आलोचना और समकालीन मूल्य

कैसे कम्युनिस्ट घोषणापत्र यूटोपिया, प्रतिक्रियावादी और बुर्जुआ समाजवाद की आलोचना करता है, इसकी गहन व्याख्या, निजी स्वामित्व और स्वतंत्रता की गलतफहमी को स्पष्ट करती है, और समकालीन पूंजीवाद के संकट का विश्लेषण करने में अपनी स्थायी जीवन शक्ति की पड़ताल करती है।

कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो, इतिहास में सबसे प्रभावशाली राजनीतिक दस्तावेजों में से एक के रूप में, न केवल वैज्ञानिक समाजवाद के बुनियादी सिद्धांतों का एक व्यवस्थित विस्तार है, बल्कि एक क्रांतिकारी महत्वपूर्ण भावना भी है। इस काम में, मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स ने न केवल पूंजीवाद के आंतरिक विरोधाभासों का विश्लेषण किया, बल्कि उस समय मछली के साथ मिश्रित किए गए विभिन्न "झूठे समाजवाद" की गहराई से आलोचना की, इस प्रकार वैज्ञानिक समाजवाद की सैद्धांतिक स्थिति की स्थापना की।

वैज्ञानिक समाजवाद की यूटोपिया और प्रतिक्रियावादी रुझानों की आलोचना

कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो का अध्याय 3 विशेष रूप से विभिन्न "समाजवादी और कम्युनिस्ट दस्तावेजों" का विश्लेषण और आलोचना करता है जो उस समय यूरोप में मौजूद थे, और उन्हें तीन श्रेणियों में विभाजित करते हैं: प्रतिक्रियावादी समाजवाद , रूढ़िवादी या बुर्जुआ समाजवाद , और महत्वपूर्ण यूटोपियन समाजवाद और साम्यवाद ।

1। यूटोपियन समाजवाद की सैद्धांतिक सीमाएँ

मार्क्स और एंगेल्स ने सेंट-साइमन, फूरियर, ओवेन और अन्य सहित यूटोपियन समाजवादियों की आलोचना की। इन प्रणालियों के संस्थापक सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच संघर्ष के शुरुआती और अपरिपक्व अवधि में उभरे।

उन्होंने समाज में वर्ग विरोध और पुराने समाज के पतन को देखा। उनके लेखन में मौजूदा समाज के सभी सिद्धांतों पर हमले थे, और इसलिए श्रमिक वर्ग के ज्ञान के लिए मूल्य था। हालाँकि, उनके सिद्धांत का मूल दोष यह है कि:

• वर्ग संघर्ष के बजाय कारण के लिए अपील: यूटोपियन समाजवादी आर्थिक क्षेत्र में सर्वहारा मुक्ति के लिए भौतिक स्थितियों की खोज करने में विफल रहे, और इसलिए उन्होंने वर्ग संघर्ष और आर्थिक आधार पर अपने सिद्धांत को आधार नहीं बनाया। सर्वहारा वर्ग के क्रांतिकारी कार्यों का सहारा लेने के बजाय, वे शांतिपूर्ण साधनों के माध्यम से अपने सामाजिक यूटोपिया को प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं और यहां तक ​​कि पूंजीपति वर्ग की भावनाओं और पर्स के लिए अपील करते हैं , जैसे कि "फालुनस्टेयर" या "लिटिल इगारिया" की स्थापना।
• अभ्यास से प्रस्थान: उन्होंने "व्यक्तिगत आविष्कार गतिविधियों " के साथ "इतिहास के आंदोलन" को बदल दिया और "काल्पनिक मुक्ति की स्थिति" के साथ इतिहास में उत्पन्न होने वाली मुक्ति की स्थितियों को बदल दिया। आधुनिक वर्ग संघर्ष के विकास के साथ, इन फंतासी विचारों ने धीरे -धीरे अपना व्यावहारिक मूल्य और सैद्धांतिक आधार खो दिया।

इसके विपरीत, "कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो" में विस्तृत वैज्ञानिक समाजवाद का सैद्धांतिक आधार ऐतिहासिक भौतिकवाद और वर्ग संघर्ष सिद्धांत है। इस कार्यप्रणाली का मानना ​​है कि उत्पादन का आर्थिक विधा और परिणामी सामाजिक संरचना राजनीतिक और आध्यात्मिक इतिहास का आधार है, और मानव समाज का इतिहास (चूंकि भूमि के मूल सार्वजनिक स्वामित्व का विघटन) वर्ग संघर्ष का इतिहास है।

2। प्रतिक्रियावादी और रूढ़िवादी समाजवादी विचारों की आलोचना

मार्क्स और एंगेल्स ने प्रतिक्रियावादी समाजवाद की भी आलोचना की, जिसने उस समय ऐतिहासिक प्रक्रिया और बुर्जुआ समाजवाद को रोकने का प्रयास किया जिसने खुद को बचाने के लिए पूंजीवाद में सुधार करने की कोशिश की।

प्रतिक्रियावादी समाजवाद का उद्देश्य इतिहास के सूचक को पुराने युग में वापस करना है:

• सामंती समाजवाद : ब्रिटिश और फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के इस हिस्से ने आधुनिक बुर्जुआ समाज के खिलाफ लेख लिखे, लेकिन उनका मुख्य आरोप यह था कि बुर्जुआ प्रणाली ने एक क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग बनाया जो पूरी तरह से पुरानी सामाजिक व्यवस्था को उखाड़ फेंक देगा । उन्होंने अपने पहले से ही विघटित सामंती शोषण को बहाल करने के लिए मूल रूप से पूंजीपति वर्ग का विरोध किया।
• पालतू बुर्जुआ समाजवाद : यह वर्ग पूंजीवाद के विकास में दिवालियापन के खतरे का सामना करता है, और वे उत्पादन के पुराने साधनों और विनिमय के साधनों को बहाल करने की उम्मीद करते हैं, इसलिए उनका सिद्धांत प्रतिक्रियावादी और यूटोपियन है।
• जर्मनी के "वास्तविक" समाजवाद : जब जर्मन दार्शनिकों और साहित्यकार ने जर्मनी में फ्रांसीसी समाजवादी विचारों को पेश किया, तो उन्होंने वर्ग संघर्ष की सामाजिक परिस्थितियों को नजरअंदाज कर दिया जो पहले से ही फ्रांस में मौजूद थे, लेकिन इसके बजाय इन विचारों को दार्शनिक खाली शब्दों के साथ पैक किया , जैसे कि "अलग -थलग मनुष्य" और "वास्तविक समाजवाद"। विचार की यह प्रवृत्ति अंततः साम्यवाद के "क्रूर विनाश" के प्रत्यक्ष विरोध के लिए विकसित हुई, जो सभी वर्ग संघर्षों को काफी हद तक पार करने का दावा करती है ।

रूढ़िवादी या बुर्जुआ समाजवाद पूंजीपति वर्ग के एक हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है जो "बुर्जुआ समाज के निरंतर अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक बीमारियों को खत्म करने की उम्मीद करता है।"

• लोगों के इस समूह में अर्थशास्त्री, परोपकारी, मानवतावादी , श्रमिक वर्ग के बेहतर लोग और विभिन्न काल्पनिक "छोटे सुधारवादी" शामिल हैं।
• वे उम्मीद करते हैं कि "सर्वहारा वर्ग के बिना एक पूंजीपति होगा" , अर्थात्, वे पूंजी और मजदूरी श्रम के बीच संबंधों को छूने के बिना आधुनिक सामाजिक परिस्थितियों के लाभों को प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं, लेकिन वे क्रांति और खतरे को वहन नहीं करना चाहते हैं।
• इस समाजवाद के "अंतिम और एकमात्र कथन" को अभिव्यक्त किया जा सकता है: "पूंजीपति वर्ग के हितों के लिए पूंजीपति है।"

गलतफहमी का स्पष्टीकरण: निजी संपत्ति और बुर्जुआ का महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण "स्वतंत्रता"

कम्युनिस्टों ने स्पष्ट रूप से "अपने विचारों और उद्देश्यों का तिरस्कार किया" , इसलिए उन्हें पूंजीपति वर्ग द्वारा कम्युनिस्ट इरादों के विभिन्न आरोपों और गलतफहमी का सामना करना होगा।

1। "निजी स्वामित्व को खत्म करने" के सार के बारे में

कम्युनिस्ट पार्टी के सिद्धांत को "एक वाक्य में संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है: निजी स्वामित्व को खत्म करने के लिए।" बुर्जुआ व्यक्तिगत श्रम से संपत्ति के उन्मूलन के रूप में इसकी व्याख्या करता है, "निजी संपत्ति प्राप्त करने के अपने अधिकार से लोगों को वंचित करने का आरोप लगाते हुए।"

मार्क्स और एंगेल्स ने यह स्पष्ट किया:

• संपत्ति के प्रकारों को अलग करना: वे छोटे हस्तशिल्पियों या छोटे किसानों की कड़ी मेहनत की संपत्ति का उल्लेख नहीं करते हैं, क्योंकि औद्योगिक विकास ने इस संपत्ति को दिन-प्रतिदिन समाप्त कर दिया है।
• उंगली को बुर्जुआ निजी संपत्ति पर निर्देशित किया गया है: कम्युनिज्म जो खत्म करना चाहता है, वह है "आधुनिक बुर्जुआ निजी संपत्ति" , अर्थात्, "जिस तरह की संपत्ति का शोषण करने के लिए मजदूरी श्रम का उपयोग करता है" , जो पूंजी और मजदूरी के बीच विरोध पर आधारित है।
• पूंजी की सामाजिक प्रकृति: पूंजी सामूहिक प्रकृति और एक सामाजिक शक्ति का एक उत्पाद है जिसे केवल समाज के सभी सदस्यों की संयुक्त गतिविधियों के माध्यम से स्थानांतरित किया जा सकता है। इसलिए, पूंजी को सार्वजनिक रूप से बदलना, सामाजिक संपत्ति केवल अपनी सामाजिक प्रकृति को बदल देती है और इसकी कक्षा प्रकृति को समाप्त करती है ।

2। बुर्जुआ "स्वतंत्रता" की वर्ग प्रकृति को उजागर करें

बुर्जुआ ने साम्यवाद पर "स्वतंत्रता को खत्म करने" का भी आरोप लगाया।

मार्क्स और एंगेल्स ने बताया कि वर्तमान बुर्जुआ उत्पादन संबंधों के तहत, "स्वतंत्रता" का अर्थ केवल "मुक्त व्यापार, मुक्त व्यापार" है। यह "बहादुर बयानबाजी" केवल मध्य युग में प्रतिबंधित व्यापार की तुलना में समझ में आता है।

वास्तव में, बुर्जुआ के पास यह स्वतंत्रता सर्वहारा वर्ग के अनफ्रैडम की कीमत पर आती है। बुर्जुआ की अवधारणा "बुर्जुआ उत्पादन संबंधों और बुर्जुआ स्वामित्व संबंधों" के उत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं है। वे " उत्पादन और स्वामित्व के अपने मौजूदा तरीकों से उत्पन्न सामाजिक रूपों को प्रकृति और तर्कसंगतता के शाश्वत नियमों में बदल देंगे" , और यह भ्रम वे इतिहास में सभी शासक वर्गों के लिए आम हैं।

इसके अलावा, "परिवार को खत्म करने" के आरोप के बारे में, मार्क्स और एंगेल्स ने बताया कि आधुनिक बुर्जुआ परिवार पूंजी और निजी मुनाफे पर आधारित हैं । सर्वहारा वर्ग में, सभी पारिवारिक कनेक्शन आधुनिक बड़े पैमाने पर उद्योग की गतिविधियों के कारण फटे हुए हैं , और उनके बच्चे "सरल वस्तुओं और श्रम के उपकरण" बन जाते हैं, और परिवार व्यवहार में अनुपस्थित हैं। शासक वर्ग के प्रभाव से शिक्षा को बचाने के लिए साम्यवाद की क्या आवश्यकता है।

द्वंद्वात्मक ऐतिहासिक भौतिकवाद और कम्युनिस्ट घोषणापत्र की समकालीन जीवन शक्ति

यद्यपि कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो को 170 से अधिक वर्षों के लिए प्रकाशित किया गया है, लेकिन इसके मुख्य सिद्धांतों और विश्लेषणात्मक तरीकों को आज भी सामाजिक बीमारियों और मानव विकास के मार्ग का विश्लेषण करने के लिए प्रासंगिक उपकरण माना जाता है।

1। कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो के बुनियादी सिद्धांतों की स्थायी शुद्धता

1872 में कम्युनिस्ट घोषणापत्र के लिए प्रस्तावना लिखते समय, एंगेल्स ने बताया कि महान परिवर्तनों के बावजूद, कम्युनिस्ट घोषणापत्र में प्रस्तावित सामान्य सिद्धांत "सामान्य रूप से कुल हैं, वे आज तक पूरी तरह से सही हैं।" यह ऐतिहासिक भौतिकवाद की बुनियादी स्थिति और विधि के कारण है जो कम्युनिस्ट घोषणापत्र द्वारा अनुमति दी जाती है।

• वर्ग संघर्ष और आर्थिक फाउंडेशन: ऐतिहासिक भौतिकवाद इस बात पर जोर देता है कि आर्थिक उत्पादन और परिणामस्वरूप सामाजिक संरचना राजनीतिक और आध्यात्मिक इतिहास का आधार है । ऐतिहासिक प्रगति सामाजिक वर्गों के बीच संघर्ष का परिणाम है। यह मूल सिद्धांत अभी भी सामाजिक विरोधाभासों को समझने के लिए वैज्ञानिक आधार है।
• कैपिटलिज्म: द कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो की स्व-डिगिंग ने कहा कि बुर्जुआ "ने इतिहास में बहुत क्रांतिकारी भूमिका निभाई है" और लगातार उत्पादन उपकरण और उत्पादन संबंधों को नवाचार किया। हालांकि, खुद को विकसित करते समय, पूंजीवाद ने "खुद को मारने के लिए एक हथियार भी बनाया, और इसने ऐसे लोगों का भी उत्पादन किया जो इस हथियार का उपयोग करेंगे-आधुनिक श्रमिकों, यानी सर्वहारा वर्ग।" पूंजीपति वर्ग का निधन और सर्वहारा वर्ग की जीत "समान रूप से अपरिहार्य" है।

2। समकालीन पूंजीवादी संकट का विश्लेषणात्मक मूल्य

आधुनिक समाज में कम्युनिस्ट घोषणापत्र की जीवन शक्ति पूंजीवाद की बीमारियों में अपनी गहन अंतर्दृष्टि में परिलक्षित होती है, खासकर आर्थिक संकट के दौरान।

• बिक्री बढ़ने से समर्थित: उदाहरण के लिए, 2008 में वैश्विक वित्तीय संकट शुरू होने के बाद, कम्युनिस्ट घोषणापत्र बढ़ गया क्योंकि यह पूंजीवाद, विशेष रूप से पूंजीवादी संकट का विश्लेषण करने के लिए आवश्यक उपकरण प्रदान करता है। इससे पता चलता है कि एक तीव्र वैश्विक आर्थिक असमानता और बड़ी वैश्विक कंपनियों के प्रभुत्व वाले एक पूंजीवादी प्रणाली के सामने, कोई भी कम्युनिस्ट घोषणापत्र में इसकी बीमारियों का विश्लेषण और समझने के लिए एक रूपरेखा पा सकता है।
• शाश्वत प्रश्न: कम्युनिस्ट घोषणापत्र दुनिया को कुछ तेज सवाल उठाने के लिए मजबूर करते हैं: "इतने सारे लोग काम क्यों कर रहे हैं, लेकिन केवल कुछ लोग ही पनपते हैं? क्या असमानता अपरिहार्य है, या समाज अधिक निष्पक्ष हो सकता है?" । पूंजीवादी प्रणाली का यह मौलिक प्रश्न यह अभी भी सामाजिक न्याय चाहने वालों के लिए चर्चा का मुख्य पाठ बनाता है।

निष्कर्ष

यदि आप अपने राजनीतिक मूल्यों की गहरी समझ रखना चाहते हैं और विभिन्न राजनीतिक विचारधाराओं को इन सामाजिक विरोधाभासों और विकास पथों को कैसे देखते हैं, तो आपकी वैचारिक स्थिति का पता लगाने के लिए 8values ​​राजनीतिक मूल्यों झुकाव परीक्षण का संचालन करने के लिए आपका स्वागत है। आधिकारिक ब्लॉग पर लेखों की एक श्रृंखला को पढ़कर, आप अधिक पेशेवर दृष्टिकोण से जटिल वैचारिक स्पेक्ट्रम की जांच करने के लिए वर्तमान राजनीतिक वास्तविकता के साथ सैद्धांतिक ज्ञान को बेहतर ढंग से जोड़ सकते हैं।